Филозофски лекари: Хуарте де Сан Јуан, Переира и С. из Нанта

Тхе филозофи медицине су независни мислиоци медицинске обуке, који претпостављају Хипократово-Галенску доктрину типолошке разлике засноване на конституцији и темпераменту као узроци понашања психолошки.

Медицински филозофи: резиме њиховог живота и доприноса

Следеће ћемо упознати неколико ових медицинских филозофа који су током касног средњег века и модерног доба.

1. Гомез Переира (1500-1560)

Гомез Переира је био кастиљски лекар који се може сматрати претечом, скоро век унапред, Бацање. У свом раду "Антониана Маргарет”, Изражава мисао о суштини душе и брани аутоматизам животиња. Следећа реченица, пре чувеног картезијанског „кода“, може дати идеју: „Знам да нешто знам, и ко зна да постоји: зато и постојим”.

2. Сабуцо маслина из Нанта

Рад Маслина “Нова филозофија природе човека“(1587) приписан је његовом оцу Мигуелу, који је био слеп, што даје идеју колико је необично било да жена потписује научно дело.

Написан је у облику колоквија између три пастира и може се сматрати расправом о страстима и њиховом односу са физиолошким животом. Успоставља психо-соматску или психо-физиолошку интеракцију као објашњење свих врста људског понашања. Такође брани ефикасност вербалне терапије заједно са другим органским терапијама.

3. Хуан Хуарте де Сан Хуан (1529-1585)

Покровитељ психологије код нас, један је од шпанских аутора који је за свој рад постигао највећу универзалну пројекцију "Тест домишљатости за науку“, Објављено 1575. Хуартеово дело је преведено на латински, енглески, француски, италијански и холандски језик, а поново је издато на неким од ових језика.

Део доктрине да су све душе једнаке, будући да је мождани темперамент узрок различитих способности човека, према превласти у њему примарни квалитети (топлота, влага и сувоћа). Сувоћа фаворизује мудрост или интелигенцију, влага меморију, а топлота машту.

Хуарте себе назива „природним филозофом“ и као такав жели да тражи одређене узроке било каквих последица. Чак и препознајући да је Бог крајњи узрок, занима га природни узрок и избегава објашњења натприродне природе. На научнику ће бити да открије узрочно-последичну везу између ствари "јер постоје уређени и манифестни узроци из којих се такав ефекат може родити“.

Хуарте је мислилац емпиричар. Стога, заузмите став Аристотеловско-томистички бранећи идеју да се, ако су душе једнаке, појављују индивидуалне разлике због разлике између тела. Материја тако постаје принцип разликовања. Хуарте одбацује претходно постојање душе способне да сазна Идеје. Признаје, међутим, да је душа - како у свом рационалном, тако и у својим осетљивим и вегетативним аспектима - мудра, а да је нико није научио. Успоставља инструмент за посредовање у мозгу у погледу способности душе, који утиче на све врсте вештина.

Творац је прве еволуционе психологије признајући да је темперамент детињства погоднији за душе осетљив и вегетативан него рационалан, мало по мало, стиче темперамент склонији маштању, разумевању и запамтити. У старима разумевање доминира јер имају пуно сувоће и мало влаге, чија оскудица узрокује њихово мало памћења, док Младима би се догодило супротно, зато би детињство било погодније за учење језика, активност која према Хуартеу зависи од меморија.

Хуарте се такође може сматрати пиониром еугеника, пошто би темперамент зависио од семена родитеља и, касније, од режима живота.

Појам темперамента датира од грчких мислилаца. Хипократ, у 5. веку пре нове ере, објашњава здравље као равнотежу четири хумора: крви, црне жучи, жуте жучи и флегма. Ако превладавају топлота и влага (ваздух), долази до хигијенског темперамента. Ако је хладноћа и сувоћа (земља), типична за флегм, флегматик; ако су врућина и сувоћа (ватра), типичне за жуту жуч, темперамент бесни, а ако преовлађују хладноћа и влага црне жучи (воде), темперамент ће бити меланхоличан. (Види табелу 1).

Хуарте комбинује Хипократова теорија расположења снагама „рационалне душе“ које је успоставио Аристотел: памћење, машта и разумевање.

Меморија пасивно прима и чува податке. Да би мозак био добар инструмент овог факултета, њиме мора доминирати влажност. Маштовити је, према аристотеловском поимању, онај који записује фигуре ствари у сећање и одговоран је за њихово увођење и враћање из сећања. Да би мозак био добар инструмент овог факултета, топлота мора да превладава у њему: „Топлота подиже фигуре и чини их кључањем, чиме се открива све што се у њима може видети“.

Разумем је потребно да мозак буде сув и састављен од врло суптилних и нежних делова. Извођење закључака, разликовање и одабир задаци су разумевања.

Ове три моћи се међусобно искључују: меморијом и превлашћу влажности губи се разумевање, што захтева сувоћу и топлоту, и обрнуто. Онај са великом маштом неће моћи да има превише разумевања, јер топлота која му је потребна „троши најосетљивији део мозга, а оставља га тврдим и сувим“.

Хуарте оповргава Цицероново мишљење да се до свих уметности може доћи проучавањем, јер су засноване на принципима који се могу научити. За Хуартеа постоје три врсте домишљатости: интелигентни, незаборавни и маштовити. С друге стране, свака трговина ће захтевати одређену врсту домишљатости.

Проповеднику је потребно разумевање да би достигао истину, памћење да би цитирао фразе других и добра машта коју треба знати учите елоквентно и привлачите пажњу, тако да добар проповедник треба да има велико разумевање и велику машту. Међутим, како велика машта предиспонира гордост, прождрљивост и пожуду, препоручује се Не будите претерано маштовити као проповедник, јер може навући зло и привући верне к себи.

Добром адвокату или судији биће потребно велико памћење да би научио многе законе и добро разумевање за разликовање, закључивање, образложење и одабир.. Иако је увек пожељно да адвокат има много разумевања и мало сећања на супротно.

Медицини је такође потребно добро разумевање и памћење, иако је потребна машта за клиничко око, нагађања о медицини, откривање узрока и лекова за сваког пацијента.

Војна професија захтева одређену злобу због које је потребна посебна врста маште која даје способност божанства за „обмане које долазе под неки покривач“. Према његовом мишљењу, шах је једна од оних која највише развија машту.

И на крају, краљева канцеларија би свој идеалан темперамент пронашла у „умерени човек“, Односно уравнотеженог или уравнотеженог темперамента. Ово прати коса која са годинама постаје златна, грациозност, грациозност и добра фигура. Остали знаци овог темперамента су врлина и лепо понашање.

Ако у орођеном телу превладају хладноћа и влага, жена ће се испоставити. У свом животу ће слабо испољавати особине које душа поседује у великој мери. Ако преовлађују топлота и сувоћа, уместо тога родиће се човек чији ће квалитети бити вештина и домишљатост. Из варијација телесног темперамента произилази већа или мања неспретност код жена и већа или мања домишљатост и вештина код мушкараца.

Хуарте преузима од Аристотела идеју да жеља, машта и покрети током телесног чина доприносе рађању добре деце. Према овој доктрини, мудри родитељи имају тенденцију да имају будаласту децу, јер су неспретни у сексуалном чину, док она будаласта и инстинктивна, будући вештија, могу родити генијалну децу.

Хуарте се сматра пиониром у различитим областима: јер Менендез Пелаио је отац френологија; такође се може сматрати претечом диференцијална психологија и професионална оријентација и избор. Такође је пионир, као што смо већ рекли, еугенике и психологије века.