5 најважнијих антрополошких школа: карактеристике и предлози

Антропологија, као готово све научне дисциплине, нема једну преовлађујућу школу, већ скуп од неколико њих.

Да бисмо их боље упознали, урадићемо обилазак антрополошких школа најрепрезентативније да би открили које приступе чине и да би могли да их упореде међу собом, као и моћи ћемо да разликујемо заједничке тачке које покрећу као и разлике које су карактеристичне за сваку а.

• Повезани чланак: "Четири главне гране антропологије: какви су и шта истражују"

5 најбољих антрополошких школа

То су били главни токови ове науке током њеног историјског развоја.

1. Прва од антрополошких школа: еволуционизам

Антропологија је наука задужена за проучавање људског бића у свим његовим димензијама, а посебно оној културној. У оквиру овог задатка историјски су се појавили различити приступи, а то су они које представљају главне школе. антрополошки, од којих сваки нуди начин извођења студија о људским бићима и њиховим различитим културе.

Мора се узети у обзир да је ово релативно новија дисциплина, пошто Од последњих деценија 19. века сматра се независном науком, вођена идејама Чарлса Дарвина о природној селекцији врста.

, пошто су ови принципи екстраполирани на људска друштва кроз такозвани социјални дарвинизам који такође потврђује да су само најспособније групе оне које преживљавају.

Управо на тај начин је настало оно што бисмо могли сматрати једном од првих антрополошких школа, а то је еволуционизам. Највиши представник ове школе је Херберт Спенсер, један од првих антрополога у историји. Спенсер је био један од великих енглеских интелектуалаца 19. века. Прихватио је теорију еволуције како би покушао да објасни функционисање људских заједница.

Међутим, упркос томе што је користио Дарвинове теорије, он их је такође преплитао са теоријама Жан-Батиста. Ламарком, односно ламаркизмом, који је бранио постулате о еволуцији супротне Цхарлесовим Дарвин. У сваком случају, еволуционизам је једна од антрополошких школа коју карактерише одбацивање креационизам и покушају да понуде научно објашњење за настанак и модификацију друштава и култура људски.

Још један од највећих експонента ове антрополошке школе био је Едвард Бернет Тајлор, британски антрополог који је поставио темеље ове дисциплине. Тајлор је развио културну антропологију и компаративне методе, као први који је спровео студије терену, односно на терену, на квантитативан начин да се могу изводити закључци на нивоу етнолошким.

Луис Хенри Морган је био још један од еволуционих аутора и стога представник прве антрополошке школе. У овом случају, Морган је своје напоре усмерио на анализу система сродства. Развио је скалу да класификује степен друштвене еволуције људских култура, у распону од дивљих, са три различитих степени, до варвара, са три друга нивоа, све док коначно не дођемо до модерних цивилизација какве су биле. знамо.

• Можда ће вас занимати: "Теорија биолошке еволуције: шта је то и шта објашњава"

2. Америчка школа антропологије

Још једна од главних антрополошких школа је такозвана америчка школа, која је настала након независности Сједињених Држава како би се анализирало понашање људских група у овом континент. Највећи експонент ове струје био би Франц Боас, амерички писац и један од највећих противника насталих идеја научног расизма тог времена..

У оквиру антрополошких школа, америчку карактерише дубинско проучавање културе и њено поређење између различитих људских група да би се проценио контакт и преношење. За ове ауторе кључ је био у тражењу и сличности и разлика, јер је то био једини начин да се Спремност да се изврши ригорозна анализа културних области, као и њиховог ширења и спајања са други.

Важно питање које поставља америчка школа је питање да ли постоје друге врсте које, попут људи, имају културу. Ова грана је позната као биолошка антропологија. Да би то урадили, оно што раде је да успоставе специфичну дефиницију шта је култура како би одатле могли да истраже да ли друге животиње, јер можда и велики мајмуни (орангутани, гориле, шимпанзе) такође развијају понашања која би се могла уклопити у тзв. културе.

Американци су такође детаљно проучавали употребу језика кроз лингвистичку антропологију.. То је толико важан део културе да постаје њен сопствени елемент. Форма и употреба језика су од виталног значаја за антропологе као средство познавања културне историје одређеног народа. Они чак могу да проучавају начин на који размишљају захваљујући језичким структурама које користе.

