Katedrala Notre Dame de Paris: zgodovina, značilnosti in pomen

Katedrala v Ljubljani Notre Dame ali Pariška Gospa, predstavlja francoski gotski slog v vsem svojem sijaju. Začeli so ga graditi leta 1163 in od takrat je temeljna referenca zahodne kulture. Zaradi tega je ta katedrala del Unescovega kataloga svetovne dediščine.

Po več kot 850 letih obstoja Notre Dame de Paris je obstajal kot življenjski prostor. Njegove duhovne funkcije so ostale nedotaknjene, medtem ko je vsako leto v povprečju prejel 20 milijonov obiskovalcev, vsaj do obžalovanja vrednega požar 15. aprila 2019, zaradi katerih so zaradi obnove začasno prenehali opravljati svoje funkcije.

Čeprav je večina turistov zadovoljna s fotografijo strogosti, se vedno najdejo tisti, ki se ustavijo, da bi odkrili, kaj se skriva za tisto "kamnito damo", kot ji pravijo mnogi. Kdo je to omogočil in kje so našli spodbudo za takšno delo? Kaj ga zaznamuje? Kakšen je njen pomen?

Značilnosti katedrale v Ljubljani Notre Dame

Katedrala v Ljubljani Notre Dame de Paris je bil zgrajen sredi ozkih ulic in številnih hiš, nič skupnega z odprtim prostorom, ki ga danes obdaja. Vsak smrtnik, ki se je pojavil pred vrati njegove hiše pred devetnajstim stoletjem, bi takoj začutil nesporno veličino te množice, polne simbolov, legend in zgodb.

Zato je prva izjemna značilnost tega dela njegova monumentalnost in njegova simbolna moč, a po pravici povedano, takšna je bila nekoč gotska umetnost. S teocentričnim pogledom na svet je bil ves prostor v gotski zgradbi pridno skrbel in, Čeprav ni imel funkcije, je bil pozoren obrtnikov, ki so verjeli, da je Bog gledal.

Ne preseneča obilica unikatnih podrobnosti v vsakem odseku, tudi tistih nedostopnih ali brez določenega namena. To generacijo ni skrbelo, da je človeško oko videlo podrobnosti napora, komaj je bilo pomembno, da ga je videl Večni. Miselnost njegovih graditeljev je bila taka: dajte vse dostojanstvo delu kot daritev Bogu. Zato je gotska umetnost kamnita molitev.

Molitev se začne od posvetitve katedrale Devici Mariji o Notre Dame (Gospa, v francoščini). Marijin kult je dosegel najvišjo točko v teh letih. Marija, božja mati, je našla odmev v družbi, v kateri so bile ženske, ki so bile zaradi križarskih vojn vedno bolj osamljene, v duhovnost vpete na drugačen način.

To je sovpadlo z rojstvom teološkega humanizma, ki se je umaknil dojemanju bližjega Boga in utemeljitvi čutnega sveta (stvarstva) kot izraza božanske svetlobe.

Molitev se izraža tako v novih arhitekturnih virih, ki so iskali svetlobo in višino, kot tudi v plastiki, integrirani v stavbo. Rebrasti oboki, opore, leteči oporniki (ustvarjeni ravno za Notre Dame), vitraži in rožna okna so se pridružili moči vse bolj naravoslovne umetnosti, ki je omogočila izražanje prenovljene vere ljudi do svojega Boga.

Rastlina

Tla katedrale Notre Dame Oblika je kot latinski križ. Glavna ladja je skupaj 127 metrov dolga in 48 široka. Še posebej kratek transept je širok 14 metrov in dolg 48 metrov, to je enaka meritev kot širina ladje. Obstajajo glavna ladja in 4 stranske, skupaj 5 ladij z dvojno ambulantno. Stavba na igli doseže največjo višino 96 metrov in skupno površino 5500 m².

Poglej tudi Gotska umetnost: značilnosti in glavna dela.

Glavna fasada

Zahodna fasada Ljubljane Notre Dame V osnovi je sestavljen iz treh vodoravnih odsekov. Na njeni podlagi tri trije pripravljajo vhod vernikov v popolnoma očarljiv notranji prostor. Trije trije se sicer razlikujejo po postopkih ustvarjanja, dimenzijah in temah, kot so izraženi v ustreznih bobničih.

