Eksistencialistična teorija Sørena Kierkegaarda

Mogoče sposobnost razmišljanja skozi abstraktne ideje ločuje nas od drugih živali in nam omogoča, da delujemo na zelo inteligenten način, postavlja pa nas tudi v položaj ranljivosti. Če se zavedamo sebe, se soočamo z eksistencialnimi vprašanji brez jasen odgovor in ta negotovost nas lahko pusti nepremične, ujete v lastno življenje, ne da bi vedeli narediti.

Razmišljanje Sørena Kierkegaarda je poskus ponuditi filozofski okvir, s pomočjo katerega se lahko lotevamo vprašanj, kot je "kdo sem?" "Za kaj živim?" ali "kaj naj storim?" Je oblika filozofije, ki se osredotoča na človekovo subjektivnost.

V tem članku bomo preučili osnove Kierkegaardova eksistencialistična teorija.

• Mogoče vas zanima: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?

Kdo je bil Søren Kierkegaard?

Filozof Søren Kierkegaard se je rodil v Københavnu 5. maja 1813 v bogati družini. V rodnem kraju je študiral teologijo, izpopolnjeval pa se je tudi v filozofiji, ki mu je na koncu posvetil življenje.

Melanholija je bila eden od elementov, ki je zaznamoval zgodovino Sørena Kierkegaarda, zelo čustvene osebe, ki je svojo filozofijo prežela s to značilnostjo. Po drugi strani je ostro kritiziral cerkev in hegelovsko filozofijo, ki je bila v Evropi večino 19. stoletja hegemonska, glede na to, da

slednji je govoril o absolutnih in subjektivnost pustil ob strani.

Kierkegaard je umrl v Københavnu leta 1855, potem ko je doživel krizo in nekaj tednov preživel v bolnišnici.

• Povezani članek: "Vrste filozofije in glavni tokovi mišljenja"

Kierkegaardova eksistencialistična teorija

Nato bomo videli, kateri so bili najpomembnejši vidiki Kierkegaardove filozofije v njenem najbolj eksistencialističnem pogledu.

1. Svoboda izbire opredeljuje življenje

Kierkegaard je menil, da je v življenju v bistvu izbira. Z volitvami razvijamo svoj obstoj, kaj govori o tem, kdo smo in kakšne zgodbe imamo za seboj.

2. Izbira je neizogibna

Karkoli bomo storili, se moramo nenehno odločati, kajti ničesar tudi ne moremo izbrati, ko se znajdemo na križišču možnih ukrepov.

3. Morala izhaja tudi iz svobode

Odločitve niso omejene na opazne ukrepe; obstaja tudi nekaj takšnih imajo izrazit moralni značaj. Zato moramo izbirati med tem, kaj je pošteno in kaj nam prinaša zadovoljstvo.

Vendar pa so za Sørena Kierkegaarda pogoji, v katerih se odločimo, odvisni izključno od nas in ne od koga drugega ali konteksta. Za vse smo odgovorni, saj moramo za tega filozofa domnevati, da se odločamo za nič.

Navedeno na primer pomeni, da niti naša preteklost niti zgodovina naše družine ali soseske nimata vpliva.

4. Muka nas napolni

Ko se nenehno premikamo od ene izbire do druge, v manjši ali večji meri doživljamo tesnobo. Raje bi živeli, ne da bi morali nenehno izbirati, in pretekli časi, ki jih vidimo skozi iluzijo, da niso temeljili na odločitvah, se nam zdijo bolj privlačni kot sedanji.

5. Vrtoglavica

Nenehno čutimo težo svobode, zaradi česar je začutimo eksistencialno vrtoglavico pred idejo, da nas nič ne ločuje od praznine. Zaradi negotovosti se zdi, da je vse mogoče pokvariti.

• Morda vas zanima: "Utilitarizem: filozofija, osredotočena na srečo"

Kritike Kierkegaardove filozofije

Ideje tega danskega misleca niso brez kritik. Na primer, običajno je obtožujejo Kierkegaarda, da je preveč individualističen, saj je del filozofskih vprašanj povezan z osebo samo in ne z osebo v družbi. Kot da zunanji svet ne obstaja in družbeni pojavi zanemarljivo vplivajo na naše življenje.

Po drugi strani mu očitajo tudi, da ne upošteva zgodovine, zaradi česar je kultura kakršna koli že je. Na ta način kaže, da so odločitve odvisne od enega in da niti naša preteklost niti preteklost naše družinske linije ne vpliva na nič od tega. To so nekaj, kar so kasneje eksistencialisti poskušali popraviti, da bi se rešili iz tega individualizma, cene sprejemanja filozofije, osredotočene na subjektivno.