Исто тако, захваљујући овој антрополошкој школи, археолошким проучавањима се почео придавати већи значај као једној од нај важно за антропологе као средство за извлачење информација о променама које је одређена култура претрпела током времена. године.

• Можда ће вас занимати: "Разлике између психологије и антропологије"

3. Дифузионистичка антрополошка школа

Трећа од главних антрополошких школа је дифузионизам, антрополошка струја заснована на принципу културне дифузије. Шта ово значи? Да све културе преносе своје особине на оне који су им блиски, због чега се међу свима њима стално дешава дифузија. На тај начин, употреба одређене технике или одређеног предмета, чак и ако се поклапа између неколико културе, мора да потиче од једне од њих или од старије која више не постоји али је била у контакту.

У ствари, постоји грана дифузионизма позната као хипердифузионизам, која ову теорију доводи до крајности. Њени браниоци су сматрали да мора постојати јединствена примитивна култура из које су остале произашле мале промене које су кумулативно изродиле читав низ толико различитих култура које данас можемо посматрати у свет.

Фридрих Рацел је био један од главних бранилаца дифузионизма. У ствари, он је отац антропогеографије или људске географије, проучавања кретања људских друштава кроз различите регионе. Рацел је желео да, путем дифузионизма, стане на крај еволуционим идејама антропологије, пошто еволуционизам бранио истовремени развој међу културама док је дифузионизам заговарао сталну размену између они.

Чињеница дифузије специфичног елемента из једне културе у другу позната је у антропологији као културно позајмљивање. Чињеница је да се то дешавало континуирано у људским културама, иако су очигледно неке биле отвореније од других. да би се то догодило, омогућавајући више контакта са одређеним културама на штету других у различитим временима историје.

4. Француска социолошка школа

У оквиру антрополошких школа налазимо и такозвану француску социолошку школу. овај ток Углавном је представља Емил Диркем, оснивач социологије као академске науке. Основа ове школе је да се друштвени феномен не може проучавати изоловано, већ се мора анализирати у перспективи, узимајући у обзир све елементе у вези са њим.

Дакле, оно што француска социолошка школа брани јесте међуповезаност између културних елемената, која се мора проучавати заједно ако желимо да донети утемељене закључке, иначе би нам недостајало довољно информација да бисмо могли да поставимо исправну дијагнозу поткрепљено.

Још један од најзначајнијих аутора ове антрополошке школе је Марсел Мо, којег многи сматрају оцем француске етнологије. Као и Диркем, Мос потврђује да, као иу осталим наукама, антрополошки концепти не могу бити проучавају на изолован начин, јер им је потребан контекст који помаже истраживачу да пронађе прецизне узроке који леже у основи сваког од њих. од њих.

Стога ови аутори одбацују поређење као антрополошку методу којом се анализирају различите људске културе. За њих, сваки се мора проучавати користећи остале елементе као контекст.

5. функционалистичка антрополошка школа

Коначно налазимо функционализам да затворимо листу најважнијих антрополошких школа. Најзначајнији функционалистички аутори су Бронислав Малиновски и Алфред Реџиналд Радклиф-Браун.

Овај покрет брани значај сваког дела културе за улогу коју игра у друштву, коначно изградивши универзалност у којој сваки елемент има значај. То је одговор на постулате дифузионизма које смо раније видели.

Функционализам као кључни елемент доноси концепт друштвене структуре, јер свакој функцији мора претходити структура која је подржава. Стога он мора бити један од елемената који функционализам, једна од главних антрополошких школа, брани као принцип приликом извођења одговарајућих студија.

Библиографске референце:

• Харис, М., дел Торо, Р.В. (1999). Развој антрополошке теорије: историја теорија културе. Двадесет први век Шпаније Едиторес С.А.
• Рестрепо, Е. (2016). Класичне школе антрополошке мисли. цузцо. Издавач Виценте Торрес.
• Стагнаро, А.А. (2003). Наука и антрополошка дебата: различите перспективе. Свеске социјалне антропологије.