Teorija Michaela Tomasella: Kaj nas naredi človeka?

V primerjavi z drugimi živalmi so človeška bitja zgradila visoko razvite družbe na področju kulture in tehnologije. V preteklosti je bilo to pripisano hierarhični superiornosti ljudi v domnevnem evolucijskem merilu. Na primer, še danes so v modi teorije, da so človeški možgani večji ali preprosto boljši.

Preiskave in teorija Michaela Tomasella so bili najpomembnejši nedavni prispevki primerjalne psihologije k klasičnemu vprašanju: kaj nas naredi človeka? Se pravi, kaj nas razlikuje od drugih živali?

Teorija Michaela Tomasella

Michael Tomasello, so-direktor Inštituta za evolucijsko antropologijo Max Planck, je psiholog, ki preiskuje socialno spoznanje, torej način, kako ljudje obdelujejo socialne informacije, socialno učenje in komunikacijo.

Tomasello, katerega perspektiva temelji na konstruktivizmu, trdi, da se ljudje od drugih vrst razlikujejo po naša sposobnost sodelovanja pri dejavnostih, kadar si delimo cilje. Tomasello temu pravi "skupna namernost".

• Povezani članek: Kaj je konstruktivizem v psihologiji?

Primerjalne študije z otroki in šimpanzi

V zadnjih letih je Tomasello preučeval predvsem komunikacijo in skupno namernost. Za to je primerjala kognitivne procese otrok in šimpanzi, saj so človeku najbližje.

Tomasello je v svojih eksperimentih med drugim analiziral način, kako si otroci in šimpanzi delijo nagrade po skupnem prizadevanju. Za to je primerjal rezultate, pridobljene pri skupnih nalogah, ki so jih izvajali pari otrok ali šimpanzov.

Čeprav so šimpanzi, ki so jih preučevali, lahko delali v skupini, so po tem, ko so dosegli nagrado, hrano, v tem primeru najbolj dominantni od obeh dobili celotno nagrado. Ta nagnjenost k individualizmu povzroča nečloveškim primatom težave s trajnim vzdrževanjem sodelovalnih odnosov skozi čas.

Namesto tega otroci so si nagrado bolj ali manj pravično razdelili po sodelovanju za njegovo pridobitev. Tudi če so se prej prepirali ali poskušali obdržati vso hrano, je prišlo do neke vrste pogajanj, ki so se običajno končala tako, da je vsak od otrok prevzel polovico nagrade.

V drugem od poskusov je eden od članov para nagrado dobil pred drugim. Pri otrocih je prvi, ki je prejel nagrado, še naprej sodeloval z drugim, dokler tudi slednji ni dobil svoje. V nasprotju s tem šimpanz, ki je najprej dobil hrano, ni zaskrbljen zaradi svojega partnerja.

• Povezani članek: "Primerjalna psihologija: živalski del psihologije"

Razlike med družbama ljudi in šimpanzov

Tomasello iz svojih poskusov in opažanj potrjuje, da so družbe, ki so jih oblikovali veliki opice so veliko bolj individualistične kot pri ljudeh. To pripisuje večji sposobnosti ljudi, tudi ko so zelo mladi, za sodelovanje in pripisovanje namenov drugim.

Ta sposobnost »Preberite misli« ali si predstavljajte čustva in misli drugih in razumejo, da se lahko razlikujejo od svojih, je znano kot "Teorija uma”. Šteje se, da imajo to sposobnost tudi veliki opice in druge živali, kot so vrane ali papagaji, ki pa je veliko manj razvita kot pri ljudeh.

Tomasello pravi, da veliki opice pogosto uporabljajo teorijo uma za tekmovanje, na primer za pridobitev spolnih partnerjev. Lahko tudi izvajajo altruistično vedenje ali prosocialno, da pomagajo drugim posameznikom, vendar to običajno storijo le, če ni konkurence za vire in minimalnega truda.

Po Tomasellovih besedah ​​so skupine šimpanzi se močno zanašajo na prevlado in individualno aktivnost; na primer zbiranje hrane ali oskrbo mladih izvaja en posameznik.

Nasprotno pa med ljudmi družbeni odnosi in hierarhije niso odvisni samo od sebičnosti in prevlade, temveč je sodelovanje bolj pomembno. Tomasello trdi, da nekooperativni ljudje (zajedavci ali "prosti jahači") običajno niso vključeni v dejavnosti sodelovanja.

