Теорија Б. Ф. Скиннер и бихевиоризам

Буррх Фредериц Скиннер није само једна од најважнијих историјских личности у психологији; она је у многим аспектима одговорна за то што се потврђује као наука.

Његов допринос овој области није само методолошки, већ и филозофски, и његов радикални бихевиоризам, иако није далеко од тога тренутно хегемонијски, омогућило је, између осталог, да у другој половини двадесетог века буде алат толико користан као Когнитивно-бихејвиорална терапија, веома инспирисан овим истраживачем. Да видимо који су били главни кључеви теорије Б. Ф. Скиннер.

Заокрет ка оперантном условљавању

Када Б. Ф. Скиннер започео своје студије, бихевиоризам се у основи заснивао на једноставно условљавање наследио од руског физиолога Ивана Павлова и популаризовао Јохн Б. Вотсоне.

Објашњено далеко горе, овај први приступ бихевиоралној психологији предложио је модификовање понашања стварањем стимулуса пријатни или непријатни који су били представљени истовремено са другим стимулусима према којима је појединац желео да развије аверзију или допадање. Кажем „појединци“, а не „особе“, јер је једноставно условљавање било толико основно функционисао чак и са облицима живота са нервним системом тако једноставним као онај гмизаваца или мекушци.

На пример, у познатим експериментима са Павловим псима овај физиолог је натерао животиње да почну слинити када су чуле одређени звук, као што је било повезано са храном у претходним испитивањима. Кључ једноставног условљавања било је повезивање стимулуса једни с другима.

Скиннер је признао да би једноставно условљавање могло бити корисно у одређеним случајевима, али је одбацио могућност таквог понашања објашњено само кроз овај механизам, између осталог и зато што услови да се то догоди ретко постоје изван а лабораторија. Али да веровали да се наше понашање (и понашање многих других облика живота) може разумети као процес прилагођавања пријатним и непријатним искуствима, корисно и некорисно.

Промена коју теорија Б. Ф. Скиннер је кренуо другим путем: уместо да се фокусира на начин на који су стимулуси повезани једни с другима, он фиксиран на начин на који су повезане радње које се спроводе и последице тих радњи. Оно што нам се дешава због нечега што смо урадили је само по себи подстицај који узимамо на знање. Дакле, Скиннер узима у обзир петљу перцепције-акције-перцепције.

Условљавање операнта

За Скиннера је учење о последицама начина на који човек комуницира са светом био главни механизам за модификовање понашања. И људи и животиње увек изводе све врсте радњи, јер безначајни што јесу, а они увек за нас имају последицу коју примамо у облику подстицаји. Ова веза између онога што радимо и онога што примећујемо последице су нашег деловања су основа оперативног условљавања, познатог и као инструментално условљавање, Шта према Скиннеру то је био основни облик учења у добром делу облика живота.

Али да су механизми оперативног условљавања у основи исти у многих врста организама нису Значи да би садржај на којем су произведени требао бити исти без обзира на то да ли смо миш или биће човече. Припадници наше врсте имају способност да стварају апстрактне концепте и генеришу аутобиографску меморију, али за Скиннера њихов изглед Рафинирани начини размишљања били су врх пирамиде процеса који је започео учењем из наших успеха и наших грешака на време. прави.

Даље, методологија коју често користе бихејвиорални психолози темељила се на животињски модели (експериментисање са пацовима, голубовима итд.), што је на неки начин а ограничење.

Црна кутија и Скиннер

Бихевиористи су увек били познати по својој концептуализацији менталних процеса као појава које се јављају у њима „црне кутије“, метафоре која служи да укаже на немогућност посматрања споља онога што се дешава у главама жена. људи. Међутим, црна кутија Скиннерове теорије није била иста као она раних бихевиориста. Док су психолози попут Џона Б. Вотсон је негирао постојање менталног света, Скиннер је веровао да би проучавање менталних процеса могло бити корисно у психологији.

Наравно, за Б. Ф. Скинеру, у пракси то није било потребно учинити, и било је довољно поћи од анализе односа између мерљивих и непосредно уочљивих радњи и последица тих радњи. Разлог за његов став по овом питању био је тај што није сматрао да је наш ум нешто више од дела пута који иде од извођења акције до евидентирање стимулуса који су (или се чине) последица ових радњи, мада са додатном потешкоћом да је практично немогуће проучавати објективан.

У ствари, сам концепт „ума“ био је за Скиннера обмањујући: наводи нас на размишљање да у нама постоји нешто што то чини мисли и акциони планови појављују се ниоткуда, као да је наш психички живот одвојен од нашег окружења. Због тога у теорији Б. Ф. Скиннер предмет проучавања психологије је понашање, а не ум или ум и понашање истовремено.

Према овом бихејвиористи, све оно што се обично назива „менталним процесом“ заправо је био облик понашања више, нешто што је постављено како би се уклопило између наших поступака и очекиваних последица оптимум.

Заоставштина Б. Ф. Скиннер

Теоријско наслеђе оца радикалног бихевиоризма претпостављао потпуно одбацивање спекулативних истраживачких метода карактеристичних за психоанализу и предлог истраживања изван интроспекције и фокусиран само на објективне променљиве које је лако измерити.

Поред тога, указао је на ризик претварања високо апстрактних теоријских конструката (као што су „ум“ или „демотивација“) у узрочне елементе који објашњавају наше понашање. Такорећи, за Скиннера да каже да је неко починио кривично дело због осећаја усамљености, исто је као да кажете да се локомотива креће због кретања.

Будући да је толико подржан оперантним условљавањем, Скиннерово дело тврдио је експериментисање са животињама као користан извор знања, нешто што је било и од стране когнитивних психолога и од стране многих разни филозофи, према којима постоји квалитативни скок између менталног живота нељудских животиња и чланова нашег врста. Међутим, животињски модели се и даље широко користе у психологији за приступање врстама понашања присутних у нашој врсти.