Зашто је преболети смрт пса тако компликовано

Можда ће бити тешко да схвате они који никада нису имали кућног љубимца, али смрт пса може утицати више од смрти човека са којим је неко имао близак и практично свакодневни однос, или барем упоредив са болом који носи ова врста туговања.

Зашто се ово дешава? На крају крајева, из еволуционе перспективе то нема много смисла: трошимо време и труд одржавајући везу афективни са врстом која није наша и, када животиња умре, ми такође жртвујемо део нашег благостања да оплакујемо смрти.

Можда је ово питање погрешно постављено. Имати пријатељство са псом не значи следити стратегију исплативости у којој водимо рачуна о животињи да добијемо производ заузврат. То је, можда, шта би се десило да је пас само то, пас. Али није тако: наш сапутник је много више од кућног љубимца.

Оно што псе чини посебним

Постоји нешто што разликује псе од других животиња о којима се традиционално брину и припитомљавају људи: они су морали дуго да еволуирају. На скоро сваки начин, домаћи пас је постепено постао савршен сапутник

, животиња која, упркос томе што нема способност апстрактног размишљања коју имамо, способна је да промени своје понашање пред смрћу или дуготрајним одсуством свог верног пријатеља.

Како заборавити, на пример, случај Хацхико, пас расе Акита који је провео последњих 9 година свог живота боравећи на железничкој станици где је отишао његов господар да се више никада није вратио због своје смрти.

Оно што ову животињу чини јединственом и што њен губитак чини тако болним је то што се спонтано везује за друге врсте без потребе за посебном обуком. У ствари, доказано је да једноставна чињеница гледања у очи пса током дужег временског периода узрокује да се ваш мозак почне понашати баш као и људско биће које вам стално гледа у очи: окситоцин, хормон љубави, почиње да се производи у великим количинама, а и људско биће и пас координирају овај циклус хормона.

• Повезани чланак: "Може ли љубав постојати између врста? Истраживање подржава "да""

Еволуција човековог најбољег пријатеља

Неки биолози и антрополози, као што је Бриан Харе, верују да је домаћи пас еволуирао од врста вукова да преживи поред наше врсте, остављајући иза себе њену агресивност и карактер територијални.

Друштвени карактер вука је сачуван, али током 10.000 година историје која је протекла од првог припитомљавања пса, ове животиње су почели да развијају друге психолошке карактеристике које су их приближиле нама: постали су више радознали него резервисани, више разиграни него непријатељски, толерантнији према променама и стога је много вероватније да ће научити нове ствари од других друга врста.

Некако је људска карактеристика, могућност стварања друштава и трансформације животне средине, послужила да модификује ДНК из дела популације вукова што је довело до тога да ове животиње нађу место прво у племенима, а затим у цивилизација.

дуел за кућне љубимце

Познавање свега наведеног нам омогућава да боље разумемо зашто нас смрт пса толико погађа. у основи зато због његовог спонтаног карактера и његовог непознавања софистицираних друштвених норми, али су постали савршени пријатељи и сапутници.

Они нису ни довољно индивидуалисти да на било који начин не реагују на људско присуство или га чак избегавају, нити су довољно хумани да бринете о свом друштвеном имиџу, падате у предрасуде или стереотипе или да манипулишете покушавајући да стекнете нечије пријатељство у замену за дугорочни циљ термин.

Када пас умре, ми губимо биће које нам је нудило друштво потпуно засновано на овде и сада, унутра мале тренутке и који цени све облике спонтаности без бриге о томе шта ће други урадити мислити. На много начина, пси нам омогућавају да се спријатељимо са неким без да се одрекнемо онога што јесмо у нашем приватном животу.

Многи други људи вероватно то не разумеју жаљење за кућне љубимце посебно је оштро у случајевима када је пас угинуо, а у неким случајевима могу потајно да мисле да смо театрални. Међутим, вреди знати да је осећање дубоког емоционалног бола сасвим нормално и легитимно у таквим случајевима и да нико и ништа нема право да доводи у питање аутентичност тренутка.