6 разлика између модерности и постмодерности

Модерност и постмодерност су појмови које користимо посебно у хуманистичким и друштвеним наукама и који имају послужио за разумевање неких карактеристика наших друштава као и трансформација кроз које смо прошлост.

То су често концепти који се користе као супротности или као начин да се објасни прелазак из једног историјског периода у други, међутим, модерност и постмодерност односе се на елементе који коегзистирају, који су веома сложени и не могу се разумети одвојено.

Узимајући ово у обзир, објаснићемо у веома широким цртама неки односи и разлике између модерности и постмодерности.

• Можда ће вас занимати: "У чему су психологија и филозофија сличне?"

Промена времена?

Уопштено говорећи, модерност је период који почиње између петнаестог и осамнаестог века у западним друштвима, од друштвених, научних, економских и политичких трансформација.

Са своје стране, постмодерност се односи на другу половину 20. века, и Познато је и као "касна модерност", "постмодерна ера" или чак „постмодерност-у-модерности”, управо зато што временске границе између једног и другог нису фиксне нити одређене.

Термин постмодерност није синоним за антимодерност, а префикс "пост" се не односи само на нешто што долази „после“, али је то концепт који је послужио да се открију теоријска и политичка кретања која су започела у савремености.

Зато, један од великих теоретичара постмодерне, Жан Франсоа Лиотар, дефинише као „преписивање модерности”. Другим речима, постмодерност није толико нова ера, колико развој и ажурирање пројеката које је модерност започела.

6 разлика између модерности и постмодерности

Модерност и постмодерност су фазе које се не могу схватити као независне или супротстављене, већ као скуп друштвених, политичких, економских и научних догађаја.

Другим речима, разлике које ћемо видети у наставку не значе да је дошло до потпуног преласка из једне парадигме у другу, али да су се дешавале сталне трансформације у различитим областима друштвеног живота.

1. Научна парадигма и питање предмета

Током модерне, човек је конституисан као субјект. То јест, све се схвата у односу на њега, укључујући природу и људску делатност уопште. Стога је основно питање за савремено филозофско и научно сазнање шта је биће?

С друге стране, постмодерност карактерише „смрт субјекта“, јер знање више није усредсређено на људско биће, и истина се више не сматра универзалном стварношћу, али стално откривање. Дакле, основно питање за филозофију и науку више није шта је биће, већ како то да знам?

Наука у постмодерни се ради на трансдисциплинаран начин, одбацујући детерминистички материјализам, и интегрише се у друштво кроз развој технологије. Исто тако, покушава се изаћи из супротности као што су ум, тело, мушкарац-жена.

• Можда ће вас занимати: "Ове дисциплине се користе за проучавање људског бића и његовог понашања на другачији начин."

2. разболети није тако лоше

Током модерности, тело се схвата као изоловани објекат, одвојен од ума и састављен углавном од атома и молекула, са које болести се схватају као неисправност ових молекула, а њено излечење зависи искључиво од лекара и од дроге.

У постмодерности, тело се више не схвата као изоловани објекат, већ у вези са умом и са контекстом, са којим здравље није само одсуство болести већ равнотежа која у великој мери зависи од сваког појединца. Болест је тада језик тела и има одређене сврхе, односно приписује јој се позитивније значење.

3. Од ригидности до образовне флексибилности

У области формалног образовања, најрепрезентативнија промена парадигме је то васпитни задатак више није усмерен на делатност васпитача, већ се ученику даје активнија улога и појачава сараднички рад.

Образовање престаје да промовише ригидне норме и посвећено је циљу формирања интегралних људи и уједињених и са природом и са заједницом. Она иде од потпуно рационалног до рационалног и интуитивног, као и од ригидности до флексибилности и од хијерархије до учешћа.

Ово исто има реперкусије на стилове родитељства, родитељи престају да буду ауторитарни да би били флексибилнији, отворени за преговоре и понекад веома попустљиви.

4. Неуспех ауторитарних система

Политички терен карактерише промовисање удаљавања од ауторитарног и институционалног система ка консензуалном систему и невладиним мрежама. Дакле, политичка моћ која је раније била централизована постаје децентрализована и развија идеале друштвене сарадње.

На пример, појављују се невладине организације (Невладине организације) и траже се нове политичке вредности. Исто тако, политика је снажно обележена глобализацијом, парадигмом која промовише глобално размишљање локалним акцијама и која покушава да смањи границе између нација. Међутим, глобализација такође постаје ажурирање неједнакости које промовише савремени колонијализам.

5. глобалне економије

У односу на наведено, привреда од локалне постаје глобална. Међутим, иако се у постмодерни траже велики економски простори, друштва јачају регионализам и имају тенденцију да се врате малим облицима економске организације и политика.

Дошло је до промене у домену капитала који промовише потрошачке стилове живота, да промовише квалитет одговорне потрошње. Додатно, рад престаје да се везује само за обавезу и почиње да се повезује са личним развојем.

Открива се маскулинизација сектора рада и промовишу се колективне одговорности које граде тимске односе, а не само радне односе. Развој технологије је један од протагониста идеала прогреса. Ради се о хуманистичком преображају привреде што омогућава друге врсте суживота.

6. Заједница и различите породице

Друштвено постоји уздизање еколошких вредности које су раније биле чисто материјалне. Ако су у модерности везе биле уговорније, у постмодерни је стварање веза заједнице појачано.

Исто се дешава иу области обичаја и традиције, који су раније били крути, а сада постају веома флексибилни. Ради се о интеграцији мисли са осећањем, питању које је било одвојено током модерности.

С друге стране, промовишу се породичне вредности које иду од подстицања великих породица до инсистирања на контроли рађања. Постоји већа флексибилност у паровима, који више нису фокусирани на изградњу везе са једном особом за цео живот. Исто тако, традиционална породица се трансформише, више није фокусирана на односе двоје, нити само између хетеросексуалних особа.

Библиографске референце

• Зерауи, З. (2000). Модерност и постмодерност: криза парадигми и вредности. Норијега: Мексико, Д.Ф.
• Аменгуал, Г. (1998). Савременост и криза субјекта. Капарос: Мадрид.
• Роа, а. (1995). Модерност и постмодерност: случајности и фундаменталне разлике. Уредник Андрес Белло: Сантиаго де Цхиле.