Ропство: шта је и које су његове карактеристике

Ропство је било економски систем у коме се принудни рад користио као начин производње.односно робови. Овај систем, упркос чињеници да се данас верује да је изумро, био је веома чест у многим културама и, заправо, био је основа за њихово функционисање.

Даље ћемо видети како је настао, од чега се састоји, како су живели и трговали робови, као и причати о пропадању овог система и да ли постоји и данас.

• Повезани чланак: "5 доба историје (и њихове карактеристике)"

Шта је ропство?

Ропство, које се назива и робовским начином производње, је систем економске производње чији је основни стуб неплаћени рад, односно робови.

Ти људи су били мушкарци, жене и деца, који су били присиљавао их да раде, примајући у замену само оно што је било поштено за опстанак, и без гаранција да ће живети на дужи рок. Њихов правни статус је био власништво њиховог господара, као неко ко има козе и краве на имању, и могли су се купити као сваки предмет.

Упркос чињеници да нам се данас може чинити да је то неправедан и опресиван систем, што и јесте, кроз историју је ропство било основни стуб свих врста култура. Цивилизације као што су стари Рим, Грчка и Египат, претколумбијске културе као што су Инке и Маје а, такође, муслиманске земље су се, у неком тренутку своје историје, заснивале на производном систему за ропство.

порекло

Порекло ропства може се наћи у праисторији, сматра се једним од првих економских система човечанства.

Када су праисторијски људи развили пољопривреду, око 10.000 п.н.е. Ц., примитивне заједнице су се мењале, престале су да буду номадске и почеле да граде седелачке градове. Ови градови су експлоатисали оближњу земљу и, имајући више хране, повећавали своје становништво, у исто време када су се распадали и формирали нове градове.

Иако је идеја о приватном власништву била веома ретка међу древним ловцима-сакупљачима, када се прешло на пољопривредне културе, идеја о индивидуалној својини је почела да се јасно формира. Пољопривредници су имали своју земљу, своје усеве и своје животиње. Са појавом пољопривреде, у основи, отишли ​​смо од културе у којој су лов и сакупљање били заједнички на у којој су сваки појединац или породица били одговорни за своју производњу и имали право да конзумирају оно што су имали произведено.

Ове заједнице, било због територијалних спорова или због потребе да прибаве више добара, на крају су водиле ратове међу собом. Као резултат ових сукоба, изгубљена села су опљачкана, а њихови преживели заробљени.. Ови затвореници су завршили радећи на земљама победничких племена, приморавајући их да буду радна снага под претњом смрћу или мучењем. На овај начин су добијени први робови у историји.

Међутим, велики ропски системи су били руку под руку са великим цивилизацијама као што су Египат, Грчка и Рим. У ствари, робовласнички начин производње био је суштинска компонента у формирању привреде и класичних медитеранских цивилизација, конфигуришући их онако како их данас познајемо дан. Ропство у Грчкој и Риму је вршено масовно, скоро упоредиво са начином на који се производи производи у савременим индустријским друштвима.

Како је живео роб?

Робови су били радници без плата, лишени икаквих права, третирани као животиње или једноставно као предмети. Велика већина њих је живела у подљудским условима.

Они нису могли имати никакву врсту имовине, јер су они сами били својина. Осим тога, нису могли да изнесу своје мишљење нити да се жале на то како се према њима поступа. Ни за њих није било право на живот, јер је господар био тај који је одлучивао да ли жели да његова имовина живи или не, а њихово убијање није подразумевало никакво кајање. У случају да робиња затрудни, беба би се могла продати на тржишту робова.. Односно, ни они нису могли сами да оснују породицу, јер је рађање деце била одлука господара.

Оно неколико ствари које су имали, као што су крпе за ношење, лоша храна и лоше становање, биле су ствари које су им њихови господари дозволили. Да би и даље имали те ствари, били су принуђени да раде дан и ноћ, имајући тек толико да преживе и нису могли нигде слободно да иду.

Као својине које су биле, ако је слободна особа убила господара роба, морала је да му надокнади вредност али није добио исте правне последице које би добио да је убио а слободан грађанин. У очима законитости различитих држава које су биле засноване на ропству, убити роба није исто што и убити особу која се сматра "нормалном".

Упркос чињеници да је онај који је имао последњу реч над његовим животом био господар, било је случајева да су робови добили слободу, али не пре него што су за њу платили значајну цену. Ако би господар то дозволио, његов роб би могао добити статус слободног човека., односно ослобођеник, али је морао да плати цену да надокнади свог господара што га је изгубио као радну снагу. Плаћање накнаде једнаке вредности њихове слободе било је изузетно скупо, посебно ако се узме у обзир да робови обично нису зарађивали никакву плату.

Како се трговало робовима?

Робови су обично били људи који су у неком тренутку свог живота били слободни, али им је слобода одузета. Такође је могао бити случај да су рођени у породици робова и да су наследили ово стање.

