Мигел де Унамуно: биографија овог писца и мислиоца

Мигел де Унамуно је био шпански песник, писац, филозоф и политичар немирне, бунтовне и критичке личности према друштву у коме је живео. Као велики Шпанац, желео је да његова земља превазиђе одређене ставове за које је приписивао да изазивају болести Шпаније.

Никад задовољан владама у којима је морао да живи, Унамуно је осуђен, прогнан и смењен и по краљевинама и по диктатурама и републикама, упркос томе што је био присталица Друге републике Шпански.

Шпанска књижевност 20. века не може се разумети без осврта на лик овог писца, његово дело, теме које у њему обрађује, као и његове карактеристике личности и историју. Ево О овим питањима ћемо се бавити кроз биографију Мигела де Унамуна.

• Повезани чланак: "5 разлика између мита и легенде"

Кратка биографија Мигела де Унамуна

Мигел де Унамуно и Југо рођен је 29. септембра 1864. године у Билбау. Био је треће од шесторо деце коју су родили Феликс де Унамуно, скромни трговац који је зарадио богатство у Мексику, и његова жена Саломе Југо. Од малих ногу, млади Унамуно би морао да доживи два искуства која ће обележити његов карактер и која ће се добро одразити на стил његових дела:

смрћу оца и избијањем Трећег карлистичког рата (1872-1876), опседајући град Билбао.

Академски тренинг

У адолесценцији се преселио у Мадрид да би започео студије филозофије и књижевности на универзитету. У то време је објавио свој први чланак, у исто време када је формирао интимнији и афективнији однос са Кончом Лизаррагом, која ће на крају бити његова жена и мајка његове деце Кс.

Године 1883. завршио је универзитетске студије и докторирао. са тезом „Критика проблема порекла и праисторије баскијске расе”. Након тога, Мигел де Унамуно је отишао у свет рада предајући часове, као и сарадњу у различитим националним новинама. Такође, фокусира се на припрему опозиција за добијање катедара у институтима и универзитетима, сазваних у различитим градовима у Шпанији да попуне упражњена места.

Професор у Саламанци

После неколико неуспешних покушаја, Унамуно је добио место професора грчког језика на престижном универзитету у Саламанци. У овај град стиже већ ожењен својом супругом Кончом и живи у разним изнајмљеним резиденцијама. Отприлике у то време ће му се родити први син Фернандо. Успео би да се пресели у кућу на Плаза де Габриел и Галан у том истом граду, место где ће се родити Пабло, Рајмундо, Саломе и Фелиса.

Током ових година објављује различите радове, уводећи своју бригу за Шпанију и њену судбину. Међу текстовима који су изашли на видело у ово време издвајамо „Око традиционализма“, „Мир у рату“, „Око Есфинге“ и „Ла Венда“, поред тога што имају прилику да објаве неколико чланака у шпанској штампи и Хиспаниц Америцан. Али свему овоме добрим вестима додата је и веома лоша: његов син Рајмундо се тешко разболи, што му изазива дубоку личну и верску кризу.

Почетак новог века

На почетку академске 1900. године Уамуно је, као професор, морао да одржи инаугурациони говор. Његови образовни предлози изнети у његовом говору били су толико иновативни да је убрзо након тога био изабран за ректора универзитета. Након именовања, Унамуно се преселио у ректорову резиденцију, одмах поред Патио де Есцуелас Универзитета у Саламанци. Уместо тога ће се родити преостала њена деца: Хозе, Марија, Рафаел и Рамон, али ће то бити и место где умире њен син Рајмундо.

Ректор Универзитета у Саламанци видеће како Мигел де Унамуно пише „Три есеја“, „Пејзажи“, „Из моје земље“, „Живот Дон Кихота и Санча“, „Песме“, „О трагичном осећању живота“ и "Магла". То ће такође бити исто место где ће 1914. године видети како Унамуно бива отпуштен и мора да се пресели у улицу Бордадорес. Тада почиње да показује став посвећен шпанском друштву, започињући интензиван и активан политички живот.

Током Првог светског рата (1914-1918) показао је подршку савезницима против германофила, у посети италијанском фронту са Мануелом Азањом и Америком Кастром. Унамуно се кандидовао као кандидат за посланика Републиканске партије Вискаја отприлике у то време. Није имао застоја да се суочи са самим краљем Алфонсом КСИИИ, због чега је осуђен за увреде на рачун круне, иако је касније на крају помилован.

• Можда ће вас занимати: "70 најбољих фраза Мигела де Сервантеса"

Примо де Ривера диктатура

Показујући да је веома супротан монархији и војној директорији коју је наметнуо Примо де Ривера, Мигел де Унамуно је завршио у егзилу. Прво путује у Фуертевентуру, али касније бежи у Француску, упркос чињеници да је већ био помилован. Обећава да се неће вратити у своју земљу док Примо де Ривера не напусти владу, обећање које држи. Свој егзил дели са другим великим шпанским личностима, као што су Едуардо Ортега и Гасет и Висенте Бласко Ибањез.

