„Поркуеиоловалгуисмо“: нарцисоидна филозофија живота

Неколико пута смо говорили о нарцизму. Овај начин приближавања патолошком се односи на они чије је дивљење према себи претерано.

Наравно, овај начин размишљања такође се искристалише у поступцима и ставовима који су опипљиви из дана у дан. Као што је рекао класични слоган марке шампона СтварниОни су појединци који се кроз живот крећу показујући максиму „јер вредим тога“. Ту се родио концепт „цосиоловалгуисмо“, што ћу зауставити да бих објаснио у данашњем чланку..

Могућности и контекст

Хајде да контекстуализујемо. И у Шпанији и у већини држава Латинске Америке претрпели смо озбиљне економске кризе које су нас одвеле у културну коњунктуру у којој је посао готово благослов. Са стопом незапослености од преко 25% и готово 50% за младе у јужној Европи, није изненађујуће што се њихов менталитет о раду променио.

У претходном контексту, релативног обиља могућности за посао, радници су имали могућност одбијања одређених понуда које не испуњавају одређене услове (плата, сати, удаљеност)... Радници нису могли прихватити одређене послове који им нису пружали подстицај; уосталом, за кратко време могли су да пронађу нешто више у складу са својим преференцијама и захтевима. После пустошења кризе, ситуација више није таква.

Нажалост, све док не постоји Универзални основни доходак који гарантује материјално преживљавање грађана, морамо наставити да радимо „шта год је потребно“ да бисмо могли да се издржавамо. У сценарију потпуне оскудице могућности за посао, овај менталитет је готово у потпуности нестао: потпуно смо осуђени да прихватимо било који предлог посла, чак и ако нам се не допадају накнаде или друге карактеристике понуде.

„Косиоловалгуизмо“ у култури ненапора

Наравно, да постоји хитна потреба да се прихвати било која понуда посла, врло су лоше вести за наше друштво. Јасан је симптом да земља нема довољан развој производне грађе да својим грађанима пружи разнолике предлоге и пројекте (рад и живот).

Како реагујемо на ову ситуацију? Већина људи покушава да се прилагоди овој новој стварности и, резигнирани, претпостављају да нема другог избора него да прихвате „шта год да има“. То је менталитет који ризикује да упадне у оно што психолог Бертранд Регадер оцени као „Синдром задовољног роба“, односно у неуротизму прилагођеном директно неприхватљивој ситуацији.

У другој крајности налазимо „цосиоловалгуисмо“. Појединци који у основи верују да заслужују све најбоље и који нису спремни да прихвате да им послодавац не плаћа оно што мисле да заслужују. Они су појединци који имају врло висок концепт себе, до те мере да покаже агресивне тенденције онима који не препознају и не хвале њихове наводне „особине“; људи који верују да им је ова планета стављена на располагање за њихово потпуно уживање и уживање, тако да могу истисните из њега што више користи и, ако је могуће, по цену личног напора еквивалентног нула.

Говоримо о симптому који није само присутан на радном месту, већ је уопштен за практично све аспекти живота у којима појединац „јер јоловалгуиста“ може да прикаже свој особен начин бити.

Ставови појединца "Поркуеиоловалго"

Нећемо почети да тражимо кривце или узроке, јер то не сматрамо функцијом овог писања. Међутим, не би било неразумно истаћи да у глобализованом свету у којем живимо (у којем су концепти попут „приватности“ или „интимности“ одбачени у заборав), друштвене мреже утицале су на понашање многих људи који су већ имали тенденцију ка повишеном егу.

Могућност објављивања наших искустава на платформама као што су Фацебоок, Инстаграм или Твиттер проузроковала је промену у потребама ових људи који желе да одобрење других: потрага за „свиђањима“ или позитивним коментарима пријатеља на друштвеним мрежама на фотографијама, коментарима или личним мишљењима доприноси ширењу ега и самопоштовање оних који га примају, чиме се појачава могућност понављања радње у будућности, увек са размишљањем да се постигне највећи утицај могуће.

Што више пажње буде примљено, то ће више разлога морати да претпостављају да би људи требали више рећи о себи и показати највећи број аспеката „Релевантни“ из дана у дан да могу, у претпостављеној машти да су њихови „следбеници“ нестрпљиви да знају шта је ново у животу "јер сам вредан тога".

• Повезани чланак: „Понос: 6 заједничких особина сујетних људи“

Протагонисти сопственог живота... и живота других

У свом менталитету, у којем су они апсолутни протагонисти и све се врти око њих, „Поркуеиоловалго“ легитимишу свој понос заснован на лажном уверењу (али врло стварном за њих) да им треба захвалити што постоје и што дарују друге својим пуким присуством, као нови облик вазалажа у КСКСИ веку, у којем се од нас очекује да се поклонимо и пољубимо земљу по којој газе и аплаудирамо свом свом понашању, ма колико то било прекорно. бити.

Као што кажемо у Шпанији, ови субјекти су „обрадовани сусрету“, што је израз пар екцелленце који каталогизира и дефинише однос према животу оних који сматрају да је њихов начин размишљања, критеријуми, компетенција или таленат бољи од става одморити се.

Као закључак: одбацивање моралне супериорности

Наравно, овим текстом се не жели ставити у жижу оних људи који се воле или сматрају да могу допринети друштву у које су интегрисани. Мора се правити разлика између здравог самопоштовања и надувеног и преувеличаног самопоштовања.

Оно што је прекорно код појединаца „зато што су безвредни“ јесте њихова тенденција да покажу своју моралну супериорност у односу на друге људе. Слободна воља се не може оправдати слепо у контексту коегзистенције и дељења заједничких простора и ресурса. Као што смо рекли на почетку овог писања, иако многи сматрају да они могу да имају највеће задовољство број погодности без икаквог доприноса у овом погледу (не знамо да ли је због недостатка осетљивости, зрелост, саосећање или чиста и једноставна несвестица), ми остали нисмо дужни нити треба да дозволимо да постоје субјекти који погазе наша права или покушавају да оправдају своје привилегије на основу своје ароганције.