Filozofska teorija Edmunda Burkea

V Zgodovina psihologije Filozofija, tista disciplina, iz katere je nastala v 19. stoletju, je vedno imela velik vpliv. Način, kako človeka običajno razumemo in osebni odnosi, ki jih vzpostavlja, na primer je odvisen od intuitivnih, predznanstvenih perspektiv, na katere so vplivali vodilni misleci Zahod.

Filozof Edmund Burke je bil eden izmed teh ljudiin njegov konzervativni pristop k analizi logike delovanja družbe velja še danes. Nato bomo videli, iz česa je bila filozofska teorija Edmunda Burkeja in kakšne posledice ima.

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Kdo je bil Edmund Burke?

Edmund Burke se je rodil v Dublinu leta 1729, v času razsvetljenstva. Že v mladosti je razumel, da ima filozofija prostorski pomen za politiko, saj pomaga razumeti abstraktna vprašanja ki so se pokazale skozi množice in poleg tega vzpostavile moralne indikacije, ki jim je treba slediti, kar omogoča predlaganje sistemov reda Socialni.

Zgoraj ga vodil k sodelovanju v angleškem parlamentu med letoma 1766 in 1794

. V tem obdobju je zagovarjal pravico angleških kolonij do samostojnosti in se dejansko postavil proti okupaciji Severne Amerike. Kot bomo videli v gospodarskem smislu, je bil radikalen zagovornik prostega trga.

Teorija Edmunda Burka

Glavni vidiki filozofske teorije Edmunda Burkeja glede človeškega vedenja in družbenih pojavov so naslednji.

1. Plemenita komponenta družbe

Burke je razumel, da človeška družba ne obstaja samo zato, da bi posameznikom omogočala izmenjavo blaga in storitev, kot se zdi z materialističnega vidika. Za tega filozofa obstaja še nekaj, kar daje vrednost onkraj preproste opazne izmenjave s plačilom in skupnim nadzorom skupnega prostora.

Ta "dodatek" je vrlina, umetnost in znanost, ki sta plod družbe. Je sestavni del, ki človeka oplemeniti in po Burkovem mnenju loči od živali.

• Morda vas zanima: "Avangarda in sodobna umetnost: družbena percepcija vrednosti umetniškega dela"

2. Ideja pogodbe

S to dvojno izmenjavo, tako materialno kot duhovno, človeška bitja vzpostavijo družbeno pogodbo, vrsto dogovorjenih konvencij dokler se civilizacija ohranja in daje svoje sadove za največje število ljudi.

3. Civilizacija ima globoke korenine

Ta krepostna komponenta, ki jo ljudje dobimo z medsebojno podporo, ne obstaja sama zase. Izvira iz tradicije, tako da vsaka kultura ostaja zvesta svojim običajem, njihovo preteklost in način, kako častijo svoje prednike. Zanašanje na kulturne prispevke, ki smo jih podedovali od prejšnjih generacij, nam torej po našem mnenju omogoča napredek.

Ta način razumevanja družbe je ne ločuje od njenega izvora, temveč jo razume kot živo bitje, ki se razvija in zori.

4. Krivda posameznika

Hkrati je Edmund Burke poudaril še en element, ki je zanj je bil podedovan: krščanski izvirni greh. Tako je nasprotoval ideji, da nas lahko družba približa nemoralnim dejanjem ali se jim približa z napredkom: krivda obstaja neodvisno od dejanj. izobraževalni vplivi družbe, v kateri živimo, in v vsakem primeru družba drugih nam pomaga, da jo obvladujemo, zahvaljujoč dejstvu, da v skupnosti plamen religija.

• Povezani članek: "Vrste religije (in njihove razlike v prepričanjih in idejah)"

5. Nasprotovanje revolucijam

Kot vedno, Edmund Burke je nasprotoval revolucijam, spremembam paradigm v družbi. To je zato, ker je razumel, da se mora vsaka kultura razvijati s svojim "naravnim" tempom (ne pozabite na analogijo z živim bitjem). Revolucije po sami definiciji vključujejo dvom v številne ideje, ki izvirajo iz preteklosti in navade, ki so oblikovale civilno in politično življenje in so zanj posledično vsiljevanje umetno.

6. Obramba prostega trga

Edmund Burke je v družbeni sferi spodbujal aktivno obrambo najbolj tradicionalnih vrednot in običajev. Poleg kakršne koli razprave o njeni uporabnosti v določenih situacijah je bil ekonomsko proti nadzoru socializiran. To je zagovarjal prosti pretok kapitala. Razlog je v tem, da je bil to način ponovne potrditve pomena zasebne lastnine, ki je v skladu z drugimi takratnimi filozofi štela za razširitev samega telesa.

Vsekakor

Edmund Burke je menil, da je človeka mogoče razumeti le ob upoštevanju njihove vključenosti v socialna mreža navad, prepričanj in običajev z močnimi koreninami v tem, kar predniki.

Na ta način je poudaril pomen družbenega in hkrati lahko vzpostavil a razlikovanje med kulturno in gospodarsko sfero, v kateri je prevladovala lastninska logika zasebno.