Razvoj kulture in morale

Druga temeljna razlika med nami in drugimi primati je ta ljudje ustvarjamo družbene norme in institucije. Po mnenju Tomasella so to posledica naše sposobnosti izmenjave informacij z drugimi člani združimo in prenašamo kulturo iz generacije v generacijo, kar nam omogoča, da postopoma zapletamo svoje društva.

Stopnja sodelovanja in soodvisnosti se prav tako povečuje z razvojem družb. Človeške skupine se navadno povečujejo in povečujejo: v nekaj tisoč letih je v tem kontekstu zelo majhno časovno obdobje V evoluciji smo postali del majhnih plemen lovcev in nabiralcev današnji globalizirani svet. Ta napredek bi bil nepredstavljiv brez razvoja jezika in kumulativnega napredka kulture in tehnologije.

Po Tomasellovih besedah ​​so otroci nagonsko sodelovalni Ko pa odrastejo in so pod vplivom kulture, ki jih obdaja, se naučijo diskriminirati, s kom sodelujejo, predvsem zato, da jih "prosti jahači" ne izkoriščajo.

Človeški otroci ponotranjijo norme, ki jih je zgradila njihova družba, do te mere, da jih ponotranjijo samoorganizira odgovornost, da jim drugi sledijo, četudi to ni škodljivo nikomur. Tomasello trdi, da nas človeška kultura spodbuja, da stvari počnemo "na pravi način", torej kot to počne večina skupine, katere del smo, in tisti, ki se ne držijo družbenih norm, dobijo slab sloves in nanje gledajo sumničavo.

• Povezani članek: "Kaj je morala? Odkrivanje razvoja etike v otroštvu"

Človeška inteligenca in živalska inteligenca

V preteklosti velja, da je človeška inteligenca količinsko boljša od živalske, ker so naši možgani bolj razviti. Vendar pa glede na študije Tomasello otroci prekašajo šimpanze v socialni inteligenci vendar imajo raven fizične inteligence, na primer prostorsko ali telesno, enakovredno njihovi.

Tomasello in drugi avtorji so dokazali, da imajo veliki opice kognitivne sposobnosti, ki bi jih do nedavnega pripisovali izključno ljudem. Med drugim vedo, da predmeti še naprej obstajajo, tudi če izginejo izpred oči (trajnost piagetijskih predmetov), ​​in lahko duševno ločijo količine.

Tudi piščanci šimpanzov so spretni v komunikativnih gestah, vendar so njihova raznolikost in kompleksnost redki. Še ena opica gorila Koko je usposobljena za uporabo znakovnega jezika avtor Francine Patterson. Koko je celo ustvaril zapletene koncepte s kombinacijo več besed. Obstajajo tudi primeri, da lahko živali, ki niso ljudje, prenašajo kulturo iz generacije v generacijo: na primer v skupini šimpanzov na Slonokoščeni obali mlade učijo uporabljati kamne kot kladiva za odpiranje sadja suha.

Sodelovanje nas naredi človeka

Po besedah ​​konstruktivista Tomasella se ljudje jezika učijo s kumulativnim kulturnim prenosom, kar je omogočilo, da je naša besedna komunikacija zelo zapletena. Kaj je več naše telo je popolnoma prilagojeno jeziku, od govornih organov do določenih predelov možganov. Tako kot so se morske živali prilagodile vodnemu okolju, smo se tudi mi prilagodili družbenemu.

Ljudje potrebujemo kulturo za razvoj. Brez socialne interakcije in jezika ne samo, da ne bi izkoristili celotnega potenciala vrste, temveč bi bile naše kognitivne in socialne zmogljivosti zelo podobne zmogljivostim drugih primatov. The divji otroci, kot Viktor iz Aveyrona, služijo kot primer tega: brez stika z drugimi ljudje izgubimo tisto, zaradi česar smo posebni.

• Povezani članek: "Zakaj so človeški možgani tako posebni?”

Bibliografske reference:

• Herrmann, E.; Pokliči, J.; Hernández-Lloreda, M. V.; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). "Ljudje smo razvili posebne veščine družbenega spoznanja: hipoteza o kulturni inteligenci". Znanost, 317(5843): 1360–1366.

• Tomasello, M.; Carpenter, M.; Pokliči, J.; Behne, T. & Moll, H. (2005). "Razumevanje in izmenjava namenov: izvor kulturnega spoznanja". Vedenjske in možganske znanosti, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Hare, B.; Melis, A. P.; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Spontani altruizem šimpanzov in majhnih otrok." PLoS Biologija, 5: 1414–1420.