Humanizem: kaj je, vrste in filozofske značilnosti

Beseda humanizem se pogosto omenja v na videz drugačnih kontekstih, kot so renesansa, moderna filozofija in psihologija. Zaradi svojega imena ima nekaj skupnega s človekom, ampak kaj?

Humanist ima veliko pomenov, če je poudarek usmerjen na zgodovinski trenutek in na vejo znanje, s katerim se želite povezati, čeprav so vsa tesno povezana, ne da bi si delili isto pridevnik. Potem govorili bomo o tem, kaj je humanizem, njegova zgodovina in kaj lahko razumemo, če smo humanist.

• Povezani članek: "12 vej (ali področij) psihologije"

Kaj je humanizem?

Opredeliti, kaj natančno je humanizem, ni enostavno, saj se njegova opredelitev zelo razlikuje glede na to, s čim ga povezujemo. V širšem in splošnem smislu se to razume Biti humanist pomeni ceniti človeka in njegovo človeško stanje.

Tako je ta izraz povezan z radodarnostjo, sočutjem in skrbjo za spoštovanje človekovih lastnosti in lastnosti, odnosov med ljudmi in njihovega počutja.

Renesančni humanist

Zgodovinski kontekst, ki je bil najbolj povezan s humanizmom, je nedvomno renesansa. V tem času nastane humanizem kot filozofsko, intelektualno in kulturno gibanje, katerega mesto izvor je Italija štirinajstega stoletja in ki se bo v tem in naslednjem stoletju širila po Evropi,

prekinil s teocentrizmom, ki je zaznamoval srednjeveško katoliško miselnost.

Treba je reči, da renesančni humanizem ne bi bil tako močan, če mu ne bi dal dogodek, ki bi zaznamoval zgodovino Zahoda pred in po njej: ustvarjanje ZRC tiskanje. Leta 1450 je Johannes Gutenberg ustvaril svoj stroj, ki sicer ni bil prvi izumljeni tiskarski stroj v zgodovini (obstajajo starejši primeri v Aziji) ja, to je bilo tisto, kar je omogočilo moč zelo močnemu kulturnemu pojavu, ki je bil Renesansa.

S tiskarskim strojem je bilo mogoče izdelovati na stotine knjig, transparentov in brošur s hitrostjo, ki še ni bila videna, kar dopušča natisnite tudi besedila s kritičnimi sporočili, ki se širijo hitreje, kot so takratni cenzorji lahko preprečiti. Zahvaljujoč temu izumu, humanistične misli, s katerimi je prišla renesansa, so razdrobile srednjeveške teze in omogočile napredek kulture.

Od takrat naprej je evropska družba začela nehati postavljati Boga v središče vsega umakniti se antropocentrizmu, to je dati večji pomen človeku in ga uveljaviti kot merilo vseh stvari. Tako renesančni humanizem povzdiguje lastnosti človeške narave kot vidike visoke vrednosti, ki služijo določanju kulturnih parametrov družbe.

Humanistična filozofija Ponujal je nove perspektive pri razmišljanju in razmišljanju o umetnosti, znanosti in politiki, kar je prineslo resnično revolucijo na kulturnem in družbenem področju.. Zato se šteje, da je renesansa vmesni korak med srednjim vekom in modernostjo, še globlje v tem zadnjem obdobju glede pojmovanja človeka.

Renesančni humanizem obnavlja klasična dela grško-rimskih avtorjev, ki jih imajo za vzor resnice, lepote in popolnosti. Humanistični umetniki in intelektualci so želeli raziskati izvor zahodne kulture, jo prenesti v sodobni čas in se o njih naučiti. Imena in priimki mnogih humanistov tega časa so se prenesli tudi na potomce Erazma Rotterdamskega, William iz Ockhama, Francesco Petrarca, Thomas More, Vincenç Vives in Michel de la Montaigne.

