Леонардо Бруни и хуманизам

У овој лекцији ћемо говорити о хуманизму Леонардо Бруни (1369-1444), један од најзначајнијих филозофа, преводилаца и историчара касног средњег века / ране ренесансе и чије је дело, Историја фирентинског народа (1473), означене пре и после у концепцији историје и политичке филозофије. Покретање онога што је дефинисано као грађански хуманизам или шта би за њега било Народна држава и савршена влада: Она која је оставила по страни црквене / средњовјековне институције и у којој је превладало учешће грађана, имајући републикански Рим као огледало.

Да ли желите да сазнате више о Брунијевом размишљању? Наставите читати јер вам у ПРОФЕСОРУ нудимо а резиме о Леонарду Брунију и хуманизму.

Да бисмо 100% разумели мисао Леонарда Брунија и хуманизам, прво морамо контекстуализовати тренутак у коме се одвија његов живот и дело. Конкретно, то се дешава у републици град-држава Флоренце почетком ренесансе, када је хуманизам чинио прве кораке.

Бруни је рођен у Ареззу 1370. године (Италија), али ће се ускоро са породицом преселити у град Фиренцу, место са којим би био повезан до своје смрти и са местом где је био у директном контакту са другим хуманистима, Шта:

Цолуццио Салутати (чији је био ученик), Ниццоло Ницолли, Палла Строззи и Мануел Црисолорас. Истакао се и као политичар: прво у Риму у служби папе Иноћентија ВИИ (1405), а касније као канцелар Фиренце (1427-1444).

На овај начин, Брунин живот је у целој Фиренци прошао у потпуности друштвени, економски и културни сјај. Град који је раскинуо са средњовековном прошлошћу и који се кретао ка новој позорници.

Брунијева Фиренца

Од 11. века градови северне Италије, међу којима се истицала Фиренца, имали су другачији развој од остатка Европе и, мало по мало, постали су моћни градови-државе, независна и са републичком самоуправом. На овај начин, током КСИ-КСИВ века, Фиренца се истицала по свом просперитету и економској независности (трговина текстилом, издавање сопствене обвезнице и акредитиви), за њено прогресивно удаљавање од царства и за развој републичких институција свој.

Морамо имати на уму да то никада није била демократија са пуним учешћем, као данас га замишљамо, али је увек био у рукама еснафа, племићких породица или банкари. То јест, конфигурисан је као олигархија која је раскинула са феудализмом и у којој је Бруни био главни актер као канцелар, чинећи део онога што је постало познато као „лу канцеларку хуманиста”: Република којом управљају једнаки, а којом је касније почело да управља неколицина путем изборне манипулације породицама, као што је Медичи.

Хуманизам и Фиренца

Фиренца је била једна од главних етапа Хуманизам и отишао сматра „Нова Атина„То је било место где су се развили велики хуманисти попут Дантеа, Петрарке, Боццациа, Мицхелангела, Мацхиавеллија, Леонарда Да Винција и самог Леонарда Брунија.

Овај покрет је био а раскид и промена мишљења која је обухватала сва подручја мишљења. Са собом је донео нову концепцију света (универзални антропоцентризам насупрот средњовековном теоцентризму), човек (је центар), развој критичког духа, разума или оптимизма уочи песимизма средњевековни. Осим тога, ширење класичних дела и, у њему, имало је много посла преводилачки посао Леонарда де Брунија, који је са грчког на латински преводио дела Аристотела, Хомера, Платона, Ксенофонта или Демостена.

Доприноси Леонарда Брунија хуманизму јасно се огледају у његовом ремек -делу Историја фирентинског народа (1473) и заснива се на два темељна стуба, свом концепт историје и политичка филозофија:

Прича према Бруни

Визија и концепт који нам Италијани дају о историји један је од најиновативнијих, па је стога познат и као „Отац модерне историје”. Стога се за њега историја мора заснивати на следећим прописима:

• Мора се заснивати на истинитости и стога мора бити поткријепљена подацима и документима.
• Историчар мора бити критичан, напустити говор и мишљење о чињеници коју приповеда. Стога мора хронолошки приповедати и објашњавати чињенице.
• Она мора бити секуларна и оставити по страни идеју Провиденце, јер је историја резултат чина појединаца, њених главних актера.
• Историја има сврху да научи народ њиховој прошлости да разуме своју садашњост.

Слично, још један од Брунијевих великих доприноса је њена тројна подела историје. Први је хронолошки разликовао три историјски периоди: античко доба, средњи век и модерно доба.

Политика према Бруни

Бруни промовише нови начин размишљања о политици и говори нам о новом моделу државе, народна држава. Држава која раскида са феудалним моделом, која окончава доминацију господара и која се заснива на једнакост и слобода грађана:

„Наш начин управљања државом има за циљ постизање слободе и једнакости за сваког грађанина. Пошто је у свим аспектима егалитарна, назива се народна влада. Не дршћемо пред било којим господаром нити нас контролише моћ неколицине. Сви уживамо исту слободу, коју води само закон и ослобођени страха од појединаца. Сви имају исту наду у постизање почасти и побољшање свог стања, под условом да су марљиви, талентовани и да имају трезвен начин живота. Па, наш град захтева врлину и поштење у својим грађанима... Ово је права слобода и једнакост у граду: не плашити се моћи било кога или се бојати да ће нам наудити; да доживе једнакост закона међу грађанима и исту могућност управљања државом... Дакле, једини легитиман начин управљања државом је онај народни "

Овај нови модел државе дефинисао је Бруни, који је касније постао познат као Грађански хуманизам, заснива се на четири главне идеје:

1. Већа улога грађана у политичкој активности града. Да је учесник у одлукама, да може да коментарише и критикује.
2. Већи ангажман друштвених слобода појединца и промовисање вредности јавне сфере.
3. Побољшати грађански ангажман: промовисати друштвене и вредности заједнице, попут толеранције и сарадње у политици.
4. Ојачати друштвени капитал: развити капацитет грађана да се суоче са свим врстама политичких, друштвених и грађанских питања.