Културни идентитет: шта је то и како нам помаже да разумемо једни друге

Концепт културног идентитета нам је омогућио да размислимо о томе како смо себе препознали као компетентни субјекти динамике и односа заснованих на вредностима, обичајима и традицији специфичним.

У овом чланку укратко објашњавамо шта је културни идентитети како је овај концепт коришћен за разумевање различитих психолошких и друштвених феномена.

• Повезани чланак: "Овај аспект психологије је одговоран за проучавање начина на који живе етничке групе и групе"

Шта је културни идентитет?

Студије о културном идентитету датирају из осамнаестог века, односно до почеци антропологије као друштвене науке. Они су пратили веома разнолику путању и модификовани су у складу са трансформацијама у дефиницији концепта „идентитета“, а такође и концепта „културе“.

Између осталог, студије о културном идентитету навеле су нас да се запитамо да ли културни идентитет утиче на индивидуалну психу или је то супротан процес? Како је културни идентитет повезан са локалним и глобалним процесима? Да ли је културни идентитет исто што и нпр. друштвени идентитет, национални идентитет или породични идентитет?

Без намере да детаљно одговорим на ова питања, већ да прецизније објасним шта концепт „културног идентитета“, у овом чланку ћемо дефинисати, с једне стране, појам „идентитета“, ас друге, појам „идентитета“. „култура“.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Групни идентитет: потреба да се осећате делом нечега"

Теорије о идентитету

Идентитет је схваћен на веома различите начине у друштвеним наукама. Постоје перспективе које, из најтрадиционалније психологије, предлажу да је идентитет индивидуална чињеница, да је фиксиран на тоталан, природан и фиксиран начин, са посебностима које су специфичне за сваког појединца.

Напротив, најкласичнији предлози социологије говоре о идентитету као о ефекат низа правила и смерница које се ограничавамо на репродукцију и стављање у њих пракса. С друге стране, то нам говоре најсавременији предлози друштвених наука идентитет није чињеница, већ процес, са којим, нема почетка и краја који се одвијају у одређеним животним циклусима.

То је пре низ трансформација које се дешавају под различитим околностима које нису фиксне или непокретне. Идентитет се, у овом смислу, схвата као ефекат низа друштвених утицаја; али се схвата и као резултат саме агенције.

Другим речима, најсавременије теорије о идентитету се дистанцирају од психологије с обзиром на то да је реч о процесу посредованом утицајима средине; а такође постављају дистанцу према социологији сматрајући да се људи не ограничавају на репродукујемо ове утицаје из окружења, већ их тумачимо, бирамо, креирамо пројекте са њима, и тако даље.

Исто тако, идентитет се сматра производом успостављања разлике, било комплементарне или антагонистичке. Односно, резултат препознавања са карактеристикама заједничким за одређену групу, а које су истовремено различите од карактеристика других појединаца и група. То је разлика коју утврђујемо за стварају сигурност о томе шта смо ми појединачно и колективно.

Култура: неке дефиниције

Концепт културе је схваћен и коришћен на веома различите начине који се могу пратити до северноамеричког и европског интелектуалног контекста 18. века. Првобитно, концепт културе био уско повезан са цивилизацијом, односио се на све оне квалитете који су препознати као неопходни да би се члан сматрао компетентним у друштву.

Култура је касније схваћена као скуп средстава, активности, ставова и облика организовања који омогућавају људима да задовоље своје потребе. На пример, од малих задатака до друштвених институција и економске дистрибуције. Већ у деветнаестом веку култура почиње да схвата себе у односу на интелект, као низ идеја које се огледају у обрасцима понашања које чланови друштва стичу и деле поукама или имитацијом. Од тада је култура почела да се схвата у односу на уметност, религију, обичаје и вредности.

После интелекта, појам културе се схвата иу хуманистичком смислу уско повезаном са развојем појединца, како интелектуално тако и духовно, што је комбиновано са активностима и интересима заједнице у посебно. У том истом смислу, а уз развој науке, култура се схвата као колективни дискурс, који је симболичан и који вредности артикулише знањем.

Коначно, с обзиром на очигледну многострукост начина разумевања „културе“, нема другог избора осим да почињу да мисле да не постоји ниједна његова манифестација која генерише ново разумевање тога концепт. Култура се тада схвата из разноликости погледа на свет и понашања, укључујући стилове живота и ставове који су део различитих заједница широм света.

У овом контексту, препознавање културне разноликости наишло је на неке реминисценције на старо однос културе и цивилизације, при чему су неке културе схватане као супериорне, а друге као ниже. И не само то, него се култура успостављала у супротности са природом, па чак и као препрека економском развоју, посебно када се узме у област територијалног управљања.

Укратко, култура се у оперативном смислу схвата као скуп карактеристика које разликују друштвену групу (коју деле са групом). Ове особине се схватају као друштвено стечене и могу бити духовне, материјалне или афективне. Они такође могу бити стилови живота, уметнички изрази и облици знања, вредности, веровања и традиције.

Ми смо део групе и истовремено појединци

Особине које се сматрају типичним за културу јер су друштвено стечене и зато што служе као карактеристични елементи групе, елементи су који стварају идентитет. Односно, до процеса препознавања себе пред интеракцијским оквирима који припадају друштвеној групи којој припадамо.

То су оквири који нам нуде референтне и идентификационе шеме у складу са вредностима саме групе; и то нам нуди сигурност у вези са везама и о нашој улози у заједници. Поред тога, културни идентитет нам даје низ историјских и физичких референци о наше место у друштвеној групи.

На пример, могућности да себе препознамо као жене или мушкарце, или као људе који припадају једној или другој класи, могу бити различите између различитих култура. Исто се дешава и са идентитетом који одговара одређеним функцијама и институцијама, као што су ученици, наставници, пријатељи, браћа и сестре, рођаци итд.

Све ове карактеристике обликују различите димензије идентитета које коегзистирају и чине процес кроз који генеришемо перцепцију и процену себе, наше групе и других.