Timpanon Santa Ana

Prvi timpanon (levo) je posvečen Santa Ani, Marijini materi. Večina timpanona ni originalna, vendar so jo našli v drugi cerkvi in ​​ponovno uporabili. To pojasnjuje hieratiko zgornjega dela timpanona, značilno za poznoromanski slog. Tako je Devica Marija, urejena kot theotokos, na otroškem prestolu je videti togo.

V srednjem pasu lahko vidite upodobitev Marijinega življenja, v spodnjem pa upodobitev Santa Ane in San Joaquina. Zgodbe o Santa Ani in San Joaquinu ter Marijino otroštvo so bile nato dokumentirane v luči apokrifnih evangelijev.

Timpanon zadnje sodbe

Osrednji trijem je posvečen zadnji sodbi. Kristus kot sodnik predseduje timpanonu v zgornjem pasu, ki ga obkrožata dva angela na vsaki strani, poleg njih pa sveti Janez (desno) in Devica Marija (levo). V srednjem pasu lahko vidite izbrance, ki nosijo krono. Nasprotno, prekleti. V središču pasu nadangel sveti Mihael nosi tehtnico pravičnosti, medtem ko ga demon poskuša nagniti v svojo korist.

Spodnji pas predstavlja vstajenje mrtvih ob koncu časa in ga je v 19. stoletju zgradil arhitekt Eugène Viollet-Le-Duc. Vsak lik je oblečen z lastnostmi svojega poklica ali trgovine. V žrebu vidimo Kristusov blagoslov. Na stranskih podbojih apostoli dopolnjujejo skupino. Pod vsakim od njih so predstavljena nebesna znamenja.

Medtem so arhivolte timpanona alegorični elementi nebes in pekla. Na desni strani na ravni spodnjega pasu bobniča lahko vidimo demone, ki mučijo duše. Na levi strani vidimo upodobitev blaženih kot otrok. V ostalih arhivoltah, angeli, patriarhi in svetniki.

Gospin timpanon

Ta del je med francosko revolucijo utrpel velika pohabljanja in ga je bilo treba obnoviti v 19. stoletju. Vrata so posvečena Devici Mariji. Predseduje mu prizor kronanja Device v zgornjem pasu.

V srednjem pasu je predstavljeno spanje Marije, ki leži na postelji v spremstvu apostolov, medtem ko angeli dvignejo njeno dušo v nebesa. V spodnjem pasu patriarhi, ki podpirajo ali varujejo nadstrešek s skrinjo zaveze in mizami zakona.

V žrebu se prikaže Devica Marija s svetim otrokom v naročju. Na podbojih različni liki, kot so kralji ali patriarhi. Na levi strani izstopa upodobitev svetega Denisa, ki drži glavo v rokah in aludira na svoje mučeništvo.

Galerija kraljev in galerija himere (gargojle)

Galerija kraljev, ki se nahaja v srednjem delu zahodne fasade, je bila izdelana v srednjem veku in predstavlja kiparsko skupino 28 kraljevih figur iz Judeje in Izraela. Galerija kraljev je, tako kot del portikov, včasih utrpela pomembno uničenje francoske revolucije, saj so revolucionarji mislili, da so liki kralji Francija.

Arhitekt Eugène Viollet-leDuc, ki so mu, kot smo videli, naročili obnovo katedrale, se ni omejil le na obnovo. Ustvarjal je in poustvarjal tudi nove elemente. Po eni strani je Viollet-le-Duc svoj obraz vključil v enega od portretov kraljev. Po drugi strani pa je arhitekt z domišljijo in na podlagi romantične fantazije 19. stoletja ostanke galerije gargojlov prilagodil pošastnim in fantastičnim figuram.

Severna stran

Na severni fasadi, usmerjeni proti rue du Cloitre, vidimo eno od vrat transepta. Portik uokvirja dvokapnica, vrsta trikotne in trakaste obdelave, ki se pogosto uporablja za okrasitev odprtin in oken gotskih cerkva. V tem primeru ima vsaka fasada niz treh dvokapnic, ki so pravilno razvrščene.

V portiku je v grobnici predstavljena Devica z otrokom, vendar je skulptura nepopolna. Timpanon je posvečen menihu Teofilu iz Adane, katerega zgodba predstavlja zgornji in srednji pas.

Zgodba pravi, da je bil Teofil iz Adane menih, ki mu je bilo naročeno, da postane opat, vendar je raje ostal nadđakon. Novi opat ga je odstavil s položaja in Teófilo je v obupu sklenil pakt s hudičem s pomočjo Juda, da bi se opatu naložil. Ko se je Teófilo, ko je povzročil škodo, pokesal in se s pomočjo Device Marije osvobodil.

V spodnjem registru ali pasu je predstavljeno Jezusovo otroštvo: njegovo rojstvo, predstavitev v jeruzalemskem templju, zakol nedolžnih in polet v Egipt.

Južna fasada

Tako kot severno pročelje je tudi trijem južne fasade, drugi konec transepta, krošen z dvokapnico. Portik, posvečen San Estebanu, je, tako kot vsi prejšnji, sestavljen iz treh registrov. V zgornjem registru je Jezus viden s svojimi angeli, ki razmišljajo o mučeništvu svetega Štefana. Spodnji registri povezujejo življenje in mučeništvo svetega Štefana.

Rdeča vrata

The Rdeča vrata To so vrata, ki se uporabljajo v Notre Dame olajšati prehod redovnikov iz samostana proti cerkvi in ​​zlasti proti pevskemu prostoru, da bi v zgodnjih jutranjih urah praznovali "jutranjo jutro". Zgrajena je bila v 13. stoletju in je okronana s kompleksom dvokapnic. Ker je njihova uporaba "notranja", so vrata manjša od ostalih in bobnič je preprostejši.

Pripisan mojstru Pierru de Montreuilu je timpanon posvečen kronanju Device Marije. Na vsakem koncu timpanona se pojavijo donatorji, ki so ga financirali: kralj Saint Louis in kraljica Margareta iz Provanse, njegova žena.

Okoli timpanona je en sam arhivolt v čast San Marcela (Sveti Marcel), pariški škof okoli 4. stoletja, katerega relikvijar je bil v katedrali do francoske revolucije. Njegovo življenje je predstavljeno v različnih prizorih, ki se začnejo s krstom s potopitvijo in vključujejo nekatere priljubljene legende, kot tista, po kateri bi Marcel s svojim osebjem pokončal zmaja, ki je požrl ženske na slabem glasu škof.

Strop in trn

Streha Notre Dame podpira ga lesen okvir, ki dobi ime "gozd Notre Dame". Razlog za to ime ni le v številu žarkov, temveč v tem, da je bil vsak od njih drevo celega hrasta, mnogi med njimi so stari že več sto let.

Na strehi katedrale v Ljubljani Notre Dame poudarja iglo. To iglo je v 19. stoletju dodala Viollet-le-Duc, ki je zamenjala iglo starega tipa zvonik, ki je bil postavljen okoli leta 1250, a je bil konec stoletja razstavljen XVIII.

Viollet-le-Duc je reproducirala vrsto bronastih kipov dvanajstih apostolov, ki nadzirajo mesto od zgoraj. Eden izmed njih, sveti Tomaž, bi bil sam Viollet-le-Duc, ki s hrbtom v Pariz bdi nad vrhom. Na ta način se je Viollet-le-Duc postavil nesmrtni skrbnik svete zgradbe.

V notranjosti katedrale je strop, razrešen z rebrastimi oboki, ki so oblikovani s prečkanjem dveh koničastih lokov. Rebra v teh trezorjih porazdelijo težo proti stebrom. Zahvaljujoč tej arhitekturni tehniki jim je uspelo odstraniti težke stene in odprte odprtine, da so ustvarili okna za nebeški učinek. Na prejšnji fotografiji si lahko ogledate tri višinske stopnje katedrale.

Rozete

Ni si težko predstavljati čustvenega vpliva tistih pisanih lučk, ki prihajajo iz vitražnih oken, v času, ko je edini vir notranje razsvetljave prihajal iz ognja. Eden od značilnih elementov Notre Dame so njena čudovita rožnata okna, prisotna na zahodni fasadi, na severni in južni fasadi. Tisti na severu bi bil posvečen Devici Mariji, tisti na jugu pa Jezusu Kristusu.

Liturgična in dekorativna umetnost

V gotski umetnosti sta kiparstvo in slikarstvo v službi arhitekture in čeprav nimata liturgične funkcije, imata vedno izobraževalno in propagandistično funkcijo. V okviru Notre Dame, poudarja a jube, to je nekakšna stena, ki obkroža kor in ga uokvirja znotraj rastline. Juba je okrašena s polikromiranimi lesenimi rezbarijami, ki povezujejo različne cikle Jezusovega življenja. Ti so bili naslikani skozi 14. stoletje.

Severni del je nadzoroval Pierre de Chelles in se ukvarja z Jezusovim življenjem od otroštva do njegove strasti in smrti. Izdelana je bila med letoma 1300 in 1318. Južni del je nadzoroval Jean Ravy, po njegovi smrti pa nečak Jean le Boutellier. V njem so predstavljeni prizori po vstajenju, tema, ki je bila v takratni ikonografiji manj razvita od prejšnjih. Izdelana je bila med letoma 1344 in 1351.

Kot del interpretacije estetike svetlobe je katedrala obdarjena z zbirko liturgične umetnosti v dragih kamnih in kovinah, polno barv in sijaja. Nobeden od njih ni ostal v uporabi, ker je nujno, da vzrok za njihov obstoj ostane živ.

Zgodovina katedrale Notre Dame

Katedrala v Ljubljani Notre Dame Gradnja se je začela leta 1163 in končala leta 1345. Govorimo o skoraj dveh stoletjih neutrudnega dela, o celotnih generacijah, ki so živele v službi tega veličastnega dela, brez večjega zanimanja, kot da bi v kamen zapisali pričevanje svoje vere. Prav to je tisto, kar je gotska umetnost: dobesedna ponudba povišana v nebesa.

Ile de la Cité v Parizu, mesto katedrale, je majhen otok sredi reke Sene, ki je bil pred stoletji keltsko in rimsko bogoslužje. Tudi tam je bil tempelj, posvečen Jupitru.

Po pokristjanjevanju Evrope je bila zgrajena tudi romanska cerkev, imenovana Saint Etienne, vendar s spremembo kulture, ki je omogočila nastanek mest, se je kmalu pojavil interes za gradnjo cerkve po novem čas. To bi bila gotska katedrala v Ljubljani Notre Dame.

Projekt je v času vladavine Ludvika VII promoviral škof Maurice de Sully. Imel je podporo kralja in gospodarsko udeležbo vseh družbenih slojev Pariza, zaradi česar delo ni trpelo prekinitev. Kot je bil značilen za čas, ga je navdihnil model opatije Saint Denis, kjer je opat Suger prvič uporabil tako imenovano "estetiko svetlobe", osrčje gotske umetnosti.

Faze gradnje, preobrazbe in obnove Notre Dame

• 1163: Začetek gradnje.
• 1182: katedrala začne ponujati verske storitve na koncu zborovskega območja.
• 1182-1200 približno: vrhunec glavne ladje.
• Začetek 13. stoletja: gradnja fasad in stolpov.
• 1250-1267: vrhunec transepta (delo Jeana de Chellesa in Pierra de Montreuila).
• 1250: namestitev prve igle.
• 1345: konec gradnje.
• 1400: postavitev zvona v južnem stolpu.
• 17. stoletje, vladavina Ludvika XIV: uničenje vitražov, da bi jih nadomestili z baročno dekoracijo.
  • 1630-1707: izdelava 77 slik, od katerih je bilo obnovljenih le 12.
• 18. stoletje, francoska revolucija: revolucija ropanja in delnega uničenja katedrale. Poslabšanje zaradi uporabe kot trgovina z živili. Pridobivanje zvonov za izdelavo topov z litoželezom.
• 19. stoletje: obnovitveni projekti Eugène Viollet-le-Duc in Jean-Baptiste-Antoine Lassus.
  • 1831, radovedno dejstvo: Victor Hugo objavi roman Gospa iz Pariza.
  • 1856: postavitev 4 novih zvonov v severni stolp.
• 15. april 2019: katedrala trpi uničujoč požar, ki uniči glavni zvonik ali vrh, delo Viollet-le-Duc, pa tudi strop.