Јоан Руллан: «Све више и више људи почиње да тренира у АЦТ-у»

Терапије треће генерације део су таласа недавних терапијских предлога које психолози све више користе.

Од свих њих, Терапија прихватања и обавезивања (или АЦТ, из „Терапија прихватања и посвећености“) је вероватно најпознатија, како у односу на истраге спроведене о његовим облицима примене и ефектима, тако и у односу на степен упознатости психолога са њом. И ова популарност је у порасту.

Међутим, у Шпанији још увек нема широког спектра специјализованих програма обуке за АЦТ. Данас Интервјуисали смо једног од психолога који се брину да се ово промени, Јоан Руллан, из Ацтивитал Псицологос.

• Повезани чланак: „10 знакова који вам говоре када да идете код психолога“

Интервју са Јоан Руллан: обука психолога за терапију прихватања и посвећености

Јоан Руллан је психолог и тренер тренер Ацтивитал Псицологос. У овом интервјуу говори нам о иницијативи која је довела његов тим и њега самог да понуди обуку за психологе и психијатре кроз Ацтивиталовог „Течаја терапије прихватања и посвећености“, једног од ретких амбициозних програма обуке на мрежи о АЦТ-у у Шпанија.

Који су неки од митова о терапији прихватања и преданости?

Верујем да и терапија прихватања и обавезивања и контекстуалне терапије у целини буде интересовање и поштовање доброг дела психолога који их упознају. У томе сматрам да научна строгост главних програмера АЦТ-а и емпиријски докази на којима се заснивају имају много везе са тим.

Тачно је да постоје одређени митови и критике на рачун АЦТ-а, који су са наше тачке гледишта резултат незнања или пристрасних информација. На пример, чуо сам да је АЦТ практично синоним за Пажљивост. У АЦТ-у примењујемо одређене праксе пажљивости са одређеним циљевима, али то није ни потребно, а још мање теоријски стуб на којем се темељи.

У нашој култури термин „прихватање“ може се помешати са „резигнацијом“, што код многих Понекад то може довести до погрешних интерпретација онога што радимо у терапији прихватања и Приврженост.

Чуо сам и друга критичка мишљења која се радознало супротстављају: јер то не доприноси ничему новом о радикални бихевиоризам Скиннера, све док се у АЦТ-у емоције и мисли не сматрају узроцима спровести. Не верујем да се било који од два става уклапа у оно што је изложено у главним текстовима и обуци за АЦТ.

Шта вас је навело да размислите о покретању курса АЦТ који нудите на Ацтивиталу?

Идеја је настала након Светског конгреса АЦБС (Асоцијација за контекстуалне науке о понашању) 2017. године. Разговарајући са другим колегама, били смо изненађени када смо сазнали да смо у Шпанији имали велику срећу да имамо мајсторе искључиво на контекстуалним терапијама попут овог који је режирала Цармен Луциано. Видели смо да смо као њени ученици имали широку и дубоку обуку.

У многим земљама понуда за обуку је оскудна, а сигурно и много краћа. Обично се одржавају једнократни семинари или они заузимају неколико сати опште клиничке обуке.

Упркос томе, схватили смо да постоје практично само два начина за учење АЦТ-а у Шпанији. Први је читање приручника на самоук, а други на магистарским студијама попут горе поменутог, али који захтевају велико време и финансијску посвећеност. Тачно је да се на неким универзитетима неко време посвећује терапији прихватања и посвећености, али на уводни начин.

Наша идеја је била да створимо међукорак, мрежни курс помоћу којег ћемо научити АЦТ на потпун начин од теоријских и филозофских основа до примењеног дела. То би могло бити корисно онима који желе почети од нуле или који већ неко време тренирају на кратким семинарима или сами.

Који су најважнији аспекти које треба узети у обзир ако као психолози желимо да се обучимо за терапију прихватања и обавезивања?

Главна ствар је да обука наглашава теоријске основе. АЦТ је начин примене у пракси скупа специфичних научних и филозофских принципа. Без доброг познавања функционалног контекстуализма и принципа учења, тешко да ћемо се бавити АЦТ-ом, без обзира на то колико метафора знамо.

Да ставим метафору откако их спомињем, ако желимо да научимо да заиста добро свирамо гитару и флексибилно у многим контекстима, то не можемо учинити тако што ћемо научити акорде наше песме омиљени. Морамо добро знати инструмент, знати о основним музичким принципима, хармонији, ритму итд.

Такође видим да, пошто је АЦТ релативно нова терапија, постоје многи тренинзи о „модерним терапијама“, у оне којима се АЦТ предаје једног дана, а другог другог терапије с којом практично ништа не дели у својим основама. Са моје тачке гледишта, добар тренинг из АЦТ-а требао би бити искључив за АЦТ или заједно са терапијама Контекстуално са којим дели темеље, иначе ћемо тешко научити модел који подлоге.

