Вољети и радити као циљ психоанализе

Један од најзанимљивијих одговора, како на практичном тако и на теоријском нивоу у оквиру психоаналитичке терапије, је онај који објашњава правац на који третман указује.

Шта је крај психоанализе? Питање које је поставио сам Сигмунд Фројд, а пошто се ради о широком задатку који се не може објаснити једним потезом, у једној од прилика је дао одговор: "вратити особи њену способност да воли и ради". Два концепта која су на први поглед сасвим јасна; али хајде да видимо детаљније шта је подржано овом потрагом и зашто оно има толики значај у људској природи.

• Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

способност да се воли

Да бисмо отворили пут до првог дела одговора, узећемо још једну чувену фразу, која каже: „Ако волиш патиш, ако не волиш, болестан си“. Вреди напоменути да у контексту психоанализе појам болести је обележен самоперцепцијом сваке особе, према визији коју имате у погледу постојања одређених унутрашњих конфликата, до препрека које видите да постоје у вашем животу да бисте могли да приступите ономе што желите. То није деноминација која подразумева мерење менталног здравља према стандардној нормалности.

Дакле, можемо сматрати да се један од централних проблема у људском животу врти око љубави, способности љубави коју имамо, љубави према другим људима или живим бићима, себи, хобију, професији, стварности која нас окружује. окружује. Ову тешкоћу у љубави омогућавају одређени унутрашњи сукоби који доводе особу до тога да промаши стварност и људе и ствари које је чине. Али зашто се то дешава?

• Можда ће вас занимати: "Терапија самоспознаје"

Либидо и интроверзија

На првом месту, о љубави морамо размишљати као о психичкој енергији која покрива ствари света према одређеном интересу И (који се назива либидо), да ли одговара његовом свесном или несвесном делу.

Друго, то морате разумети велика већина психичких процеса одвија се без наше намере (иначе, сви бисмо били срећни да то само желимо), у оним механизмима који измичу нашем разумевању лоцирамо као индикацију тог одступања процес тзв. интроверзија, у којој је психичка енергија усмерена ка унутра и уместо да се интересује споља, задржава се у свету фантазија и мисли.

Сада се поставља ново питање, зашто се тај либидо који би требало да буде заинтересован за ствари света повлачи унутар И? Па, једноставно због тога што сте доживели фрустрацију у тој стварности из које сада покушавате да побегнете, због чињенице да сте доживели болне ситуације или имате идеје патње од онога што се може догодити у одређеној будућој ситуацији, може довести до појаве одређених психичких механизама који нас бране од бол.

Ми имамо ту сврху наше психе да се заштитимо од онога што нам може нашкодити; у тој заштити се повлачи у себе, али пошто та енергија мора да се испразни у некој акцији, он заузима свет фантазија како се генерише његова судбина, а са њом и начин остваривања оних идеја које му је тако тешко материјализовати, јер тренутак лакше се приступа остварењу жеља путем маштебаш као у сновима.

Враћајући се на нит која нас је довела овде, видимо да је стварна способност љубави ометена овим несвесним процесима који вуку психичку енергију унутра. Дакле, овде је тешкоћа у љубави, што подразумева и извесну количину патње упоредо. Рад терапије је да гради који су то духови и идеје које се врте око ове стварности која је представљена на неприступачан и непријатељски начин.

Способност за рад

Пређимо сада на други део дефиниције, враћајући способност за рад. Тренутно се чини да је то само засебан део идеје, али у стварности је уско повезан са потрагом за љубављу.

Испоставља се да ова концепција рада не односи се само на идеју да бисмо у себи имали плаћени рад; Да, то је део проблема, пошто се инхибиције могу јавити у способности производње, али се то појачава на приметан начин ако то схватимо као могућност И у модификовању стварности да би се добило оно што неко жели. И једно и друго се односимо на рад у смислу могућности да обављамо посао који нас финансијски плаћа, као и на стварање реалности која се награђује.

Када градите нешто ново, увек су вам потребни други људи; У вези која се ствара, производи се веза пријатељства, другарства, заједничких интереса, који се, уосталом, односе на апстракцију љубави, а да је не схватају нужно као нешто сексуално.

Као људска бића, имамо три стања која су заједничка свим цивилизацијама у сваком тренутку. Кроз историју смо увек били у партнерству са другима, стварајући разне везе и односе (љубав), и у томе историјско време увек су постојали послови и делатности који су функционални у односу на систем у коме је био (а ми јесмо) уроњен. Трећи услов је вера у неког (ос) Бога (јесте) који остварује нашу трансцендентност у овом животу, али та анализа ће бити за неку другу прилику.