Besedna zveza O homem é um politična žival
Za Aristotela (384 - 322 a. C.), avtor stavka in um dva največja grška filozofa ali homem in družbeni subjekt, ki mora po naravi pripadati skupnosti.
Zato smo skupnost animais, gregários, sociais e solidários. In ker se bojimo ali dom da linguagem, smo tudi politična bitja, sposobna razmišljati in uresničevati ali skupna.
Ali kaj pomeni "o homem é um politična žival"?
Ne rezerviram IX dela Etika Nicômaca, Aristóteles cameça hvali prijatelja iz skupnega življenja.
O filozof, del domneve, da moramo vsi živeti v družbi, in logotip vodi do naslednjega zaključka:
nič manj čudno bi bilo, če bi homem srečen um sam, vendar v notranjosti ni nobenega spremstva na svet, ha kaj ali homeme um je političen in je po svoji naravi ali v družbi. Po isso, isti ali homem bom viverá em companhia de outros, za katerega velja, da ima iste stvari, ki so po svoji naravi (Aristotel, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Drugič ali mislec, družbeni del je bistven za človeško vrsto in sreča je tesno povezana s convivência kot drugi homens.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem natančno da družba e sociedade precisi do homem.
Koncept, kaj ali homeme politična žival v Aristotelu, ima dva sprejema. Najprej lahko to razlagamo, če mislec misli, da ali homem é um politična žival pomeni, da smo bitja, ki potrebujemo kolektiv, daje življenje skupnosti, življenja partilhada na policaji.
Vendar pa so tudi druge vrste odvisne od svoje družbene organizacije, da preživijo, na primer ta ali primer oblik.
Jezikovna pomembnost
Po drugi strani pa, da bi potrdil, da je o homeme politična žival, Aristotel trdi tudi, da je o človek ali samo z diskurzivnimi sposobnostmi.
Dono da palavra (logotipi), ali homem je sposoben s pomočjo kompleksnega jezikoslovja drugim homensom prenesti tisto, kar misli, da doseže skupne cilje.
Drugi ali filozof:
Razlog za to, da je politična žival v grau višja kot kot abelha je druga žival, je jasen: narava kot dissemos se sploh ne sooča v vão, e ali homeme ali edina žival, ki ima besedo (logotipi); —Glas (telefon) izraža dor e ali prazer, k temu pa vas tudi spodbuja, ker je njegova narava povezana z njim - možnost, da začutite dor e ali prazer in jih izrazite med seboj. Beseda porém je namenjena temu, da se pokaže ali je koristna in / ali škodljiva in posledično poštena ali nepoštena. To je značilnost doma z dvema animacijama: - samo občutek, da si slab, pošten in nepravičen itd. Je skupnost dessas coisas, ki se sooča z družino in mestom. (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Ali kaj je za Aristotela politika?
ali homeme po naravi politična žival (Aristotel, 1982, I, 2, 1253 a 2 in III, 6, 1278 b, 20).
V politiko (ne grego ta politika) se je izvajalo na policaji - organizirana družba - hair cidadãos. Tisti, ki so veljali za državljane (politai) tinham bomo neposredni in deveres, fazendo vigorar ali načelo ni pomembno.
Ne toliko, primerno je poudariti, da smo vsi, ki smo živeli na policaji Veljali so za državljane. Iz te skupine so bili na primer izključeni kot ženske, kot tujci, kot sužnji, kot delavci in kot otroci.
Delavci so izključeni, ker jim po Aristotelu poklicna dejavnost preprečuje razmišljanje o življenju, ki temelji na prostem času. Te dvojine bodo bistveni pogoji, ki bodo na voljo za politično vajo.
TO policaji e politika v Aristotelu
Aristotel dolgo razpravlja, daje svojemu delu veliko na policaji, da je em grego hotel dizer mesto. TO policaji Nič več kot to, da organizirano družbo sestavljajo mesta, politična skupnost.
Convém sublinhar, da v času, ko je bil Aristotel mesto, ni bil transverzalni koncept, ki bi ga lahko uporabili za identifikacijo vseh, ki živijo v mestih. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, na primer kljub temu, da živijo v policaji, Niso veljali za svobodna mesta.
Kot feras e os deuse: tisti, ki ne živijo v družbi
Aristotel imenuje zgolj dva presežka za zgornjo in spodnjo regramo - ali pa se odloči, da se mora dom organizirati v skupnosti.
V dogovoru kot misleca sta edini dve skupini, ki živita v družbi, degradirani (kot vas spodbujajo nižji, ki so pod dvema homenoma) in vi deusi (višji, ki so nad dvema homens).
Z vlečenjem teh dveh skupin Aristotel sublimira potrebo vseh nas po skupnem življenju.
Conheça tudi
- Livro Apologia de Sócrates, avtor Platão
- Livro O Banquete, iz Platão
- Aristotel: življenje in glavna dela
- Mito da Caverna, iz Platão
