Јохан Готлиб Фихте: биографија овог немачког филозофа

Јохан Готлиб Фихте представља једног од оснивача филозофског покрета познатог као немачки идеализам.

Проћи ћемо кроз живот овог аутора да бисмо детаљније упознали најрелевантније епизоде ​​његове биографије као и његове доприносе филозофији као једног од најрелевантнијих европских мислилаца касног осамнаестог века и почетка КСИКС.

• Повезани чланак: "Врсте филозофије и главне струје мисли"

Кратка биографија Јохана Готлиба Фихтеа

Јохан Готлиб Фихте је рођен 1762. године у Раменауу, немачкој општини која се налази у Бауцену у Саксонији., у то време територија Горње Лужице, у бирачком телу Саксоније.

Потицао је из породице са изузетно несигурном економском ситуацијом. То је значило да је од малих ногу морао да сарађује у активностима које су његови родитељи имали као фармери, па није било неуобичајено да Јохан мора да брине о гускама.

Његово детињство и ране године

Јохан Готлиб Фихте је од малих ногу показивао велику интелигенцију и таленат за студије које, нажалост, његова породица није могла да приушти. Али све се променило захваљујући фантастичној случајности.

Кажу да је барон по имену Фрајхер фон Милтиц посетио село да би присуствовао миси у локалној цркви, али када је стигао, већ је било готово. Међутим, неки мештани су му причали о момку из села који је све запамтио и сигурно је могао да понови проповед коју је одржао у целости. Фон Милтиц је кренуо да га тражи и Јохан Готлиб Фихте је заиста испунио задатак. Барон, импресиониран таквом способношћу, одмах је одлучио да сноси трошкове свог образовања, јер је био свестан да се тај таленат никако не може потрошити. манир.

Овако се Јохан Готлиб Фихте преселио да живи код породице велечасног Кребела у општини Нидерау, на периферији града Мајсена, што је значило да ће од тада контакт са његовом породицом бити веома смањена. Његово образовање заснивало се углавном на познавању дела и аутора класичне, грчке и римске антике.

Његове студије су настављене од 1774. године у једној од најпрестижнијих институција које су тада постојале, школи Шулпфорта., у граду Наумбургу. Кроз овај институт прошли су неки од највећих немачких аутора, попут писца Георга Филипа Фридриха Фрајхера фон Харденберга, познатији као Новалис, браћа Август Вилхелм Шлегел и Карл Вилхелм Фридрих Шлегел и неколико деценија касније и сам Фридрих Ниетзсцхе.

Захваљујући годинама у овој институцији, Јохан Готлиб Фихте је стекао образовање на дохват руке малобројним. Компромис је то била је то школа са стилом живота сличним манастирском, тако да њихови друштвени односи са вршњацима нису били толико обилни као што су могли бити негде другде. Можда је то ишло у прилог чињеници да је Фихте био независна личност са склоношћу ка интроспекцији, карактеристикама које ће касније постати евидентне у његовим делима.

Студије теологије и интересовање за филозофију

До 1780. Јохан Готлиб Фихте је већ завршио обуку у Шулпфорти.. Одлучио је да настави школовање, овога пута путем теологије, због чега је прешао на Универзитет у Јени, иако ће следеће године прећи на Универзитет у Лајпцигу. Међутим, дошло је до проблема.

Иако му је барон фон Милтиц наставио да пружа финансијску подршку, тога је било све мање. Коначно, фон Милтиц је умро, тако да Фихте није могао да приушти студије и морао је да напусти универзитет.

За Јохана Готлиба Фихтеа почиње несигурна фаза и он је приморан да пронађе начин да заради. Његово одлично образовање омогућило му је да постане учитељ за неке богате породице, бринући о њиховој деци и васпитавајући их. после неколико година Преселио се у Цирих, где ће провести наредне две године, одгајајући децу скромне локалне породице.. Међутим, од тада ће се десити неколико ствари које ће му заувек променити живот.

Пре свега, упознао је Јохану Рахн, са којом се убрзо верио. Упознао је и швајцарског педагога Јохан Хајнрих Песталоци. Било је то у то време, 1790. године, када је Јохан Готлиб Фихте почео да се интересује за дело Имануела Канта. Контактирао га је, али први састанак није био много плодоносан. Међутим, Фихте се фокусирао на стварање есеја који Кант неће проћи незапажено, и јесте. Реч је о „Покушају критике сваког откровења“. Било је то 1792. године.

Чим га је прочитао, Кант је замолио свог издавача да га објави. У овом процесу догодио се непредвиђени догађај, а то је да је дело објављено без имена Јохана Готлиба Фихтеа, па је јавност је ауторство приписивала Имануелу Канту, јер су сматрали да је само он способан да напише есеј таквог квалитета. Након инцидента, Кант би јавно признао забуну, стављајући до знања да је прави аутор Фихте.

