Etična knjiga za Amadorja Fernanda Savaterja

Etika za Amadorja je knjiga baskovskega pisatelja in filozofa Fernanda Savaterja, izdana leta 1991.

Gre za pogovorni filozofski esej, ki ga avtor sam posveti svojemu 15-letnemu sinu Amadorju. Čeprav gre za knjigo, namenjeno najstnikom, je zaradi neštetih naukov priporočljiva tudi odraslim bralcem.

Etika za Amadorja bi lahko povzeli v "Umetnost življenja ali vedeti, kako živeti". Pomembno je, da imamo etiko v svojem življenju, tako da imajo naše odločitve najboljše rezultate za človeštvo želimo, ob upoštevanju protislovij, ki nam jih daje človeško življenje, ker imamo tisto, česar druge živali nimajo: Svoboda.

Kaj pa je svoboda? Ali se lahko svobodno odločimo, kaj se nam zgodi? Kako pomembna je etika?

Spodaj bomo razumeli najpomembnejša vprašanja, postavljena v tem besedilu.

Povzetek po poglavjih

Knjigo sestavljajo 9 poglavij ter prolog in epilog, v katerih avtor poskuša razmisliti o nekaterih etičnih vprašanjih družbe, od tega, kaj je svoboda do tega, kaj moramo narediti, da bomo živeli polno življenje.

1. poglavje: Kaj je etika

To poglavje se začne z avtorjevim razmišljanjem o znanju. Kaže na to, da obstajajo nekatere veje znanja, za katere se lahko odločimo, da se jih naučimo ali ne, in da jih je mogoče ignorirati. Aludira pa na to, da obstaja znanje, ki je bistvenega pomena, to je vedeti, kaj je za nas primerno (dobro) ali ne (slabo). Prav tako poudarja, da ima človek za razliko od živali svobodo izbire, ko se odziva na to, kar se mu zgodi.

Poglavje 2: Naročila, carine in muhe

Tu je izpostavljena razlika med naročili, carinami in muhami. V tem poglavju avtor potrjuje, da ne moremo izbirati, kaj se nam zgodi, ampak kako ravnati s tem. Medtem ko so ukazi in carine uvedeni. Kaprice nastajajo iz nas.

3. poglavje: Naredite, kar želite

V tem delu knjige Savater govori o svobodi, ki je predmet etike. Svoboda ni sestavljena samo iz odločanja, temveč je treba upoštevati tudi to, kar je rečeno. Tu izpostavi, da naročilo ali navada ne smeta biti dobra, niti ne mora biti kaprica. Da bi ugotovili, ali je nekaj dobrega ali slabega, je potrebno obrazložiti.

4. poglavje: Živite dobro življenje

To poglavje se začne z vprašanjem: kaj naj storim? Avtor potrjuje, da bi morali ta odgovor iskati v sebi, v sebi, ne da bi koga morali vprašati. Analizirajte tudi pomen izjave "Naredite, kar želite."

5. poglavje: Zbudi se dojenček!

Tu Fernando Savater razmišlja o materialnih stvareh in pomembnosti, ki jim jo pripisujemo. Prav tako raziskuje zapletenost bivanja in potrebo, da ljudi obravnavamo kot take in ne kot predmete.

6. poglavje: Pojavi se Jiminy Cricket

Šesto poglavje se začne z razlago etimologije besede "moron". No, avtor potrjuje, da ne bi smeli biti imbecili, vendar ni pozoren na slabšalni pomen izraza. Da bi to naredil, vzpostavi različne kategorije idiota. Po mnenju avtorja se moramo zavedati in ravnati odgovorno za svoja dejanja.

7. poglavje: Postavite se na njeno mesto

V tem delu Savater pojasnjuje, da je ena od stvari, za katero je odgovorna etika, "kako živeti življenje", prav tako pa tudi sožitje med ljudmi. Avtor potrjuje, da sožitje med ljudmi ni preprosto, ključno pa je razumevanje in zdravljenje drugih. Z drugimi besedami, empatija je bistvenega pomena.

