Britanski empirizem: ideje Hobbesa in Lockeja

Hobbes velja za očeta britanskega empirizma in združenja. Pomen Hobbesa je v tem, da je prvi razumel in izrazil položaj človeka v svojem mehansko vesolje: "Ker očitno življenje ni nič drugega kot gibanje udov...

Britanski empirizem: osnove znanstvene misli

Zakaj ne bi mogli reči, da vsi avtomati... imajo umetno življenje? Kajti kaj je srce, razen izvir; in živci, a veliko strun; in sklepov, ampak toliko drugih zobnikov, ki prenašajo gibanje na celo telo? ".

Hobbes (1588-1679)

Vse psihično življenje in zavest razume kot telesnoin ideje kot telesne dejavnosti.

Hobbes je izjavil, da je bila Descartesova duhovna snov nesmiselna ideja. Obstaja samo snov in dejanja ljudi so popolnoma določena.

Verjel sem, da vse znanje ima korenine v čutnem zaznavanjul, ki ima radikalen nominalizem. Njegova najbolj zanimiva psihološka teorija je tista, ki trdi, da sta jezik in mišljenje tesno povezana in da sta si morda enaka. Je eden izmed mnogih britanskih filozofov, ki so trdili in še vedno držijo to misel pravilna (prava znanost) je enakovredna pravilni rabi jezika (Russell, Circle of Dunaj). Odnos med mislijo in jezikom je nerešen problem izjemnega pomena za kognitivno psihologijo.

Hobbes je nadalje trdil, da je izumitelj podjetja Politična znanost. Njegova obramba absolutnega despotizma, v katerem člani družbe svoje pravice predajo suverenu, ki jim bo vladal, temelji na ideja, da človek vedno išče svojo korist in da je njegov obstoj osamljen, surov in kratek ("Človek je zanj volk človek ").

Locke (1632-1704)

Bil je prijatelj Newton in od Boyle, mentor plemenitih politikov in zdravnik. Locke je hotel razumeti, kako deluje človeški um, njegove meje in izvor njegovih idej. Njegova epistemologija je torej psihološka, ​​zato se sprašuje, kako je znana in ne kaj znana.

Ideje prihajajo iz izkušenj in opazovanjan. Zanikal je obstoj prirojenih idej, kar je v nasprotju z Descartesovim pojmovanjem.

Locke pa ni bil radikalni empirik. Verjel je v obstoj preprostih idej in kompleksnih idej. Preproste ideje prihajajo bodisi iz občutkov bodisi iz razmisleka o njih. Tako bi bile tudi miselne operacije, pa tudi sposobnosti (misel, spomin in zaznavanje) prirojene. Kasneje so empiriki to tezo zanikali.

Kompleksne ideje izhajajo iz preprostihs, in ga je mogoče analizirati v njegovih sestavnih delih. Ta pojem kombinacije idej pomeni začetek tistega, kar bi imenovali mentalna kemija, značilno za pojem združitve (Wundt in Titchener).

Locke je temu bolj nasprotoval kot Zavržki, skupini angleških avtorjev, ki so zagovarjali obstoj prirojenih moralnih načel. Verstvo v prirojene moralne resnice in metafizične resnice je menil za stebre dogmatizma. Locke je zagovarjal pedagoško metodologijo odkrivanja (Jean Piaget). Študentje so morali imeti odprte misli in odkrivati ​​resnico z lastnimi izkušnjami.

Locke trdi, kot Descartes, da je nprJezik je človeška lastnost, značilna za vrsto. Pri svojem delu na področju vzgoje vztraja, da je dobršen del otrokove osebnosti in sposobnosti prirojen.

Za Lockeja Um, več kot prazen prostor, ki ga je treba opremiti z izkušnjami, je zapletena naprava obdelava informacij, ki gradivo izkušenj pretvori v človeško znanje organizirano. Znanje se zgodi, ko svoje ideje pregledamo (introspekcijo) in ugotovimo, kako se strinjajo ali ne. Zato je tako kot Descartes verjel, da je človeško znanje, vključno z etiko, mogoče geometrijsko sistematizirati.

V njegovem pojmovanju odnosa med mislijo in jezikom je jezik pozneje, besede so znaki idej, iz katerih izhajajo. Locke je bil na nek način manj empiričen kot Hobbes, njegov predhodnik.

Lockeovemu delu sta sledili dve interpretaciji: na eni strani tisti, ki trdijo, da ideje Locke so miselni predmeti in ta jezik se ne nanaša na resnične predmete, temveč na slike duševno. Po drugi strani pa večina razlaga, da je bila ideja za Lockeja miselno dejanje zaznavanja, s katerim se um poveže z zunanjim svetom. Glede na to branje bi besede poimenovale resnične predmete.

Bibliografske reference:

• Caro, M. TO. (2017). Misel Aristotela, Hobbesa in Marxa v sodobnih teorijah kriminologije.
• Gaskin, J. C. TO. (2000). Uvod. Človeška narava in De Corpore Politico. (v angleščini). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementarna filozofija. Druga izdaja, 2 zvezka, Tisk Policarpa Lópeza, Madrid, 1876. Digitalne izdaje Filozofskega projekta v španščini.
• Hampton, J. (1997). Politična filozofija.
• Valero, C.A. (2000). Filozofija 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.