Утилитарна теорија Џеремија Бентама

Како доћи до среће? То је питање којим су се током историје бавили многи филозофи. Међутим, мало је њих поставило ово питање централним за своје теорије.

С друге стране, Јереми Бентхам не само да је дао предност овом питању приликом писања својих дела; у ствари, чак је покушао да створи формулу блиску математици како би покушао да предвиди шта јесте, а шта није нешто што ће донети срећу.

Даље ћемо дати кратак осврт на утилитарну теорију Јеремија Бентхама, једног од Најутицајнији британски мислиоци и отац филозофске струје познате као утилитаризам.

• Повезани чланак: "Утилитаризам: филозофија усредсређена на срећу"

Ко је био Јереми Бентхам?

Јереми Бентхам рођен је у Лондону 1748. године у богатој породици. Као и многи који би постали велики мислиоци, и Бентам је од малих ногу показивао знаке велике интелигенције и са само три године почео је да учи латински. Са дванаест година је уписао универзитет да студира право, мада би касније мрзео ову област.

Током свог живота, Јереми Бентхам је пожњео многа пријатељства и непријатељства

, и дошао је јавно у корист Француске револуције. Његова дела и размишљања послужила су као надахнуће за многе друге филозофе, укључујући Џона Стјуарта Милета која би прилагодила Бентхамову утилитаризам следећи уопште засноване критеријуме, требало би концентрисати на шта прагматичан.

• Можда ћете бити заинтересовани; "Утилитаристичка теорија Џона Стјуарта Милета"

Утилитарна теорија Јеремија Бентхама: њени темељи

Испод можете пронаћи сажету верзију теорије Јеремија Бентхама у вези с његовим утилитаризмом и концептом среће.

1. Циљ етике мора бити опште добро

За Бентама, филозофија и хуманост морају да се усредсреде на понудити решења за питање како доћи до среће, будући да се све у животу може свести на тај крај: ни репродукција, ни одбрана религије, нити било који други сличан циљ не могу доћи до изражаја.

2. Максимално добро за максималан број људи

Ово је изведено из претходне тачке. Будући да људско биће живи у друштву, освајање среће мора водити све остало. Али ово освајање не може бити само једно, већ се мора делити, баш као што са другима делимо све оно што подразумевано није приватно власништво.

3. Задовољство се може мерити

Јереми Бентхам је желео да развије метод за мерење задовољства, сировина среће. На овај начин, будући да је срећа заједнички аспект, а не приватни, друштво би имало користи од тога поделите формулу да бисте открили где је шта вам је потребно и шта треба учинити да бисте то добили у свакој случај. Резултат је тзв срећна рачуница, што је, наравно, потпуно застарело, јер да бисмо га користили пре него што бисмо морали да користимо његове категорије како бисмо се уклопили у њихова животна искуства која су обично двосмислена.

4. Проблем наметања

Врло је добро тражити да сви буду срећни, али у пракси је врло могуће да постоје сукоби интереса. Како решити ове спорове? За Бентама је било важно да погледа да ли оно што радимо крши слободу других и, ако јесте, избегавајте да паднете у то.

Ово је принцип који вна време га је усвојио Јохн Стуарт Милл, под снажним утицајем Бентама, и то сумира либерални начин гледања на ствари (па чак и индивидуалистичку идеологију.

Тако је у принципу дозвољено готово све, осим онога што угрожава интегритет других. Ово је централни аспект идеја ове филозофске струје, веома актуелне чак и у последње време.

Критика ове филозофије

Утилитаризам, и од Јеремија Бентхама и од аутора који су усвојили ову перспективу након њега, критикован је као врста размишљања ад хоц, то јест да полази од концептуалних категорија које већ постоје и покушава да оправда одређене методе у односу на друге, претпостављајући да је питање на које одговарају одговарајуће и тачно.

На пример: Да ли је прикладно искористити властити имиџ да бисте добили новац? Ако смо претходно идентификовали чињеницу зараде као један од главних извора среће, одговор на претходно питање зависи од тога да ли је ова стратегија ефикасна у схвати то; утилитаризам нас не доводи у питање полазну тачку.