Biopower: koncept, ki ga je razvil Michel Foucault

Michel Foucault je skoval koncept biopolitike ali biomoči, v zadnjem delu prvega zvezka svoje Zgodovine spolnosti, 1976. V tem oddelku, imenovanem "pravica do smrti ali moči nad življenjem", razloži, kako je bil v zadnjih dveh stoletjih narejen korak na Moč s strani držav: prej je moč temeljila na sposobnosti suverena, da ubije, zdaj pa na sposobnosti upravljanja življenska doba.

Torej gre za moč, ki ne ogroža le odvzema lastnine in končno življenja, ampak tudi nadzoruje življenje, da bo rasla, jo organizirala in optimizirala.

Biopolitika po Foucaultu

Starodavna oblika moči je imela v posmrtnem življenju, v smrti, metafizično utemeljitev svoje zemeljske moči. Biomoč ima svojo mejo smrti.

To kažejo na primer totalitarni režimi, ki mobilizirajo celotno prebivalstvo za vojno pod pretvezo, da ohranijo življenje skupine, Medtem ko so ljudje šli v vojno, so to počeli, da bi ohranili politično moč gospoda ali suverena.

Dve obliki biomoči

Za Foucaulta je različni tehnološki napredek, ki je dosegel vrhunec tik pred francosko revolucijo, omogočil podaljšanje in izboljšanje življenja ob boljšem nadzoru nad njim. A) Da,

bioenergija se je začela izvajati na dva različna načina vendar medsebojno povezani: discipline telesa in nadzor prebivalstva.

Telesne discipline

Telesne discipline so se pojavile sredi sedemnajstega stoletja in so se osredotočale na to, da posamezno telo postane močno in uporabno kot stroj. Uveljavljajo ga ustanove, kot sta šolstvo ali vojska, pa tudi anatomija. So zadolženi sistemi oblikujte posameznika, da ga vključi v družbo in ga spremenite v uporaben predmet.

Tako je na primer izobraževalni sistem poleg posredovanja vrste znanja odgovoren za ustvarjanje vrste navad in telesnih naravnanosti, enako kot vojska.

Nadzor prebivalstva

Sredi 18. stoletja se je pojavil nadzor nad prebivalstvom. Medtem ko se telesne discipline osredotočajo na posameznika, se nadzor populacije osredotoča na vrsto. Telesa preučujejo kot podporo kolektivnim biološkim procesom. To so discipline, kot so statistika in prej neznani problemi nadzora nad rojstvom, umrljivostjo, dolgoživostjo ali zdravstvenim stanjem prebivalstva. Vidimo, kako gre za načine izvajanja moči, ki ne iščejo smrti, temveč upravljajo življenje.

Tako so pojmovani kot subjekti prava da bi jih pojmovali kot živa bitja. To ima za posledico, da medtem ko stara oblika moči človeški obstoj razmišlja kot zakonit, biomoč pa kot biološki. A) Da, moč ne temelji več izključno na zakonu. Čeprav zakon še naprej obstaja, je to še en element v mreži institucij (družina, izobraževalni sistem, vojska, medicina itd.), ki želi vladati z uravnavanjem običajnega in prilagajanjem temu vsem posameznikom družba.

Biopower tako postane tudi nov okvir za znanosti, ki so v okviru te nove paradigme postavljene kot del mreže institucij, ki izvajajo bioenergijo.

Nasprotovanje moči

Po Foucaultovem mnenju nasprotovanje moči temelji na isti biopolitični koncepciji, saj ta opozicija zahteva možnost polnega življenja, kar je bilo prej nepredstavljivo. Tako ideologija biomoči doseže celo odpor do moči.

Naše lastno pojmovanje spola bi bilo biopolitično. Ravno seks, tista brezimna sfera, ki se zdi brez vsakršnega vmešavanja politike, kjer se biomoč neusmiljeno kaže.

Tako bi bile običajne spolne prakse in tudi znanstvene predstave o seksu način, kako s spolno prakso okrepiti ravnotežje moči obstoječega stanja. Tu vidimo, kako za Foucaulta sistemi znanja ustvarjajo tisto, kar poskušajo opisati, tako da so v svojem bistvu mehanizmi moči.

Biopower po Foucaultu

Po Foucaultu je biopolitika postala sploh akademska disciplina na področjih, kot je politična filozofija, filozofija narave, sociologija ali politologija.

Kritični okvir, ki ga je ustvaril Foucault, je postajal vedno bolj uporaben kot tehnologija prodira vse bolj v biološke strukture, da jih spreminja, tako na molekularni ravni kot antropološka, z vzponom kiborgov in transhumanizma, ki ustvarja množico etičnih in političnih problemov. Po drugi strani pa je preseganje meje med tehnologijo in naravo osrednjega pomena za vprašanja, kot so podnebne spremembe.

Danes bi strokovnjake lahko razdelili v dve skupini. Po eni strani obstajajo tisti, ki verjamejo, da vsako biološko pojmovanje in vsako pojmovanje narave gre za primer biomoči, tako da bi bila vsa politika v okviru biopolitike. Tako ne bi bilo mogoče zaščititi narave, ampak biopolitiko, ki bi jo bilo mogoče spremeniti.

Po drugi strani, bi bili tisti, ki verjamejo v nekakšno pozitivno biopolitiko. Po beležki samega Foucaulta v Zgodovini spolnosti ta skupina meni, da v naravi vedno obstaja nekaj, kar uide bioenergiji, na primer v najpomembnejših vitalnih impulzih. neracionalni in intimni vidiki človeka ali v elementu naključnosti, ki je prisoten v delovanju narave, ki bi občasno ušel nadzornim mehanizmom biopolitični. Cilj te skupine je ohraniti naravo zunaj biomoči z odpovedjo biopolitičnih ekscesov.

Bibliografske reference:

• Foucault, M. (2007). Zgodovina spolnosti. 1. izd. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. in Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika in vladnost. 1. izd. Huddinge: Södertörns högskola.