Индивидуација: шта је то и њених 5 фаза према Карлу Јунгу

Бити аутономно, независно биће способно да самостално преживи прилагођавајући се окружењу. Достизање сопственог идентитета, препознавање себе као сопственог и интегрисаног ентитета. Завршите процес развоја да бисте постигли да будете сами. Све ове фразе одражавају главни циљ људског развоја: постизање процеса индивидуације.

Било је много аутора који су развили теорије око идеје иза овог концепта, као један од најпознатијих Царл Густав Јунг (отац дубинске или аналитичке психологије), који је ставио посебан нагласак на то како постижемо истоветност кроз овај процес. И управо на концепту индивидуације овај чланак се фокусира, из јунговске перспективе, дефинишући га и успостављајући његове фазе.

• Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Индивидуација: општи концепт

На општем нивоу, индивидуација се схвата као процес којим особа постаје интегрисана јединка, постајући себе и достизање капацитета да буде потпуно аутономан и независан. То је процес који захтева раст субјекта и развој различитих психичке способности, које се јављају током људског развоја и трају, у стварности, добрим делом живота.

Овај процес је посебно релевантан и видљив током адолесценције, када индивидуација особе чини да је способни да генеришу сопствени идентитет, да се разликују од својих родитеља и да почну да препознају себе као сопствени ентитет и само. За ово је такође неопходно да постоји припадност, веза са породичним и културним окружењем која омогућава да се има полазна тачка и окружење које олакшава процес. све то То ће вам омогућити да генеришете будуће пројекте у складу са вама, као и могућност повезивања или одвајања од света на здрав и искрен начин.

Процес индивидуације према Карлу Јунгу

У складу са наведеним, Карл Густав Јунг је разрадио једну од основа његове аналитичке психологије: концепт процеса индивидуације. За аутора је термин индивидуација замишљен као процес диференцијације, конституисања и партикуларизације саме суштине, на начин да субјект може открити ко је и омогућити му да развије своју личност. Такође се поистовећује са самоспознајом, јер је део природног и инстинктивног процеса ка сопственом сазревању.

Важно је узети у обзир да је процес индивидуације изразито конфликтан, како у јунговској визији тако и у другим, будући да претпоставља интеграцију супротних елемената. У случају Јунга, он је предложио да се суочавамо са процесом у коме се појављују сукоби између различитих супротности у личности, везано за опозицију свесно-несвесно и за индивидуалност-колективност.

Основа читавог овог процеса је его, из којег ћемо напредовати у разумевању до тада порицаних аспеката и мало по мало прихватајући их и интегришући их. Садржаји који се развијају и интегришу биће све сложенији и напредоваће у овом процесу неопходно да би се могле идентификовати, повезати и интегрисати супротности, а да се не идентификују са њима, не разликују их од себе

У том смислу, прво ће бити интегрисани индивидуални лични аспекти, рад на првобитно потиснутим емоционалним искуствима пре разматрања његове неадекватности или конфликта или искуства траума, да би се касније такође интегрисало елементе колективног несвесног, додајући развоју развој наслеђених архетипова културно. Исто тако, различити основни процеси који чине личност такође ће бити развијени и интегрисани.

Изванредно је да постоји и друга концепција индивидуације која је више фокусирана на еволуцију. биологија субјекта, иако супротно другим схватањима, предложени процес индивидуације од Јунга не ограничавајући се на адолесценцију или детињство. У ствари, свака од фаза које су део овог другог тумачења процеса би трајала око десет година сваки, процес свесне индивидуације није завршен све до дубоко у пунолетство.

Прво пролази кроз фазу у којој его почиње да се рађа (раније не постоји свест о индивидуалности), касније када достигне пубертет почиње дистанца од средине и потрага за идентитетом, прилагођавање својој улози и интеграција сопства појављују се и коначно четврта фаза у којој постоји потрага за смислом сопства. То би било у последњем када постоји већа вероватноћа да се одвијају неопходни процеси да се заврши индивидуализација.

• Можда ће вас занимати: "Карл Густав Јунг: биографија и рад духовног психолога"

Фазе процеса индивидуације

Процес индивидуације, из јунговске перспективе, одвија се кроз низ од четири фазе кроз које субјект прво допуњује своје аспекте. свесно и несвесно и мало по мало интегрише супротности (личност и сенка, свесно и несвесно...) све док не успе да достигне истоветност личности: односно да буде једно исти, потпуно интегрисаног појединца.

Иако у принципу постоје четири, постоје бројна тумачења и начини њихове поделе чак и унутар Јунгове теорије, али код свих се узима у обзир следеће (укључујући у овом случају и пето, што би представљало завршетак процеса).

1. Ослобађање од себе и први приступ несвесном

Почетак процеса индивидуације настаје у тренутку када почиње да се јавља свест да сопствена свест није целина бића. Почиње да бити свестан постојања импулса, жеља и неизражених психичких садржаја није директно видљиво. Субјект схвата да постоји велики део себе који је он сам игнорисао и покушаће да почне да се приближи његовом разумевању, пошто је дошао тренутак у коме је његов развој учинио да увиди ову потребу.

• Можда ће вас занимати: "9 фаза људског живота"

2. сусрет са сенком

Када се роди свест да нешто друго постоји у сопственом бићу, прво се открије да не постоји само свесни део већ и несвесно и скуп аспекте које поричемо сматрајући их негативнима (и које такође имамо тенденцију да пројектујемо на друге као механизам компензације): другим речима, почињемо да будемо свесни постојање дуалности личности (оног чега смо свесни и због чега се осећамо као појединачна бића која се односе на спољашњи свет) и сенке (скривени и несвесни део особе)

Једном када почнете да будете свесни постојања сенке, мораћете да почнете да је цените без осуђивања: наше несвесне жеље и импулси имају велику вредност упркос чињеници да су неки од њих друштвено мрски. