Kantorjev medvedenjski vedenje: 4 načela te teorije

Jacob Robert Kantor (1888-1984) je bil ustvarjalec interbehaviorizma, psihološkega in znanstvenega modela ki je sobival z radikalnim skinnerjskim biheviorizmom in je bil pod močnim vplivom filozofije naravoslovec.

V tem članku bomo analizirali Kantorjeva štiri osnovna načela medbehaviorizma in njegov odnos do modela Skinner.

• Povezani članek: "10 vrst biheviorizma: zgodovina, teorije in razlike"

Osnovna načela interbehaviorizma

Kantor je izraz "interbehaviorizem" skoval verjetno zato, da loči svoj položaj od klasičnega modela vedenjska psihologija, hegemonična v svojem času in danes zelo priljubljena: shema "E-R" (Spodbudo-odziv).

Kantorjev model opredeljuje a psihološko polje, ki je shematizirano kot K = (es, o, f e-r, s, hi, ed, md), kjer je "K" poseben vedenjski segment. Vsaka druga okrajšava se nanaša na eno od naslednjih spremenljivk:

• Stimulacijski dogodki: vse, kar vzpostavi stik z določenim telesom.
• Spremenljivke organizma (o): biološke reakcije na zunanjo stimulacijo.
• Funkcija spodbudnega odziva (f e-r): zgodovinsko razvit sistem, ki določa interakcijo med dražljaji in odzivi.
instagram story viewer
• Situacijski dejavniki: katera koli spremenljivka, tako organizemska kot zunanja, ki vpliva na analizirano interakcijo.
• Zgodovina med vedenjem (hi): nanaša se na vedenjske segmente, ki so se že zgodili in vplivajo na trenutno situacijo.
• Dispozicijski dogodki (ur): vsota situacijskih dejavnikov in vedenjske zgodovine, torej vseh dogodkov, ki vplivajo na interakcijo.
• Medij stika (md): okoliščine, ki omogočajo izvedbo vedenjskega segmenta.

Interbehaviorizem ni le psihološka teorija, temveč tudi filozofski predlog splošni značaj, ki se uporablja tako za psihologijo kot za ostale vede, zlasti tiste iz vedenje. V tem smislu Moore (1984) izpostavlja štiri osnovna načela, ki so značilna za Kantorjevo vedenjsko psihologijo.

1. Naturalizem

Naravoslovna filozofija zagovarja, da je mogoče vse pojave razložiti z naravoslovjem in da obstaja jasna soodvisnost med fizičnimi in neopaznimi dogodki. Tako ta filozofija zavrača dualizem med organizmom in umom, kar šteje za manifestacijo biološkega substrata telesa pri interakciji z določenim okoljem.

Zato je pri analizi katerega koli dogodka nujno upoštevati prostorsko-časovni kontekst, v katerem se zgodi, saj je poskus proučevanja osamljenega dogodka redukcionističen in nesmiseln. Kantor je to opozoril težnja psihologije k duševnosti moti njen razvoj kot vede poročati je treba v kateri koli obliki.

2. Znanstveni pluralizem

Po Kantorju ni nobene znanosti, ki bi bila boljša od ostalih, ampak znanje, ki so ga pridobili različni discipline je treba integrirati in nujno je, da nekateri ovržejo trditve drugih, tako da znanost se lahko premaknete naprej. Za to raziskovalci ne bi smeli iskati makro teorije, ampak preprosto nadaljevali z raziskovanjem in dajanjem predlogov.

3. Večvzročnost

Interbehaviorizem zavrača tradicionalne hipoteze in modele vzročnosti, ki skušajo pojasniti pojav določenih dogodkov s preprostimi, linearnimi odnosi. Po Kantorju vzročnost je treba razumeti kot zapleten proces ki vključuje več dejavnikov na določenem fenomenološkem področju.

Izpostavil je tudi verjetnost narave znanosti; V nobenem primeru gotovosti niso najdene, vendar je mogoče le razložiti obrazložitvene modele kot najbližji možni osnovni dejavniki, od katerih je nemogoče dobiti vseh informacije.

4. Psihologija kot interakcija med organizmom in dražljaji

Kantor je poudaril, da bi moral biti predmet proučevanja psihologije medsebojno vedenje, to je dvosmerna interakcija med dražljaji in odzivi organizma. Ta interakcija je bolj zapletena kot veda, kot je fizika, saj je v psihologiji razvoj vzorcev vedenja s kopičenjem izkušenj zelo pomemben.

• Morda vas zanima: "Top 10 psiholoških teorij"

Odnos z radikalnim biheviorizmom

Kantorjeva psihologija med vedenjem in radikalni biheviorizem Burrhusa Fredericka Skinnerja sta se pojavila približno takrat. Odnos med obema disciplinama na vrhuncu lahko opišemo kot ambivalenten, saj tako podobnosti kot razlike med medsebojnim vedenjem in radikalnim biheviorizmom so očitne.

Oba modela analizirata vedenje brez uporabe neopaznih medijskih spremenljivk, kot so misli, čustva ali pričakovanja. Na ta način se osredotočajo na preučevanje nepredvidljivih dogodkov in vzročnih razmerij med vedenjem in njegovimi okoljskimi dejavniki ter se izogibajo uporabi hipotetičnih konstruktov.

Po Morrisu (1984) so ​​razlike med medsebojnim vedenjem in radikalnim biheviorizmom v osnovi stvar poudarka ali podrobnosti; Na primer, Kantor se ni strinjal s Skinnerjevo perspektivo, da je treba vedenje razumeti kot odziv, temveč ga je pojmoval kot interakcijo med različnimi dejavniki.

Schoenfeld (1969) je izjavil, da je Kantorjev omejen vpliv mogoče razložiti z dejstvom, da njegovi prispevki so bili v osnovi teoretične narave, saj je bil njegov glavni talent v analizi in kritiki sedanjih in poskušal navdihniti druge, da bi leta 2005 sledili novi smeri na področju psihologije in znanosti splošno.

• Morda vas zanima: "Funkcionalni kontekstualizem Stevena C. Tukaj je"

Bibliografske reference:

• Moore, J. (1984). Konceptualni prispevki Kantorjeve medvedenjske psihologije. Analitik vedenja, 7 (2): 183-187.

• Morris, E. K. (1984). Medvedenjska psihologija in radikalni biheviorizem: nekatere podobnosti in razlike. Analitik vedenja, 7 (2): 197-204.

• Schoenfeld, W. N. (1969). J. R. Kantorjeva objektivna psihologija slovnice in psihologije ter logike: retrospektivna ocena. Časopis za eksperimentalno analizo vedenja, 12: 329-347.