Начин добијања робова кроз историју је пратио исте обрасце. У већини случајева, робови су били робови јер, након рата, један народ је победио другог, а преживели су заробљени и приморани да раде. У другим приликама, као што је био случај са европском колонизацијом Африке и Америке, иза ропства је стајао важан посао.

Европљани би ишли у Африку да неспремне хватају црнце, стављају их у ланце, стављају на брод и одвозе или у Европу или у америчке колоније. Услови у којима су путовали били су нељудски и многи од њих су умрли током путовања. Међутим, и упркос чињеници да су робовласници изгубили робу, чинило се да им је мало тога важно јер, У очима европских трговаца робљем, Африка је била веома богат континент овом робом..

По доласку у луку, робови су лицитирани на јавним трговима. Ово није било искључиво за Европу након открића Америке, пошто је продаја робова на тржишту хране такође била добро успостављена пракса међу Римљанима. Тамо су купци, власници великих имања и радионица, бирали појединце за које су сматрали да су најјачи и најздравији.

опадање ропства

Заиста, ропство је кроз историју имало своје успоне и падове, и заиста је било периода када да је било забрањено дешавало се у временима у којима је систем производње робова био императивна нужност.

На Западу, први пад ропства био је након пада Римског царства.. Већ раније је ширење хришћанства и стварање католичке цркве донело велике промене у менталитету. од Римљана, који су некада сматрали да је ропство изузетно неопходно да би друштво наставило да функционише.

Хришћанство је промовисало реформе у римском праву, чинећи идеју ропства виђеном као нешто потпуно супротно Божјим плановима. Због тога је доласком средњег века ропство очигледно укинуто. Међутим, ово, далеко од искорењивања, претвара се у нови систем угњетавања, карактеристичан за феудализам: кметство.

Сељаци који практично нису имали од чега да живе одлазили су у земље феудалаца да би од њих могли да живе у замену за рад и плаћање пореза. Феудалац је, док је био власник земље, био и тај који је могао да захтева да му нови закупци понуде све врсте услуга.

Услови у којима су се налазили кметови глебе били су подљудски, као и робови. Међутим, и поред тога што нису били слободни људи, признали су им одређена права, као што је могућност склапања брака, право на живот све док нису чинили злочине, поред тога што су могли да експлоатишу и чувају део плодова својих посао. Они су, дакле, били људи који су били на пола пута између робова, на које се гледало као на објекте, и на потпуно слободни грађани.

Када је средњи век завршен (поновним) открићем Америке, ропство се поново појавило у Европи, са више силе и бруталности него икада. Неколико земаља, попут Шпаније, Португала, Француске и, на посебно окрутан и бездушан начин, Енглеске, развило је читав робовласнички систем карактеристичан за трговину робљем. Заправо, Управо је ова трговина робљем поставила темеље за етничку конфигурацију неколико америчких земаља.као што су Сједињене Државе, Куба, Доминиканска Република, Хаити и Бразил.

Дефинитивно опадање ропства почело би да се дешава у 18. веку, а у 19. веку би ова пракса била потпуно укинута на Западу, или барем правно. Разлог зашто су Европљани и амерички колонисти одлучили да признају да су робови људска бића и да имају право да буду слободни је захваљујући француско просветитељство које ће поставити темеље буржоаских револуција. Ове револуције би покренуле читав низ промена у погледу стицања људских права, које би се консолидовале у савременим људским правима.

Треба рећи и да је ропство наставило да се практикује и након његовог укидања, посебно у ратним ситуацијама. У Европи, током Другог светског рата, Немачка је користила затворенике у својим концентрационим логорима као робове, док је Совјетски Савез то чинио са својим затвореницима у „гулазима“. Ни Сједињене Државе нису биле сјајан пример, јер су користиле јапанске затворенике на исти начин на који су користиле црнце само век пре тога.

Садашњи статус ропства

Данас ниједна држава на свету себе не би назвала државом са системом производње робова. Постоје међународни уговори отворено против ропства, а постоји чак и дан против ропства. ропства, установљен 2. децембра сваке године као Међународни дан укидања Ропство.

И поред свега овога, нема мало земаља у којима се најнижи слојеви друштва експлоатишу на подљудски начин. Ропски рад деце разних текстилних компанија, масовна производња у Азији, сексуална експлоатација и трговина људима То су модерна предузећа која имају карактеристике система робовске производње.

Дакле, иако више није легално некоме одузети слободу, то се и данас ради, бар на црном тржишту. Уз све ово, на исти начин на који је Запад јасно и наглашено укинуо ропство, остаје нам само да се надамо да се оно може искоренити на свим нивоима свих друштава на планети.

Библиографске референце:

• Бејлс, К. (2004). Ново ропство: референтни приручник. АБЦ-ЦЛИО. стр. 15–18. ИСБН 978-1-85109-815-6.
• Андерсон, П. (1979). Прелази из антике у феудализам. Мадрид: КСКСИ век. ИСБН 84-323-0355-0.
• Галего, Ј. ДО. (2005). Ропство у шпанској Америци, Сусрет. стр. 19.