William iz Ockhama: biografija tega angleškega filozofa in teologa

Filozofija v srednjem veku je povzročila vrsto avtorjev izrednega pomena v svojih pristopih.

Eden najvidnejših je nedvomno Guillermo de Ockham, čigar življenje in delo bomo podrobno poznali v tem članku, zato da lahko dobimo splošno predstavo o vplivu, ki ga je imel ta veliki intelektualec, tako za svoje sodobnike kot za avtorje priti. Pa poglejmo življenjepis Williama iz Ockhama v obliki povzetka.

• Povezani članek: "8 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

Kratka biografija Williama iz Ockhama

William iz Ockhama se je rodil okoli leta 1985 (glede natančnega datuma obstajajo razlike) v angleškem mestu Ockham, za kar dobi svoj vzdevek. To je mestece na jugovzhodu Anglije. Izobraževal se je v londonski Hiši Greyfriars, samostanu frančiškanskega reda.

Kasneje, se je udeležil univerze v Oxfordu, da bi se izučil za teologa. Na tej ustanovi je študiral med letoma 1309 in 1321. Takrat je bil ob zaključku usposabljanja na določenem študijskem področju uporabljen za pridobitev naziva regent učitelj, s katerim je lahko poučeval to disciplino, saj se je imel za strokovnjaka v zadeve.

Vendar William iz Ockhama ni dosegel takšne akreditacije. Nasprotno, dobil je častitega začetnika, nižji rang, kar mu je dalo možnost, da postane učitelj, vendar ohrani status študenta. V vsakem primeru bo kasneje postal profesor na pariški univerzi.

Ravno v času, ko je bil učitelj v tej instituciji, je lahko usposobil druge učence, ki bi postali veliki misleci, kot je on, primer Jeana Buridana, šolskega filozofa, ki bi v prihodnosti ohranil neskladja glede pristopov del Guillerma de Ockhama.

Polemike s Cerkvijo

Skozi srednji vek je nastala vrsta krščanskih teoloških del, ki jih je Cerkev štela za temeljna. Ena izmed njih so bile stavke Petra Lombarda iz leta 1150. Pogosto so teologi in misleci razmišljali o tovrstnih delih. Enako je storil Guillermo de Ockham, vendar njegove ideje niso bile všeč drugim avtorjem niti cerkvenim oblastem.

Tako zelo, da so komentarji, ki jih je napisal na Lombardske sodbe, predvidevali, da je bilo srečanje škofov v sinoda, ki je pripeljala do sklica srečanja z Williamom Ockhamom v francoskem mestu Avignon leta 1324. Po natančnem preučevanju primera je tovrstno sodišče ugotovilo, da njegove ideje še zdaleč niso cerkvene postavke. Nekateri so ga celo imenovali heretik.

Posledica obsodbe tega papeškega sodišča je bila osamitev za štiri leta v tem mestu, medtem ko je Cerkev poglobila preiskavo njegovih spisov. To dejstvo je pri nekaterih zgodovinarjih povzročilo neskladja, ker je po drugih virih Guillermo de Ockham odšel v Avignon, kjer je poučeval predavanja filozofije v frančiškanskem središču.

V tej različici nekateri avtorji trdijo, da bi bil namen te akcije preprečiti vpliv akademikov, ki so poučevali dela Tomaža Akvinskega. Prav nekateri izmed teh privržencev so bili tisti, ki so Guillerma obtožili krivoverstva.

Ta druga različica dogodkov temelji na dejstvu, da je po drugih virih papeško sodišče poklicalo Williama iz Ockhama, ne leta 1324, vendar leta 1327, in da v zvezi s tem ni bilo obsodbe, še manj pa hišnega pripora več letih.

Drugo dejstvo, ki je povzročilo velika trenja med tem avtorjem in voditelji Cerkve, je bilo delo, ki ga je opravil na zahtevo Miguela de Cesene, predsednik frančiškanov. Williama iz Ockhama je prosil, naj preuči vprašanje apostolske revščine, ki je bila predmet je sprožil veliko razpravo med samimi frančiškani in papežem, poleg drugih ukazov, kot je bil ta Dominikanci.

Frančiškani so potrdili, da bi morali, tako kot so apostoli in sam Jezus oznanjevali v revščini, tudi predstavniki Cerkve storiti enako. Tako je ta red imenoval pravilo svetega Frančiška, ki ga niso odobrili drugi posveti ali papež sam, kar je povzročilo konflikt med obema stranema.