8. poglavje: Toliko okusa

To poglavje razpravlja o temi prirojenih užitkov v človeški vrsti in o tem, kako jih na splošno identificiramo z besedo nemorala. Prav tako so to pogosto tabu tema v družbi.

Poglavje 9: Splošne volitve

Knjiga se zaključi z razmislekom, ki razlikuje etiko in politiko. Medtem ko se etika osredotoča zlasti na posameznike, politika zajema družbo kot celoto.

Analiza knjige Etika za Amador

Ena izmed značilnosti, ki pritegne pozornost te knjige, je njena epistolarnost. Kot navaja avtor, tudi ne gre za priročnik, ampak za pismo mladostnika, ki predstavlja neposreden in prijeten jezik.

Vsako poglavje se konča z nekaj citati avtorjev na obravnavano temo in je predlagano kot bibliografska referenca. Nekateri med njimi so: Gargantua in Pantagruel François Rebelais, Jean Paul Sartre, Etika avtor Baruch Spinoza, Utopija avtor Thomas More, Homer, Umetnost ljubezni avtor Erich Fromm itd.

Fernando Savater pojasnjuje, da ne namerava učiti, kako živeti s to knjigo. Da bi to naredil, avtor trdi, da življenje ni natančna znanost in da ima življenje osebno mero. Tu je nekaj utrinkov iz knjige.

Preberete lahko tudi: Umetnost ljubezni Ericha Fromma

O svobodi

Kaj nas razlikuje od drugih živali? Med drugim tudi svoboda odločanja. Kot človeška bitja imamo ne samo eno pot, ampak tudi več. Nismo samodejni, ker po besedah ​​avtorja "imamo možnost odločitve" da "ali" ne ", hočem ali nočem".

Tako avtor naredi dve specifikacije o svobodi:

1. Ne moremo izbrati, kaj se bo zgodilo z nami: Ne moremo storiti vsega, kar si želimo, tako kot nismo svobodni pri izbiri, kaj se nam zgodi, lahko pa se odzovemo ali ravnamo na določen način na to, kar se nam zgodi.
2. Svoboda ne pomeni vseprisotnosti: svoboda ni doseganje vsega, kar si želite (vsemogočnost), temveč želja po čim večji izbiri.

Na koncu imamo svobodo izumljanja in izbiranja, pa tudi zmote. Ker je narobe človek in je del procesa »spoznavanja samega sebe«, kot je že rekel znameniti grški aforizem o modrosti.

Preberite več o aforizmu: Spoznajte sebe.

Naročila, carine in muhe

Savater nas vabi, da ločimo 3 osnovni razlogi, zaradi katerih delujemo: naročila, carine in muhe.

The naročila gre za motive, ki jih spodbuja kazen ali nagrada. The tradicije, se izvajajo brez razmišljanja in skoraj samodejno in, končno, muhe prihajajo z odsotnostjo motiva, preprosto zato, ker je zaželen.

Če pogledamo to vprašanje, vidimo, da je lahko svoboda izbire relativna, saj ti razlogi kažejo, da lahko nekatere naše odločitve vplivajo na naše okolje. Tudi odločitve, ki jih drugi sprejemajo nad nami, vplivajo na našo srečo ali nesrečo.

Če je na primer v družini navada, da vsi člani študirajo filozofijo, eden od njih pa to počne iz navade in nima izbire, bodo srečni?

Ali nasprotno, če se boste odločili, da boste študirali, kaj vam je res všeč, ne da bi upoštevali ukaze družine, ali to ne bo ogorčilo vaših prednikov?

Jasno je, da bo vsaka odločitev, ki jo sprejmemo, vplivala, ključno pa je razmisliti o tem, kaj je najbolj priročno.

Avtor se tukaj sklicuje tudi na knjigo Nikomahova etika Aristotela, da bi namignil na našo izbiro:

V naši moči sta tako vrlina kot slabost. Dejansko je vedno v naši moči, da to storimo, in kadar koli je v naši moči, da tega ne storimo, je to v naši moči, če je to v naši moči. Da bomo lahko delali, ko je lepo, bo tudi tako, ko bo sramotno, in če je v naši moči, da ne delujemo, ko je lepo, bo tudi tako, da ne bomo ravnali, ko bo sramotno.