Ова чињеница је значила излазак Јохана Готлиба Фихтеа у академски свет, као и велику дозу репутације. Толико да га је Универзитет у Јени предложио да буде професор и предаје филозофију на тој институцији. Још један релевантан догађај који се догодио 1793. године био је Фихтеов улазак у масонску ложу познату као Модестиа цум Либертате, ентитет који му је омогућио да се повеже са Јоханом Волфгангом Гетеом, једним од најважнијих писаца у Немачкој свог времена.

Универзитет у Јени и спор о атеизму

Као професор филозофије на Универзитету у Јени, Јохан Готлиб Фихте почео да предаје своје теорије о такозваном трансцендентном идеализму. Садржај његових часова састављен је у делу под насловом Звање учењака. Успех његових разговора био је огроман. Али догодило се нешто што ће све променити. Фихте је објавио есеј под називом На основу нашег веровања у божанску светску владу. То је био фитиљ који је запалио такозвани спор о атеизму.

Рад Јохана Готлиба Фихтеа означен је као атеистички, што је у ватрено религиозном друштву представљало озбиљан проблем. Прва реперкусија било је његово моментално отпуштање са катедре коју је држао на Универзитету у Јени. Али његов рад није био ништа друго до почетак, јер је кроз спор око атеизма, мноштво аутора одлучило да учествује у отвореној дебати, подржавајући једно или супротно становиште.

На пример, Фридрих Хајнрих Јакоби је написао отворено писмо упоређујући филозофију, посебно ону коју је развио Фихте, са оним што је назвао нихилизма, будући да је овај концепт први пут коришћен, а касније ће га развити и други аутори, попут поменутог Фридриха. Ниетзсцхе.

Универзитет у Јени је био под притиском политичких личности да уклоне Фихтеа или неће дозволити студентима из својих области утицаја да се упишу. Међутим, Јохан Готлиб Фихте је тврдио да су политичари заправо нису га прогонили због његових речи о атеизму, већ због других дела у којима је показао подршку идеалима Француске револуције, који се догодио неколико година раније.

Заиста, показало би се да је баш онако како је тврдио Фихте. У стварности, страх влада је био да ће радови у којима су подржавали овај покрет узети превише силе и покренути револуције сличне оној коју је француска земља доживела. Дакле, личности из Русије, Саксоније или Аустрије биле су неке од оних које су извршиле највећи притисак на Универзитет тако да је овај аутор одмах престао да предаје на њему.

• Можда ће вас занимати: "Морални нихилизам: шта је то и шта ова филозофска позиција предлаже"

Трансфер у Берлин и прошле године

Овај притисак као резултат спора око атеизма не само да је довео до одласка Јохана Готлиба Фихтеа са Универзитета у Јени, већ је и морао да се пресели у Берлин, који је у то време припадао Краљевини Пруској, јер је то била једна од ретких германских територија на којој није био прогањан. У Берлину је успео да се спријатељи са другим великим савременим писцима.

Наставио је и упознавање са масонством, у овом случају захваљујући мађарском црквењаку Игназу Аурелију Феслеру. Било је то у Питагориној ложи Горуће звезде. У почетку су оба аутора исповедала велико пријатељство. Међутим, временом су постали ривали. Фихте је дошао да објави две конференције о односу између филозофије и масонерије.

Године 1800. Јохан Готлиб Фихте објавио обимно филозофско дело у коме је анализирао појам својине као и друга економска питања. Пет година касније вратио се академској заједници, пошто му је Универзитет у Ерлангену обезбедио место професора. Нажалост, Наполеонови ратови су приморали Фихтеа да се пресели у Кенигсберг до 1807. године, када ће се вратити у Берлин.

Са коначним падом Светог римског царства, Фихте је добио задатак да креира Обраћања немачкој нацији, документ који је покушао да постави темеље нове државе, окупљајући германске народе. Постао је лик који је охрабрио становнике ових крајева против Наполеонове инвазије.

Након ових догађаја наставио је да предаје на новоствореном Универзитету у Берлину, од којих је Постао је и ректор, иако је убрзо поднео оставку због разлике у мишљењу са осталима академика. Нажалост, рат је резултирао повећањем броја пацијената у болницама. Жена Јохана Готлиба Фихтеа била је медицинска сестра и била је заражена тифусом, болешћу која ће се пренети на Фихтеа и која ће проузроковати његову смрт 1814. године, када је имао само 51 годину.

Библиографске референце:

• Бризил, Д. (2001). Јохан Готлиб Фихте. Станфордска енциклопедија филозофије.
• Онцина, Ф. (2013). Јохан Готлиб Фихте. Комплетан рад. Библиотека великих мислилаца. Мадрид: Едиториал Гредос.