Guillermovi sklepi v zvezi s tem niso bili samo podpora njegovemu lastnemu ukazu, ampak tudi Dodal je, da je papež Janez XXII padel v krivoverje, kar je pomenilo popoln premor med njima številke.

Pobeg iz Avignona in oder v Pisi

Trenje, da je Guillermo de Ockham igral s Cerkvijo, je povzročilo, da se je leta 1328 odločil za vedno zapustiti francosko mesto Avignon., ki se je v družbi nekaterih frančiškanov odpravil proti regiji Pisa v Italiji, med katerimi je bil tudi sam Miguel de Cesena.

Kljub občutljivi situaciji, v kateri so se znašli, saj imajo kot sovražnika nič manj kot rimski papež in najvišji cerkveni ešaloni, ti bratje Zaščito so našli pri Ludviku IV. Bavarskem, italijanskem kralju in cesarju Svete Rimske republike. To je Guillermu de Ockhamu omogočilo, da je v svoji zadnji fazi živel v miru, brez trpljenja.

V teh letih je porabljal čas za ustvarjanje novih del o teologiji, filozofiji, pa tudi politiki in pravu. Po smrti svojega partnerja in prijatelja Miguela de Cesene je prevzel vodstvo svoje skupine frančiškanov, ki so postali disidenti po konfliktu s papežem Janezom XXII.

William iz Ockhama bi zadnja leta preživel v samostanu njegove občine v nemškem mestu München. Domneva se, da je do njegove smrti prišlo zaradi bolezni črne smrti. Glede datuma njegove smrti obstajajo razlike, saj ga nekateri viri uvrščajo v leto 1347, drugi pa v leto 1349.

Čeprav je njegov beg iz Avignona med drugim imel izobčenje, ga je Cerkev vrnila desetletje po njegovi smrti., ker je že umrl papež Janez XXII in je položaj zavzel Inocencije VI (med njima je bilo več papežev).

• Morda vas zanima: "Ockhamova britvica: kaj je in kako se uporablja v znanstvenih raziskavah"

Ockhamova britvica

William iz Ockhama velja za eden najvplivnejših mislecev celotnega srednjeveškega obdobja in največji izraz nominalizma, filozofsko gibanje iz tega časa. Osnova nominalizma je, da ni univerzalnih elementov, ampak da je vse posebno. Iz tega razloga je včasih znan tudi kot partikularizem.

Glede dela Williama iz Ockhama je verjetno najpomembnejši koncept, ki ga je razvil in po katerem je splošno znan, Ockhamova britvica. Ta konstrukt se včasih imenuje tudi načelo varčevanja ali ekonomičnost.

Ockhamova britvica se sklicuje na dejstvo, da ko gre za ugotovitev, zakaj kakršnega koli vprašanja, ne glede na to, in cenijo različne alternative, ki so v enakih pogojih, bolj verjetno je, da bo najpreprostejša izmed njih pravilno. Z drugimi besedami, najpreprostejša razlaga je tudi najverjetnejša.

Očitno ta pristop ni neizpodbiten in tudi ne pomeni nadaljevanja tako imenovane znanstvene metode. Vendar sta preprostost in pomen tega, ki ga je predlagal Guillermo de Ockham, hitro postala postalo splošno pravilo pri preučevanju različnih vprašanj in poskušanju najti razlago za vsako od njih En od njih.

Ena od težav, ki se pojavijo pri preučevanju Ockhamove britvice, je ta, da ni vedno enostavno razbrati med različnimi stopnjami enostavnosti med alternativami, ki so naključno, zato morda ni tako enostavno izbrati možnosti, ki predstavljajo manj zapletenosti, saj z eno ali več drugimi teorijami ne najdemo razlik kandidatov.

Podobno Guillermo de Ockham jasno pove, da pri uporabi Ockhamovega sistema britvic in pri izbiri najbolj Preprosto, oseba bi morala vedeti, da je ta najverjetneje pravilna, vendar to ne pomeni, da je znanstveno pravilna prav. Zato bo vprašanje verjetnosti, vendar ne izčrpno.

Načelo Ockhamove britvice se je ohranilo do danes in se pogosto uporablja v celi vrsti področij, saj vedo, da ni nujno, da mora vedno zagotoviti pravilen odgovor, je pa v velikem odstotku primerih.