Који су практични ефекти покушаја примене АЦТ-а без доброг разумевања његове теорије и филозофских основа на којима се заснива?

Мислим да ћемо тешко радити АЦТ без савладавања тих основа, с обзиром на наш друштвени контекст а културолошки када се говори о психолошком веома је обележен психоанализом и биомедицинским моделом.

Сви људи, психолози и непсихолози, имају нашу сопствену филозофију, било експлицитну или не. Или си менталиста или ниси, нема друге. Или сте механичар, или контекстуалиста, структуралиста или функционалиста итд.

Једна од великих предности обуке за АЦТ је та што вас позива да усвојите конкретну визију како како људи функционишу, како се генеришу, одржавају и могу модификовати, психолошки. Примењени део је начин да се то знање операционализује.

Без савладавања тих основа, врло нам је лако изнова и изнова пасти на тај начин говорећи о психолошком које смо неизбежно научили и од којег желимо да добијемо своје пацијенте.

Пример тога био би рећи пацијенту да ћемо му помоћи да прихвати своје негативне мисли. Без жеље и не схватања, разговор о негативним мислима већ има аверзивне функције и како ћете их прихватити ако су негативне.

Следећи пример, ако смо АЦТ научили само за његов примењени део, можда ћемо урадити вежбу да вам помогнемо отарасити се одређених мисли, а у неко друго време терапије ћемо их покушати смањити или елиминисати мисли. На крају, можемо створити велику забуну и бити контрапродуктивни код наших пацијената.

Мислим да можете бити врло еклектични у погледу техника ако имате чврсту теоријску основу, али ако ми изгледате еклектично у погледу основа, то ми изгледа нестабилно, то може бити хаос.

Које стратегије и методе учења сте желели да промовишете, с обзиром на то да су добро прилагођене сврси и садржају курса?

Идеја онлајн курса је да може бити угодно научити његов садржај. Зато дозвољавамо сваком ученику да путује тим путем учења у свом ритму. Сви модули имају документ „напомене“ и класу снимљену видео записом на наставном програму, који се постављају на платформу и доступни су у било ком тренутку.

Као што сте можда закључили из претходних питања, важан део обуке посветили смо разумевању Филозофске и теоријске основе АЦТ-а: функционални контекстуализам, анализа понашања, теорија оквира Релацијски ...

Али то није теоријски курс; практични део, виђење како се АЦТ примењује на различите проблеме заузима више од половине обуке. У овим примењеним модулима излажемо шта и како то учинити, за шта се подржавамо видео снимцима који се баве различитим улогама. Да би студенти могли да вежбају, дајемо им пакет са 40 искуствених вежби, метафора и других техника и 4 фиктивна случаја са којима постављамо нека практична питања.

Који су елементи обуке које приметите да студенти највише цене?

Волимо да имамо флуидну комуникацију са нашим ученицима, а из онога што нам кажу, истакао бих два елемента. Први, видео снимци који играју улоге у којима могу да посматрају како се спроводи примењени део. То је нешто што смо желели да уврстимо да или да, јер се моделирање учења у терапији чинило веома корисним када смо и ми били обучени.

Друга је индивидуализована повратна информација. Предлажемо низ задатака да бисмо видели како би приступили једном или другом случају, а затим их враћамо са коментарима и предлозима како интеракције које су покренули могу бити оптимизоване.

Да ли сте приметили промене у начину на који психолози у шпанском окружењу доживљавају и користе терапију прихватања и обавезивања?

Без сумње, мислим да је стварност да све више људи почиње да тренира у АЦТ-у, и мислим да је важно нагласити да остају у АЦТ-у. А психолози траже оно што нам најбоље одговара у терапији, па је чињеница да „остају“ на АЦТ-у знак да сматрају да је корисно у помагању својим пацијентима.

Знам да контекстуални модел све више улази на универзитете у земљи, посебно у Андалузији. Ми сами, као мали тим, обучили смо више од 200 професионалаца у две године колико нудимо курс. Имамо неколико врло комплетних магистарских диплома у Шпанији из којих људи одлазе, колико знам, учећи пуно и са јасним моделом.

Такође бих желео да истакнем нешто занимљиво што су неки студенти поделили са нама, а то је како су кроз обуку у АЦТ-у знали бихевиоризам из прве руке, читајући Скиннера, на пример, и били су запањени колико је различито од онога што им је речено о бихејвиоризму у Трка. Ова промена у перцепцији делује веома занимљиво и обећавајуће за будућност наше дисциплине и развој психологије као науке.

Ово је нешто што мислим да утиче и на бихевиоризам и на контекстуалне терапије. Чини ми се да данас постоји толико много терапија, псеудотерапија и других, да психолози морају да бирају и добро бирају. А ако почнете да истражујете струје и моделе, видећете да АЦТ има научни карактер и посвећеност за истраживање за које сматрам да би требало да се захтева било која психолошка перспектива и које генерише самопоуздање.