15 КАРАКТЕРИСТИКЕ ПАТРИСТИЧКЕ филозофије

У овој лекцији УЧИТЕЉА ћемо говорити карактеристике патристичке филозофије, који се развио између И-ВИИ века д. Ц. и дефинисан је као проучавање мисли и доктрина присутних у делима отаца Цркве. Слично, његов циљ је да уједини хришћанску религију и дефинише догматски садржај против паганизма из грчка филозофија (Платонизам и неоплатонизам) да дају логично објашњење његовим великим мистеријама. Ако желите да сазнате више о патристичкој филозофији, наставите са читањем овог чланка. Лекција почиње!

Патристика, чије име потиче од латинског израза патрес=родитељима, развијен је у Средњи век од последње фазе писања Нови завет (Дела апостолских- С.И д. Ц.) до Други Ницејски сабор (784). Овај период је подељен у три фазе:

1. Прва патристика: С.И-ИИИ д. Ц.
2. Висока патристика: ИВ - В д. Ц.
3. Касна патристика: ВИ- ВИИ д. Ц..

У том периоду циљ је био теолошки организовати хришћанство, створити догму и тумачити Свето писмо из филозофије. Међутим, ова тумачења нису била без контроверзи, будући да су тумачења која су довела до сложених Христолошке дебате из различитих школа (источна, северна Африка и запад) и из две варијанте патристике (источна и Запад).

Тхе главне карактеристике патристичке филозофије су следећи:

1. Она произлази из потребе да се хришћанство теолошки организује и да се створити догму.
2. Простире се током времена, од И-ВИИ века, а свој период највећег сјаја има током средњег века.
3. Ваш циљ је спојити филозофију са хришћанством, дају рационалну и логичку основу хришћанској догми из платонске и неоплатонске филозофије (Плотин, 205-270). Остављајући по страни филозофију Аристотела и епикурејца.
4. Надмоћ вере над разумом: У сваком тренутку вера се ставља на разум, јер нас вера води ка спознаји Бога, то је истина и нема знања које је надмоћније од ње. То је, дакле, однос подређености (верујући да разуме) у коме Бог осветљава разум.
5. Хришћанска вера је једина истинита против јереси и паганства.
6. Појављују се различита филозофска тумачења Светог писма која се кристалишу у различитим школе, различите врсте патристике (исток / запад) и дебате које се покушавају ријешити на различите начине савете.
7. Као резултат различитих тумачења, у хришћанству ће настати јереси: аријанизам, докетизам, аполинаризам, несторијанизам, монофизитизам, монотелизам ...
8. Његов главни представник је Свети Августин Хипонски и његово дело Божји град: Постојање два света / града (земаљског у коме бораве смртници и небеског у коме се налазе Бог и душе).
9. Бог се сматра духовним бићем (нематеријално и нематеријално), врхунски, савршен, свеприсутан и водич човека.
10. Тражење Бога мора бити добровољно, а љубав и срећа морају бити пронађени у Богу.
11. Провиденцијализам: све се дешава по вољи Божијој.
12. Људско биће има две супстанце, материјално (тело) и духовно (душа), а тело се испоставља као затвор душе.
13. Зло је одсуство Бога и настаје због човекове непослушности Богу (источни грех), па зло нема своје постојање.
14. Утврђује темеље Цркве: исти израз потиче од речи отац = оци Цркве.
15. Идеја чистоте и морала су консолидоване.

Овим завршавамо преглед најистакнутијих и признатих карактеристика патристичке филозофије.

Тхе школе и дебате настају кроз различите приступе првих хришћана Саграда Свето писмо о таквим стварима као што су Христова природа, Маријина природа или Христов однос према Бог.

Приступи, да су први хришћани који су живели у хеленистичко окружење покушали су да одговоре одлазећи на филозофију. Што је довело до рађања важних центара о богословске школе то, ослањајући се на филозофске линије античке Грчке, покушали су да одговоре на ова питања. Тако су се истакле две школе, она у Антиокији и школа у Александрији са два различита положаја:

Антиохијска школа (Сирија и Турска)

Са представницима попут Пабло из Самосате (200-275), Лукијан Антиохијски (312), Диодор из Тарза (394), Теодор Мопсуестијски (350-428) или Јована Златоустог (347-407), ова школа се истицала по:

• Тумачење и дословно, граматичко и историјско проучавање Светог писма (Лукијан Антиохијски, Диодор Тарски).
• Метод објашњења и тумачења (егзегеза) рационалан и научан, под утицајем Аристотела (Јуан Црисостомо).
• Разликовање Христове божанске и људске природе. Исус је био човек, растао је и развијао се као такав, стога је његова личност била људска, али је имао мудрост Божију.
• Положај нерадо тврди да је Марија била Божја мајка, Богородица.
• Бранио је да је Христос историјска личност (са слободом) са две различите природе (Логос-Антхропос, глагол / човек) и да Син није Бог.

Александријска школа (Египат)

Са представницима попут Пантено (200), Климент Александријски (150-215) у порекло (185-253), ова школа се издвајала по:

• Алегоријско тумачење, проучавање и метода у анализи Светог писма: Библија је имала алегоријски значај (заједно са дословним, моралним, типолошким) које је требало тумачити да би се пронашао прави смисао и мистерије које текст. Стога је за александријску школу дословно тумачење било недостојно Бога.
• Склоност мистицизму и теолошким спекулацијама, потпуно удаљавање од рационализма / историјског реализма.
• Сједињење божанске и људске природе у Христу. Син (Реч) је рођен од Бога и потиче из његовог бића (Логос / Реч је произвео Отац). Ова потврда довела је до тога да се људска природа подреди божанском, а Логос Оцу.
• У Богу су постојале три особе (Отац, Син и Свети Дух).
• Одбраном титуле Богородице, Марија је била Божија мајка.

Обе школе, са различитим позицијама, истицале су се у расправама о питањима као што је мистерија тројства (однос између Христа-Бога-Светога Духа) или Христову природу (без обзира да ли су у њој постојале две природе или не) у различитим савете (Никејски сабор-325-, Први цариградски сабор-381-, сабор у Ефесу-434-, сабор у Халкидон-451-, Други цариградски сабор-553-, Трећи цариградски сабор- 680-681…)