Гуанчи: ко су били и како су живели?

Пре кастиљанског освајања Канарских острва, још у 15. веку, на архипелагу је живела абориџинска култура: гуанцхес.

Иако су нам археолошка ископавања и контакти са Европљанима омогућили да сазнамо мало о овоме културе, њиховог језика, верских обреда и друштвене организације, многи аспекти Гуанча и даље су а Мистерија. Хајде да отпутујемо на Канарска острва да откријемо ову веома занимљиву културу.

• Повезани чланак: "4 главне гране антропологије: какви су и шта истражују"

Ко су били Гуанчи?

Гуанчи су име по коме су познати древни абориџини Канарских острва, иако се његово етимолошко порекло односи пре свега на културу која је насељавала острво Тенерифе пре кастиљанског освајања 1496. Били су у сродству са берберским народима Северне Африке.

Реч Гуанче има неизвесно порекло, иако неколико историчара, филолога и конквистадора тог времена истиче да потиче од сопственог језика Гуанча, реч која се већ појављује у званичним документима из времена када је освајање. Реч Гуанцхе је вероватно синкопирани облик од „гуанцхинерфе“, што би значило „човек из Цхинерфеа“, а Цхинерфе је име које су Гуанчи дали острву Тенерифе.

Одакле су дошли?

Гуанчи су морали да стигну морским путем, упркос чињеници да су први контакти ових народа и Европљана указивали да изгубили су свако знање о навигацији. За разлику од онога што се обично виђа у другим острвским културама, они нису имали ниједну врсту чамца који би им омогућио да путују између острва, упркос чињеници да су морали да дођу однекуд. Занимљиво је да је ова чињеница била оно што је натерало групе Гуанче на сваком острву да се разликују на веома изражен начин током времена.

Према археолошким налазиштима Ицод де лос Винос (Пећина Гуанча), први људи који су населили Тенерифе мора да су живели у 6. веку пре нове ере. ц. Генетском анализом се показало да ове популације су морале бити повезане са древним Берберима у северној Африци. Око 55% лозе Гуанцхе је повезано са генетиком народа Магреба.

Колонизација острва од стране Афроамериканаца догодила се, свакако, разним миграцијама, мотивисаним дезертификација Сахаре и потрага за местима слободним од феничанске и римске инвазије која су се населила на обали Средоземног мора афрички.

Како су били физички?

Према описима првих европских истраживача, као што је фратар Алонсо де Еспиноса, Гуанчи из острво Тенерифе је имало две подрасе: оне на југу су биле смеђе коже, док су оне на северном делу биле беље и још тамније. плавуше.

Антрополошке студије су поделиле остатке Гуанче на два типа, у зависности од његовог облика лобање. Постоје они који су названи хроманоиди, са широким и робусним лицем, и издуженом и уском лобањом, и Медитераноиди, са високим лицем и кратким лобањама.

Иако је реч о људској групи као и о свакој другој, оно што упада у очи је да изгледа да имају изражен полни диморфизам. Мушкарци су били робуснији и виши, имали су између 160 и 170 центиметара, док су жене ретко прелазиле 160 цм.. Треба напоменути да су ове висине варирале у зависности од области. Постојало је становништво које је живело у планинским масивима Анага и Тено, изоловано од осталих, где је мушкарци нису били виши од 160 цм, а жене мање од 150 цм, имајући мању диференцијацију сексуални.

Њихов животни век би требало да се креће између 30 и 45 година, иако су племићи, боље ухрањени и без великих физичких напора, достизали и до 65 година.

• Можда ће вас занимати: "Северни Сентинелци: најизолованије племе на свету"

Карактеристике културе староседелаца Канарских острва

Ово су главне културне карактеристике Гуанча.

језик Гуанцхе

Језик Гуанцхе је скуп језика којима говоре канарски абориџини. Овај језик Био је сродан берберским језицима и из тог разлога је назван и Канарски Бербер или Инсулар Тамазигхт.. Пронађени су натписи и камене гравуре чији су знаци слични Тифинагх алфабету који су користили Бербери, што се сматра доказом о сродству са Тамазигхтом.

Иако је језик највероватније изумро око 18. века, има оних који верују да је могао опстати до 19. века. Данас није познат ниједан изворни говорник овог језика, осим што Постоји релативно мало података о његовој граматици и речнику.било.

Међутим, нема мало канарских имена места чије је порекло Гуанче, посебно имена општина, као што су Галдар, Алајеро, Тимијиракуе и Цхипуде, као и нека лична имена, као што су Махеи, Ацоидан, Агонеи, оссинисса. Неколико речи је такође преживело на шпанском дијалекту који се говори на Канарима, као што је баифо (узгој коза), гофио (печено и млевено жито), ганиго (глинени лонац), белетен (прво млеко) или гуирре (лешинар).

Шта су јели?

Главна егзистенцијална активност Гуанча била је сточарство и трансхумантна испаша, у основи чине козе и овце. Такође су увели свиње и псе малих раса, зване цанцха. У неким наслагама пронађени су остаци мачака и јежева и верује се да су све те животиње могли да буду део исхране абориџина, а не да буду кућни љубимци или производне животиње марамице. Од стоке су, осим што су јели месо, које су јели полупечено и без прилога, добијали млеко или „ахоф“, од којег су правили путер звани „оче“.

