Kaj je bil dunajski krog? Zgodovina te filozofske skupine

Znanstvene raziskave so skozi zgodovino omogočale razvoj velikega števila tehnologij in razumevanja velike raznolikosti pojavov, zaradi katerih je vsak dan nekaj več enostavno. Fizika, kemija, matematika, biologija, medicina, psihologija... vse so se sčasoma razvile. Toda vsi imajo skupen izvor, izvor, ki sega v antiko in se začne pri iskanju razlage za skrivnosti življenja človeka: Filozofija.

Tako kot prejšnji se je tudi filozofija razvijala s časom in posledično vplivala na znanstveni razvoj. Ta napredek in spremembe so ustvarili veliko raznolikost paradigem, nekatere pa so bile oblikovane in obravnavane v različnih krogih mislecev. Mogoče eden najbolj znanih sodobnih časov je bil Dunajski krog, o katerem bomo govorili v tem članku.

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Dunajski krog: kaj je bil in kdo ga je oblikoval?

Pomembno znanstveno in filozofsko gibanje, ki je leta 1921 ustanovil Moritz Schlick v avstrijskem mestu, ki tej skupini daje ime. To gibanje je nastalo z namenom, da se neformalno oblikuje diskusijska skupina o znanstvenih temah, Čeprav bi na koncu postalo glavno ideološko jedro logičnega neopozitivizma in filozofije Ljubljane znanosti.

To gibanje je imelo med njimi izjemne znanstvene številke iz zelo različnih disciplin (poleg Schlika samega) Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann ali Alfred Včeraj. Mnogi med njimi so bili fiziki, matematiki ali strokovnjaki, ki so preučevali različne vede znanosti ampak da se bodo na koncu poglobili v filozofske vidike.

Čeprav se je rodil 21. leta, je šele leta 1929 objavil svoj prvi uradni manifest z naslovom "Znanstvena vizija sveta", v katerem bi predlagal filozofijo kot glavno sredstvo za ustvarjanje skupnega jezika za različne znanstvene discipline, ki bi ga preusmeril le k temu funkcijo.

Gibanje se je osredotočilo na popolni empirizem, ki Zasnovan naj bi bil na napredku logike in fizike, njegova metodologija pa je bila osredotočena na induktivno metodo. Drugi glavni vidik, za katerega je značilna, je globoka zavrnitev metafizike, ki izhaja iz njenega induktivizma in empirizma, saj je tuja resničnosti pojavov. Njuna srečanja, ki so potekala v četrtek zvečer, bi sčasoma kalila v tako imenovani logični neopozitivizem.

• Morda vas zanima: "Filozofija in psihološke teorije Karla Popperja"

Glavni filozofski prispevki

Vizija resničnosti in znanosti, ki je lastna članom dunajskega kroga, bi se na koncu imenovala logični neopozitivizem. Ta filozofsko-znanstvena drža je predlagala empirijo in indukcijo kot glavna elementa za znanstveno preučevanje in domnevo iskanje enote znanstvenega jezika pod predpostavko, da so različne discipline del istega sistema z možnostjo poenotenja.

Gibanje je predlagalo preoblikovanje znanosti, da bi poiskalo skupne temeljne zakone, iz katerih bi kasneje lahko izpeljali lastne značilnosti posamezne veje. Za to je bila bistvena uporaba ene same metode, logična analiza jezika, s katero je na podlagi uporabe simbolna logika in znanstvena metoda se skušata izogniti lažnim izjavam in biti sposobna ustvariti enotno znanje o svetu.

Zanje so bili nerešeni problemi izključno zato, ker skušajo rešiti psevdoprobleme, ki jih je treba najprej preoblikovati v empirične probleme. Kot smo že komentirali, bi ta analiza ustrezala materi vseh znanosti, filozofiji, ki naj ne bi imela za cilj razjasniti znanstvenih problemov in izjav.

Glede trditev so menili, da ni nobenega veljavnega znanja, ki bi brezpogojno izhajalo iz razuma niti a priori, saj so le resnične izjave, ki temeljijo na empiričnih dokazih in logiki ter matematika. V tem smislu so izpostavili načelo razmejitve, v katerem bo izjava znanstvena, če jo bodo objektivne izkušnje lahko nasprotovale in preverile.

Zanimivo je, da nobena metoda ni veljala za neveljavno (veljala je celo intuicija), v kolikor bi bilo mogoče empirično nasprotovati temu, kar je iz tega izhajalo.

Dunajski krog se je dotaknil velikega števila disciplin, vključno s fiziko (verjetno je bila bolj izpopolnjena in premišljena), matematika, geometrija, biologija, psihologija ali znanost socialni. Poleg tega je bilo zanj značilno tudi nasprotovanje metafiziki (pa tudi teologiji), saj je temeljila na neempiričnih ali preverljivih podatkih.

Razpad kroga

Dunajski krog je ponujal zanimive prispevke in napredek tako na področju filozofije kot na področju različnih vej znanosti, kot smo že videli. Nekaj ​​let po nastanku pa bi se zaradi zgodovinskih dogodkov, ki so se zgodili v tem času, končal. Govorimo o vzpon Hitlerja in nacizma na oblast.

Začetek konca kroga se je zgodil, ko je junija 1936 in na poti do poučevanja na univerzi tisti, ki je bil pionir in ustanovitelj Círcula Moritza Schlicka je na stopnicah ubil njegov bivši študent Johann Nelböck z ideologijo, ki je bila blizu nacistični (čeprav Očitno se je umor zgodil zaradi blodnje celotipičnega tipa v zvezi s še enim Schlickovim študentom, ki ga je zavrnil morilec).

Študenta bi aretirali in zaprli, toda dve leti kasneje so ga nacisti osvobodili z utemeljitvijo svojih dejanj kot dejanja za preprečevanje škodljivih in ogrožujočih doktrin in paradigem za narod, ker so večino dunajskega kroga sestavljali znanstveniki izvora Judovsko.

Ta atentat, poleg poznejšega vzpona nacizma, priključitve Avstrije nemškemu režimu in preganjanja Judov kar je sledilo, bi povzročilo, da bi se skoraj vsi člani Dunajskega kroga odločili za beg v različne države, večino v države Združeni. V 38 publikacijah Krog so bile prepovedane v Nemčiji. Leto kasneje bo izšlo zadnje delo kroga, Mednarodna enciklopedija znanosti Enotni, to je konec dunajskega kroga kot takega (čeprav bi si še naprej prizadevali za njegov račun).

Na Dunaju bi ostal le eden od članov kroga, Victor Kraft, okoli koga bi tvorila tisto, ki bi dobila ime Kraft Circle in da bo še naprej razpravljal o različnih temah znanstvene filozofije.

Bibliografske reference:

• Klimovsky, G. (2005). Napake znanstvenih spoznanj 6. Edition. Urednik AZ. Buenos Aires.
• Lorenzano, P. (2002). Znanstveno pojmovanje sveta: Dunajski krog. Omrežja 18. Časopis za znanstvene in tehnološke študije, 9 (18). Inštitut za znanosti in tehnologijo. Nacionalna univerza v Quilmesu. Buenos Aires.
• Urdanoz, T. (1984). Zgodovina filozofije, T. VII. BAC: Madrid.