Када Примо де Ривера више није био на власти, Мигел де Унамуно се коначно вратио у Шпанију. Његов повратак је био огроман, прошао је кроз Ендај да би стигао до града Саламанке, где је вратио универзитетску катедру, иако би овога пута то била Историја шпанског језика. Ово су године позоришне продукције, објављивања дела као што су „Ел Отро”, „Сомбрас де суено” и „Медеа”.

Друге републике и последњих година

На општинске изборе га представља републичко-социјалистичка коалиција, добијање савета и проглашење Републике са балкона градске куће Саламанке. Именован је за почасног председника општинске корпорације заувек, за председника Савета Јавна инструкција, заменик Кортеса, ректор Универзитета у Саламанци и касније ректор живот.

Такође, већ у време Друге шпанске републике, проглашен је за почасног грађанина Републике и номинован за Шпанску академију и за Нобелову награду. Међутим, упркос својој републиканској припадности, убрзо почиње да буде критичан према влади, придржавајући се војног устанка 1936. године. Иако је био у пензији од 1934. године, његове антипатије према Републици довеле су до побуњеничке владе Бургоса да га поново именује за ректора Универзитета у Саламанци.

Међутим, треба напоменути да Мигел де Унамуно није био ни фашиста ни фалангиста, напротив. Убрзо је изашао против побуњеника и супротставио се генералу Милану Астрају током прославе „Диа де ла Раза“ 1936. у Аудиторијуму Универзитета у Саламанци. Чувене су речи које је изговорио својој фалангистичкој публици: „Победићете, али нећете убедити. Тако завршио је отпуштен, затворен у својој кући на Цалле Бордадорес под полицијским надзором. Ту би изненада преминуо 31. децембра 1936. године у 72. години.

Теме у Унамуновом делу

Мигел де Унамуно је увек био немиран и бунтован човек, као и парадоксалан и контрадикторан. На основу његовог личног живота видимо како није имао застоја да се супротстави властима када му се није свиђало оно што раде, било да је то монархија, диктатура или република. Његов индивидуалистички карактер натерао га је да обожава себе, не као егоцентричан чин, већ као начин изражавања и довођења у ред својих идеја. И сам је рекао: "Говорим о себи јер ми је најближи човек".

Мигел де Унамуно је био интелектуалац ​​који је неговао све жанрове свог времена. Његово позориште, поезија, есеји и романи могу се обухватити на основу две теме које се понављају у његовој књижевној продукцији: брига за Шпанију и смисао људског живота. У обе теме појављују се егзистенцијалне нијансе, што Унамуна чини једним од првих модерних егзистенцијалиста у Шпанији.

Проблем Шпаније

Мигел де Унамуно је био велики заљубљеник у Шпанију, нешто што можемо разумети са оним што је он сам рекао: „Шпанија ме боли“; „Ја сам Шпанац, Шпанац по рођењу, образовању, телу, духу, језику, па чак и по занимању и занату; шпански пре свега”. Занима га њена књижевност, њена прошлост и њена будућност, и настоји да пронађе решење за невоље које су задесиле шпанско друштво, истичући потребу за духовном обновом којом се ослобађају два става, према његовим речима, дубоко укорењена у шпанском друштву: хронична лењост и летаргија.

Са намером да живописно дочара суштину шпанског, Унамуно је обишао градове у земљи да би из прве руке схватио шта их карактерише. Желео је да сними оно што је Шпанија заиста била изван интелектуалних кругова и званичних историјских књига.

За њега је било од суштинског значаја да научи „интраисторију“, односно праву и популарну историју, да би имао поуздану представу о томе каква је била прошлост Шпаније. Ове тврдње и интересовање за оно што је шпанско показују дела попут „Ен торно ал цастицисмо“ (1895), где покреће идеју о интраисторији.

Поред тога, веома је значајан његов „Живот Дон Кихота и Санча“ (1905), где он тврди да је дело Мигела де Сервантес максимални израз шпанске душе, поред дихотомије између лудила и разума, фикције и стварност. У „За земље Португалије и Шпаније“ (1911) и „Анданзас и висионес еспанолас“ (1922) такође показује своју бригу за судбину земље.

Првобитно, Мигел де Унамуно Сматрао је да ће зла која су погодила Шпанију нестати када се земља европеизује, сустижући Француску, Немачку или Уједињено Краљевство. Међутим, временом је променио став, сматрајући да је оно што је заиста морало да се деси била та Европа Спанизовати, ухватити неке од најбољих обичаја Шпаније и усвојити неке од ставова полуострво.