Prišlo je tudi do sekularizacije znanstvenega znanja, ki ga je osvobodilo monopola Cerkve in ga prineslo prebivalstvu. Znanost je pridobila moč in pridobila funkcionalen značaj, a potešila radovednost. Fizika, matematika, tehnika in medicina povečujejo svoj korpus znanja in stvari, ki so bile prej nepredstavljive, na primer seciranje trupla postanejo bolj pogosta akcija, osredotočena na poglobljeno poznavanje človeškega telesa in duše ter povečanje vrednosti bivanja človek.

Renesančni humanisti so poleg razširitve ravni znanja raziskovali in eksperimentirali tudi po vrsti izboljšati življenje ljudi z jasnim ciljem prinesti srečo in svobodo spolu človek. Iz tega razloga so jih tako zanimala tudi klasična dela, kot sta Aristotel in Platon, nameravajo prebivalstvu zagotoviti znanje in ga narediti bolj kulturnega in neodvisnega in zato manj lahkoverni in zlorabljajo tisti, ki so imeli oblast.

Ne da bi se nehali osredotočati na humanizem, ki se je pojavil v renesansi, lahko nekatere izpostavimo njegove temeljne značilnosti, da bi globlje razumeli, kako transcendentalno je bilo v zgodovini Slovenije Zahod.

• Antropocentrični pogled na svet. Človek je naravno in zgodovinsko bitje.
• Opustitev teocentričnega vida.
• Uporaba človeškega razuma kot gonila za iskanje odgovorov.
• Manj pomembnost prepričanj in dogem vere kot virov znanja.
• Pomen za grško in latinsko klasiko.
• Promocija študija domačih jezikov.
• Spodbujanje širjenja znanja v domačih jezikih.
• Razvoj več znanosti, povezanih s človeškim duhom.
• Iskanje celotnega človekovega razvoja: fizičnega in duhovnega, estetskega in religioznega.

Posvetni humanizem

V novejših časih se vse pogosteje sliši beseda "humanizem". Čeprav ima določen odnos do renesančnega humanizma, je sekularni ali laični humanizem a izraz, ki ga je mogoče povezati z miselnim sistemom, razvitim konec 20. stoletja v Ljubljani Dejstvo, da je socialna pravičnost, etika in človeški razum prevzamejo zelo pomembno vlogo.

Posvetni humanisti so ponavadi privrženci naturalizma in se odločajo tudi za ateistična ali agnostična stališča, pri čemer zanikajo doktrine tradicionalnih verskih prepričanj, psevdoznanosti, vraževerja in kakršne koli nadnaravne razlage za razlago pojavov narave. V tem toku morala in odločanje temelji na razumu, znanosti, osebnih izkušnjah in globokem razmisleku o zgodovinskih dogodkih, ki služijo razvoju etičnega in moralnega sistema za osmišljanje življenja.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in filozofijo"

Humanizem v psihologiji

V tesni zvezi s sekularnim humanizmom se je pojavil tudi trend na področju psihologije, ki se je imenoval humanist. Gre za humanistična psihologija; To izvira iz petdesetih let 20. stoletja, pomen pa dobiva v šestdesetih in sedemdesetih letih 20. stoletja. Ta tok je postalo novo stališče o psihoterapiji, ki se je pojavilo kot reakcija na težnjo k analiziranju le vidnega vedenja, radikalna bihevioristična baza.

Ta psihološki tok naj bi kot podlaga za sekularni humanizem, fenomenologijo, eksistencializem in funkcionalno avtonomijo obdaril dati ljudem orodja, ki jih potrebujejo, da v sebi najdejo svoj potencial za samouresničitev, in ga uporabljajo na način, ki jim najbolj ustreza priročno.

Bibliografske reference:

• Kristeller, Paul Oskar (1982). Renesančna misel in njeni viri. Mehika: Sklad za ekonomsko kulturo. ISBN 968-16-1014-8.
• Giustiniani, Vito. "Homo, Humanus in pomeni humanizma", Časopis za zgodovino idej 46 (zv. 2. april - junij 1985): 167–95.