Пољопривреда је развијена као комплементарна пракса, која се хранила кишом и била је веома рудиментарна.. Узгајали су јечам, пшеницу и разне махунарке. Од житарица, једном препечених и млевених, правили су гофио или „ахорен“, који се пио помешан са водом, млеком или путером. Од тог истог млевеног жита и куваног са млеком и путером правили су неку врсту каше. Пољопривредна активност је била интензивнија на северу Тенерифа, јер су тамо где постоје бољи климатски услови. Јели су и шумско воће.

Какве су им биле куће?

Гуанчи су обично живели у пећинама, или у једноставним конструкцијама направљеним ручно од камена.. Више су волели да живе у пећинама које се налазе на падинама јаруга и обалних литица. Најудаљенији део пећине, са више осветљења, био је резервисан као кухиња, где су се налазили млинови и посуде. Најмрачнији део пећине служио је као спаваћа соба.

Није било градова у строгом смислу те речи. Породице и самци су груписани према томе како су пећине биле уређене..

Хаљина

Гуанчи су се обукли на примитиван, али прилично разрађен начин. Одећу му је чинио огртач од козје или овчје коже, везан каишевима око врата., који се звао „тамарко“.

Жене су носиле спаваћицу без рукава, направљену од два комада дивокозе и сашивене кожним каишевима. Гениталије су биле прекривене неком врстом лопатице, званом "ахицо", и била је уобичајена код мушкараца и жена. Ову одећу су израђивале жене, користећи коштана шила и рибље кости.

Оружје

Иако изолован од остатка света, Гуанчи су такође били ратничко друштво, иако је међу њима често долазило до сукоба, посебно када је дошло до пљачке или неке територијалне инвазије.

Оружје су била копља, буздовани, тољаге и камење за бацање. Користили су своје тамарцосе као штит. Од малих ногу одгајани су у вештини ратовања, веома вешти у бацању и избегавању пројектила.

Какво је било ваше друштво?

Друштво Гуанцхе је било високо хијерархијско у облику пирамиде, са класом племића који су поседовали средства за производњу, у основи стоку и земљу, и другом класом, обичанима, који су обезбеђивали радну снагу.

На врху хијерархије био је краљ Гуанцхе, звани "менси", задужен за прерасподелу производних средстава, од чега су фамилијарно кренула још три њему блиска слоја. Високо племство чинили су њихови најближи сродници, ахименци, који су били њихови наследници. Затим је дошао цицхицикуитзо, класа која би одговарала племству друге класе. У основи друштва били су ацхицакна, који су били обични људи.

Друштвену диференцијацију представљао је физички изглед, племенити мушкарци који су имали дозволу да носе дугу браду и косу, док руља је морала бити обријана.

Менцеју је помогло веће племића, које је делило правду. Међу коришћеним казнама била су јавна бичевања краљевим штапом или "анепа" и нису извршавали смртну казну. Ко је починио убиство осуђен је на прогонство, а породици жртве је морао да надокнади грла стоке.

Религија и погребни обреди

Митологија Гуанча је разнолика, јер је била веома различита од острва до острва. Главни верски празник био је Бенесмер или празник жетве.. Гуанчи су веровали да је њихова друштвена организација представљена начином на који је свет створен. Божанство творац је прво натерало племиће, којима је дао стоку и земљу, а затим и остало становништво, да служе првима.

На острву Тенерифе веровали су у Ачамана, који је био бог који је представљао добро, врховно, срећу и доброчинство. Као пандан је био Гуаиота, ђаво, који је живео у Ецхеидеу или паклу, реч Гуанцхе од које потиче име Теиде. Магец је био бог сунца, као једно од главних божанстава.

Гуанчи су обожавали своје претке и, они који су то могли да приуште, мумифицирали су их.. Технике мумификације биле су прилично сличне онима које су користили древни Египћани, извлачећи неке утробе покојника.

Приносили су жртве, и животињске и људске, иако је то мало позната особина Гуанча. За време зимског солстиција имали су обичај да део стоке кољу и бацају у ломачу док се дим не диже до неба.

Контакт са Европљанима

Први контакти између Гуанча и Европљана догодили су се у другој половини КСИВ века, а спорадично су их посећивали морепловци Мајорка. Било је то од доласка Жана ИВ де Бетанкура 1402. године када су Тенерифе били поприште честих рација у потрази за робовима., тржиште ропства које се управо поново појавило у Европи.

1464. године покушано је да се по први пут освоји острво. Дијего Гарсија де Ерера, самопроглашени господар Канарских острва, покушао је да покори Гуанче, али је видео да су Кастиљани бројчано инфериорни у односу на острвљане. Потписао је мировни уговор са мјесницима острва, који су му дозволили да изгради кулу. Уговор је прекршен 1472. године и Европљани су протерани са острва.

Након неколико покушаја Европљана без већег успеха, имајући амбивалентан однос са једним од људи, Бенкомом де Таором, освајање острва је завршено у мају 1496. године, када су Менсијеви одлучили да се предају након прогресивног слабљења. Чин потчињавања је озваничен кроз Реалехос мир.

Библиографске референце:

• Акоста Мартинез, П.; Пелисер Каталан, М. (1976). Археолошка ископавања у Цуева де ла Арена (Барранцо Хондо, Тенерифе). Годишњак атлантских студија (Лас Палмас де Гран Цанариа: Одбор повереника Куће Колумбо) (22): 125-184. ИССН 0570-4065
• Арко Агилар, М. (1976). Пре-хиспанска канарска сахрана». Годишњак атлантских студија (Лас Палмас де Гран Цанариа: Одбор повереника Куће Колумбо) (22): 13-124. ИССН 0570-4065