Солипсизам: шта је то, карактеристике, примери и критика ове филозофије

„Ја само знам да постојим, а све остало постоји само у мом уму. На овај начин би се могла дефинисати главна идеја солипсизма, доктрине субјективизма која тврди да је једино у шта можемо бити сигурни наше сопствено Ја.

Присутна у идејама Декарта и Берклија, ова радикална струја истиче да можемо само да потврдимо да сопствено ја, нешто што је, у стварности, емпиријски исправно, иако није из тог разлога ослобођено мноштва критичари. Хајде да се удубимо у то шта је солипсизам и који су његови главни постулати.

• Повезани чланак: "Осам грана филозофије (и њени главни мислиоци)"

Шта је солипсизам?

Реч „солипсизам“ састоји се од латинског „солус“ (сам) и „ипсе“ (исто), што значи „само себе“. Назив ове доктрине је прилично уводни, будући да је реч о филозофској струји која потврђује да постоји само наша сопствена свест и да је све око нас, у стварности, производ наше маште или представа коју смо сами створили. Солипсисти верују да ништа заиста не постоји осим себе и нашег ума.

За солипсизам, сваки појединац може само да потврди постојање свог ума. Реалност је, према овој доктрини, да је то резултат нашег стања ума. Оно што називамо „стварним“ или „спољним“ може се разумети само кроз Сопство, пошто

нема друге конкретне стварности мимо таквог Ја. Није могуће имати знање о објективној стварности, јер је нема, због чега се каже да је солипсизам струја субјективизма и да се види као радикалан.

• Можда ћете бити заинтересовани: "7 разлика између објективизма и субјективизма"

Главни постулати солипсизма

У оквиру солипсизма можемо истаћи следеће постулате:

1. Можемо само потврдити своје постојање

Солипсизам тврди да свако, као појединац, може потврдити само своје постојање и ниједно друго. Оно што чини нашу „стварност“, као што су ствари, животиње, биљке и људи, може постојати за мене и може имати или не мора имати свест.

• Повезани чланак: „По чему су психологија и филозофија сличне?

2. Наше мисли су једино истините

Мисли сваког од њих су једини елементи наше стварности који су заиста истинити.. У свету не постоји ништа осим појединца и његове свести.

• Можда ћете бити заинтересовани: „Метакогниција: историја, дефиниција појма и теорије“

3. Сопствена искуства су приватна

Наша сопствена искуства су приватна. Не може се познавати туђа искуства, нити знати да ли су слична сопственим.

4. Сопство је једино стварно постојање

Само Сопство је једино стварно постојање и оно што познајемо као спољашњи свет То није ништа друго до перцепција која почиње из нашег „ја“. Све је сведено на сферу Сопства и од ње не можемо побећи. Ништа нема стварну независност.

• Можда ћете бити заинтересовани: „Егзистенцијална психотерапија: њене карактеристике и филозофија“

5. Свесни ум вс. несвесни ум

Солипсисти деле универзум на два дела. С једне стране, имали бисмо део који контролише наш свесни ум, ас друге, део који контролише несвесни ум.

6. наука не ради

Из солипсистичке перспективе наука нема смисла јер сво знање почиње и ствара се из сопственог осећаја појединца.

• Повезани чланак: „Четири главне врсте науке (и њихове области истраживања)“

солипсистичка филозофија

Неизбежно је говорити о солипсизму без помињања лика Ренеа Декарта и његовог епистемолошког идеализма. Позната је његова фраза "Мислим, дакле јесам", или "цогито ерго сум" за оне који више воле латинско блаженство. Поента је да идеја иза ове изреке еманира евидентан егзистенцијални солипсизам, са идејом да је стварност састављена од нашег сопственог бића, нашег сопственог постојања.

Декарт је сматрао да је наше знање знање о идејама. Знање о облику, величини, боји и другим квалитетима ствари не би било, по мишљењу француског филозофа, сазнања о таквим стварима, али идеја о таквим стварима, које су се формирале у нашој свести од чега опажамо На тај начин би садржај мог знања биле идеје моје свести.

Имамо још једну солипсистичку перспективу у метафизичком идеализму, чији је један од његових највећих шампиона био Џорџ Беркли. Овај ирски филозоф и епископ сматрао је да свет који називамо спољашњим уму заправо не постоји независно од нашег ума. За њега би ходање по свету било слично ходању кроз ум.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Рене Декарт: биографија овог француског филозофа"

Критика солипсизма

Иако, свакако, једино у шта можемо да будемо сигурни јесте сопствено индивидуално постојање, истина је да постоје многи аргументи који разоткривају солипсистичке идеје. Један од њих је постојање патње: ако је у стварности то индивидуална творевина, зашто би неко преузео на себе да себи ствара патњу?

Друго би било постојање језика: зашто нам је потребан систем комуникације који бисмо користили са другим људима ако они не постоје изван нашег ума?

Још један аргумент за критику солипсизма је идеја смрти, било природне или узроковане другом особом.. С обзиром на ово, неизбежно је питање да ли оно што се дешава са умом после смрти, да ли преживљава или иде са телом? А ако погинемо, да ли је напад стваран или замишљен? Зашто верујемо/замишљамо крај живота? Која је сврха да нас убије нешто што је производ нашег ума?

Постојање бола је веома тешко оправдати ако смо ми једини креатори стварности. Суочени са таквим критикама, солипсисти тврде да у стварности бол који сами себи „проузрокујемо“ има сврха, било као нека врста несвесне карме или трагање за осећањем нових емоција и, самим тим, осећањем жив. Неки солипсисти директно поричу бол и смрт, који не постоје, бранећи да су они људи ван солипсизма који верују у ове појаве јер су подвргнути различитим наметима социокултурни.

Још један контрааргумент критици солипсиста, који се односи на бол и језик, јесте потреба да се не досађује. Тако је, део солипсиста се брани да и бол и комуникација настају да не бисмо осетили досаду. Док критичари солипсизма тврде да се језик користи за комуникацију са другим људима, као што солипсисти не признају постојање других, бране се да то служи да нас забави, замишљајући друге људе и разговарајући са они.

• Повезани чланак: „Да ли смо ми рационална или емотивна бића?“

Неки примери солипсизма

За крај, говорићемо о неким правилно солипсистичким примерима извученим из филма и књижевности.

Живот је сан (Калдерон де ла Барка, 1635)

У овом делу шпанског писца говори се о Сегисмунду који је, цео живот затворен у кули и без правог контакта са спољним светом, пита се да ли је свет који види кроз прозор стваран или је, напротив, изум његове сопствене свести да побегне од своје тужне стварности.

Електрични мрав (Филип К. Дик, 1969)

Ова научнофантастична прича приказује Гарсона Пупла који се, након што је доживео саобраћајну несрећу, буди и почиње да доживљава чудне ствари. Недостаје му рука, постао је електрични и роботски мрав, и његова стварност као да је створена кроз микро-перфорирану траку која се налази на његовим грудима. Гарсон верује да је цела његова стварност измишљена и да је једина права ствар он сам.

Отвори очи (Алехандро Аменабар, 1997)

У овом филму глуми Цезар, богат и згодан младић, срећан што има све што жели. Међутим, једног дана његов живот се мења за 180 степени када доживи саобраћајну несрећу која му је унаказила лице и у којој је умрла девојка. Од тада, његов живот постаје пакао, губећи лепоту и девојку. Да побегнем од тако трагичне судбине, Сезар ствара паралелну стварност у којој је срећан, али на крају неће моћи да разликује шта је стварно а шта није. Цезар схвата да је све што постоји заправо створио његов ум.