Morda vam bo všeč tudi: Aristotelova etika

Vrednost odločitev

"Zakaj to počnem?" Avtor potrjuje, da se za tem vprašanjem, ki bi si ga morali vsi zastaviti, skriva neskončnost drugih vprašanj, na primer "zakaj poslušam, kar mi govorijo?"

Ali bi morali živeti na podlagi odločitev, ki jih drugi sprejemajo namesto nas? Je to dobra akcija, ker gre za naročilo ali po meri?

Savater predlaga razmislek o odločitvah, ki jih sprejmemo ali sprejmemo, da bi ugotovili, ali so v resnici v našem interesu ali ne.

V tem smislu nas po mnenju avtorice etika uči, da "razmišljamo o tem, zakaj vedenje štejemo za veljavno".

Lahko počnemo, kar hočemo?

Avtor upošteva pomen besedne zveze "Naredi, kar hočeš." Pogosto se za sprejemanje odločitev postavimo v službo temu, kar pravijo drugi, ali pa pustimo, da se drugi odločajo namesto nas, toda ali je to res tisto, kar želimo?

V tem primeru je najboljši način, da se vprašamo, kaj želimo, saj je to najboljši način, da izkoristimo svojo svobodo. Odločiti se moramo, kaj bomo s svojim življenjem, ker:

Ne gre za preživljanje časa, temveč za dobro življenje

Vendar za iskanje "dobrega življenja" ne smemo pozabiti, da ljudje potrebujejo družbo in razviti kulturo, tudi iz odnosov, ki jih vzpostavi s preostalimi člani družba.

Zato mora biti iskanje "dobrega življenja" ali individualne "sreče" tudi ostalo. No, po besedah ​​avtorja, "da bi me drugi naredili človeka, jih moram narediti za človeka."

Sebičnost in empatija

Človek je včasih sebičen in misli nase, ne da bi mu bilo mar za ostalo, celo deluje v svojo korist, četudi je to za druge moteče.

Vendar smo vestna in odgovorna bitja in pogosto se pojavijo naša "napačna" dejanja v obliki obžalovanja ali kot navaja avtor, se pojavi naš "Jiminy Cricket" in nas ne zapusti tih.

Konec koncev imamo svobodo odločanja, vendar moramo biti odgovorni, saj lahko naša dejanja škodujejo drugim.

In kako naj vem, če odločitev ne bo škodovala? V tem primeru je najbolje, da se »postavite na mesto drugega«, torej bodite empatični.

Etika in politika

Obstajati mora vrsta smernic strpnosti, da obstaja kulturna raznolikost in ne kazniva dejanja, ki jih nalaga vlada ali oblast.

V tem smislu je politika bistvenega pomena za vzpostavljanje državljanskega reda in čeprav so nekateri politiki na slabem glasu in nimajo etike, je tudi to nujno.

Tu avtor ugotavlja skupni cilj etike in politike, to je »dobro živeti«. Medtem ko se etika osredotoča na analizo in odločanje o tem, kako najprimerneje živeti čim boljše življenje, poskuša politika najti najboljše za življenje v družbi.

Fernando Savater

Fernando Savater je pisatelj in profesor filozofije, rojen leta 1947 v San Sebastiánu (Španija).

Njegovo obsežno delo vključuje več kot 50 spisov, ki pokrivajo politično, filozofsko, literarno, pripovedno in gledališko področje. Prav tako je objavljal članke v španskem in mednarodnem tisku. Med najpomembnejše avtorjeve knjige sodijo:

• Junakova naloga (1982)
• Vsebina sreče (1986)
• Etika za Amadorja (1991)
• Politika za Amador (1992)
• Vrt dvomov (1993)
• Bratstvo sreče (2008)
• Princesini gostje (2012)