Однос ума и тела у емоцијама

Да ли је мој ум нешто што само ја доживљавам и што припада само мени? Ово питање на које је тешко одговорити било је основа многих филозофских истраживања током векова.

Заправо, Рене Десцартес један од најутицајнијих мислилаца у рађању психологије као науке (упркос чињеници да је умро много пре њеног појављивања), узео је као полазна тачка идеја уско повезана са овом темом: француски филозоф је претпоставио да је чињеница да доживљавамо своју менталну активност једна од јединих извесности у коју можемо бити сигурни, јер све што иде даље од овога може нас преварити чулима: „Мислим, онда Ја постојим ". Наше постојање као свесних ентитета је оно у шта никада не сумњамо.

Сада, нешто што је уско повезано са нашом савешћу је емоције које доживљавамо помешано у њему: практично је немогуће бити свестан, а да притом ни на који начин не осећамо себе; спонтано, ценимо своје стање духа, ако су сензације које нам окружење преноси добре или лоше итд. А ако овоме додамо и оно емоције се не могу свести на речи

Није изненађујуће што многи људи доживљавају емоције као нешто сасвим приватно и субјективно, или чак независно од њиховог тела и свега земаљског уопште. Колико је овај поглед на људски ум тачан?

• Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија сличне?"

Две главне позиције у вези са односом ума и тела

Постоји неколико начина да се разуме веза између концепта "емоције" и концепта "тела". Неколико њих се може груписати у филозофску перспективу коју називамо дуализмом: идеја да је ствар људски ум и друго јасно различито је људско тело и све његове органске и материјалне компоненте у Генерал.

Ова позиција, коју је међу осталим мислиоцима заступао Декарт, приказује људско биће као душу заточену у материјалном затвору сопственог организма. У ствари, француски филозоф је предложио да у људском мозгу постоји структура, пинеална жлезда, из које се бестелесно биће сваког људско биће контролише телесну „машину” на основу сензорних информација које долазе кроз његово несавршено коло најновије.

Друге филозофске позиције супротне дуализму су укључене у филозофски монизам, а посебно у материјалистички монизам (постоји и нематеријалистички монизам, али он има мали утицај данас).

Ова перспектива сматра да су и емоције и уопште сва психолошка стања једноставан производ органских процеса у телу, а да је чињеница да субјективност доживљавамо као нешто приватно и резервисано искључиво за сваку особу или је више од илузије. Који је од ова два начина разумевања људског ума тачнији? Иако ово питање још није у потпуности решено и неће бити решено за кратко време. чланак попут овог који читате, желео бих да вам покажем да обе позиције нуде део истина.

• Можда ће вас занимати: "Емоционална психологија: главне теорије емоција"

Зашто емоције постоје?

Можемо ли рећи да су емоције феномен потпуно одвојен од материјала? Деценије истраживања показују да не би било мудро размишљати у овим терминима. Не треба заборавити да ако су филозофи попут Декарта задржали људско биће привилегован положај у приступу Трансцендирање кроз способност поседовања душе делимично је последица низа религиозних и антропоцентричних догми које су биле веома популарне. у његово време; али ипак, данас знамо да су емоције практично свеприсутне у животињском царству, а ово нема никакве везе са тим да ли имају или немају душу. Истина је да осим како субјективно доживљавамо емоционално, чињеница доживљавања емоција има практичне ефекте: оне нас предиспонирају да се понашамо на овај или онај начин.

Штавише, ова предиспозиција се јасно одражава у нашим поступцима кроз обрасце понашања које активирамо на спонтанији и мање смишљен начин. Оно што нас чини емоционалним бићима је наше биолошко наслеђе низ физиолошких и неуроендокриних механизама које смо добили од наших предака јер су били и јесу кључни за опстанак.

Зато емоције готово увек иду испред разума. Конкретно, структуре мозга као што је лимбички систем, блиско повезане са деловима нервног система предака и присутне код свих кичмењака, су оне које омогућавају да се осећамо овако или онако: на тај начин брзо реагујемо на опасност, учимо из својих грешака и наших успеха без потребе да застанемо да бисмо много размишљали, итд. Ако је мозак машина за учење и предвиђање могућих будућих ситуација на основу онога што нам се догодило, Емоције су гориво наше мотивације, што нас доводи до разлога да напредујемо и научити.

Али ипак, претпоставка да су емоције једноставно последица мождане активности такође није тачна. Емоције не можемо поистоветити са хормонима и неуротрансмитерима и другим супстанцама које луче наши организам, између осталог и зато што оне зависе од нашег начина размишљања и интеракције са околином и са други. И језик и способност размишљања о сопственим психичким стањима, што је познате као метакогниција, природни су феномени код људи као и активација неурона.

Зато разумевање наших расположења, наших емоција и осећања није „вештачки” процес или секундарно у односу на биолошки; то је суштински део људског искуства. Претпоставити другачије би било као сматрати да Хомо сапиенс не би требало да постоји, пошто смо еволуирали и напредовали захваљујући употреба оруђа и система симбола и речи који не произилазе из конкретних телесних структура, већ из живота у заједница.

Дакле, однос између ума и тела у односу на емоције је следећи: зато што имамо тело, не можемо да не осећамо, и зато што смо људска бића, или можемо престати да се мешамо у разумевање нашег „ја“ и природе онога што осећамо.

• Повезани чланак: „Делови људског мозга (и функције)“

Да ли желите да имате психотерапијске услуге?

Ако тражите психолога или психолога за почетак терапијског процеса, охрабрујем вас да ми се обратите.

Ја сам психотерапеут са више од деценије искуства у сектору и служим одраслима и адолесцентима путем онлајн модалитета путем видео позива. Поред сесија фокусираних на индивидуалног пацијента, радим и породичну терапију и терапију за парове.