Смисао људског живота

Друга карактеристична тема Унамуновог дела је његово интересовање за смисао људског живота. Као егзистенцијалистички писац какав јесте, показује интересовање за човека од крви и меса, удубљујући се у трагични смисао његовог постојања кроз своја искуства, трагедије, проблеме и муке. У његовој литератури можемо видети његово интересовање за бесмртност нашег постојања: када умремо, да ли престајемо да постојимо или постоји живот иза њега? Херберт Спенсер, Сорен Кјеркегор, Вилијам Џејмс и Хенри Бергсон утичу на његов рад.

Како су га личне контрадикције и парадокси његове мисли спречили да развије кохерентан филозофски систем користио је своје списе као средство изражавања и, такође, као неку врсту терапије да своје идеје доведе у ред. Своју личну тескобу и начин размишљања исказао је у делима као што су поменути „Ен торно ал цастицисмо” (1895) као и „Моја религија и други есеји“ (1910), „Солилоквији и разговори“ (1911) или „О трагичном осећању живота у људима и у градовима“ (1913).

Главни радови

Мигел де Унамуно је неговао све врсте жанрова, иако су му роман и есеји били јаке стране.

поезије и позоришта

Као песник, Мигел де Унамуно је дуго био прилично потцењен, упркос чињеници да се тренутно сматра једним од највећих представника шпанске поезије 20. века. И његове песме и драме показују велико богатство мисли, углавном се бавећи интимним, верским и политичким драмама кроз сукобе ликова и сопствену осетљивост на стварност.

Међу главним збиркама песама имамо „Поесиас“ (1907), „Росарио де соннетос лирицос“ (1911), „Ел Цристо де Велазкуез“ (1920), „Риме изнутра“ (1923) и „Романцеро изгнанства” (1928), потоњи је портрет његових искустава на острву Фуертевентура након што је депортован због супротстављања влади Мигела Прима де Ривера. После његове смрти, објављена је „Посмртна песмарица“, књига која садржи песме написане између 1928. и 1936. године.

Што се тиче Унамуновог позоришта имамо „Федру” (1924), „Сомбрас де суено” (1931), „Ел отро” (1932) и „Медеју” (1933) и „Ел хермано Хуан” (1934). У овом жанру се не чини да се много истицао, јер се сматрало да његово дело има прилично мало драмске радње и да на крају резултира претерано схематским композицијама.

романе

Роман је јача страна Мигела де Унамуна, сматрајући се једним од најодлучнијих иноватора овог жанра почетком 20. века. Роман је главно оруђе овог писца да пренесе своје егзистенцијалне сукобе и лична искуства, имајући као први његов "Мир у рату" (1897) у коме описује историјске догађаје који су се десили током последњег рата царлист.

Већ у 20. веку објавио је своју познату „Ниебла” (1914) која је изнедрила нови књижевни жанр који је он сам основао: ниволас. „Нивола“ је неологизам Унамуна који он користи за своје наративне романе, покушавајући да се дистанцира од реалистичких романа који су доминирали књижевном сценом од 1900. године. У „Ниебли“ Унамуно представља сучељавање душа и људских страсти без прибегавања пејзажима, окружењу или обичајима.

Њена најрепрезентативнија нивола постаје референца у литератури 20. века колико је била иновативна. Његов протагониста, Аугусто Перез, руши четврти зид побуном против самог Унамуна. Аугусто схвата да није ништа друго до измишљено биће, чију судбину, искуства, па чак и његова осећања одређује Унамунова воља. Али, такође, Аугусто подсећа писца да је и он под вољом ентитета који је надређен њему: Бога.

Године 1917. објавио је „Абел Санчез“, а 1921. „Ла тиа Тула“. Његово ремек-дело стиже 1931. са „Сан Мануел буено мартир“. То је драматична прича о парохијском свештенику из града изгубљеног од руке Божије који се, на узоран начин, свом селу и пројављујући се као да је светац, скривајући дубоку унутрашњу сузу сумње у оно што лежи иза смрти.

Посебно се истиче његова „Три узорна романа и пролог“ (1920), коју неки стручњаци сматрају аутобиографским романом.. То нема везе са чињеницама његовог живота, већ са његовом духовном биографијом и његовом суштинском визијом стварности. То је афирмација њиховог индивидуалног идентитета и потрага за везивним елементима који су у основи људских односа.

Библиографске референце:

• Абелан, Хозе Луис (1964). Мигел де Унамуно у светлу психологије; тумачење Унамуна из индивидуалне психологије. Докторска дисертација. Мадрид: Тецнос.
• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Мигуела де Унамуна. У биографијама и житијима. Интернетска биографска енциклопедија. Барселона, Шпанија). Опоравио од https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm дана 22.09.2020.
• Гаридо Ардила, Хуан Антонио (ур.) (2015). Вечни Унамуно. Барселона: Антхропос