Плашимо ли се да ћемо бити игнорисани?

Бити невидљив друштву и истовремено бити препознат од њега су две појаве које су међусобно повезане више него што мислимо. Једна од наших највећих ноћних мора је одрицање људи око нас као изопћеника. Бити невидљив или не, бити игнорисан међу нашим вршњацима, може бити одлучујуће у животу, са значајним последицама по наш начин постојања.

Од Психологија и ум Објашњавамо узроке ове реалности од које многи људи трпе, а ми ћемо покушати да укажемо на нека решења

Наша најгора ноћна мора: да нас други игноришу.

Седим за столом у бару, уживам у добром пиву док слушам туђе разговоре. У Шпанији. Ако желите нешто да сазнате, идите право у кафану, вероватно због те нездраве навике да повисите глас, увек на крају све сазнате чак и ако не желите.

Усредсредила сам се на дечака који је одабрао забачени кутак да се изгуби у хобију читања. Конобар је већ послужио три стола пред чијим су гости касније долазили код њега. Дечак нестрпљиво гледа у конобара али га не види, изгледа као дух. Међутим, у локал улази човек средњих година и сви сазнају за његово присуство, окрећу се да га погледају, он је позната муштерија, једна од оних у животу.

Конобар тачно зна шта овај господин доручкује и жури да га послужи између бурних разговора. Дечак изгледа све изнервираније, не само зато што се осећа занемареним већ и због хистрионске радости између клијента и конобара. Коначно, он на крају виче на конобара и мрштећи се одлази.

Невидљиви људи у друштву имиџа

Овај догађај ме је натерао да размислим да су у друштву тако визуелном као што је западно, све лако сварљиве пароле. Имамо виталну обавезу да прикажемо апсолутно све, а фотографија је увек лако сварљива (како се каже, фотографија вреди хиљаду речи).

Развили смо потребу да увек будемо на фотографији, а када се то не деси свет падне на нас. Тада би било прикладно да себи поставите следећа питања; Шта желимо да видимо на свакој слици? Како желимо да нас виде или памте? И на крају, али не најмање: Шта је то што заиста посматрамо на фотографији?

Ова мистерија има одговор: информације депоноване у нашој мозак, односно све податке које смо унели у ум, укључујући и психичку динамику у коју се трансформише обичај и то чини скуп појмова које имамо о сопственом бићу, друштву и окружењу које око нас. дефинитивно, категоризоване информације које су такође потхрањене породичним, културним и друштвеним идиосинкразијама.

Од ове тачке смо структурисали нашу психу, у сложен систем који се повинује шемама које су механизоване попут зупчаника у несвестан дубље. Када нас неко гледа, не ради то очима већ умом и види (или боље речено тумачи) оно што је доживео.

усамљеност против друштва

У концепту који имамо о себи ( селфцонцепт) и нагон за одсуством и склоност ка присуству коегзистирају. У појединим областима нашег живота желимо да будемо општепризнати док у другим треба да нестанемо са лица Земље, да будемо потпуно невидљиви.

Наизменично треба препознати потребу да се не привлачи пажња То је нешто сасвим нормално и логично, јер током живота пролазимо кроз различите контексте, и личне и друштвене. Проблем настаје када неко постане нездраво опседнут једном потребом, јер је особа која пати од ње примењујући исте шеме и правила на потпуно различите ситуације, стварајући тако осећај за фрустрација.

Тада психа треба да створи нову перспективу на свет и на себе.

„Највећи грех према нашим ближњима није да их мрзимо, већ да се према њима односимо равнодушно; Ово је суштина човечанства"

-Схакеспеаре

Страх од непостојања афективних веза

Наш највећи страх је да будемо презрени, игнорисани или игнорисани.. Односи су продуктивнији када су стабилни, када се стварају афективне везе које субјекту пружају дугорочну заштиту (јер не престајемо да будемо друштвене животиње). Питање је да емпиријска искуства која живимо одређују и условљавају различите афективне стилове.

Када одређени афективни стилови одступе од норме, друштво тежи да одбаци чланове који их поседују, јер се не придржавају претходно утврђених друштвених канона. На исти начин на који су многа признања неправедна, несразмерна или преувеличана, велики проценат социјалне искључености је такође неправедан. Много пута се хвалимо својом правдом, али увек на крају неке групе учинимо невидљивим, то је зло нашег века. На нашем нивоу, више се плашимо да се не истакнемо него да то учинимо, чак и ако то има негативан ефекат.

„Постоји само једна ствар на свету гора него да се о њој прича, а то је да се не прича.

-Осцар Вилде

Између стварности и привида

Неприметност је због проблема са социјалном прилагодбом, попут типа у бару који се истицао само када је викао на бармена. Али сигуран сам да дечак није добро поднео бес. Није му пало на памет да буде примећен кроз дијалог и асертивност.

ипак, ове ситуације су такође последица одређених илузија и очекивања; праве велике подвиге или покушавају да привуку пажњу како би добили латице руже и аплаузе уз бубњеве, али то је ипак само самообмана јер се не препознајемо по ономе што јесмо него по ономе што се чинимо.

Редукционизам чула

Многи древни цареви, војсковође и вође бојали су се да их се не сећа, а тај страх крије још већи страх; страх од игнорисања. Да ли постојимо ако нас нико не види? Наравно да, било би довољно да свако прихвати себе, са свим врлинама и манама, али за то је потребно унапредити, као емитере и пријемнике, сва чула, можда на тај начин не придајемо толики значај слици.

Али пре или касније стиже комшијин поглед; То може бити позитиван или негативан суд. Или много горе: можемо видети да смо спуштени на пола мере равнодушности, та сива боја која мирише на осредњост и у којој не желимо да се угушимо. То је само у најгорим тренуцима, баш у том тренутку, када се покаже да ли смо способни да волимо себе или не.

У закључку, ради се о изради интроспективне анализе и још много тога, могли бисмо почети укључивањем чула слуха у потпуно визуелни свет. Проблем није у томе што се не види, већ у томе што се не чује и не зна да слуша, између осталог. Морамо више да наштимамо уши, а мање очи! Морамо да стимулишемо сва чула!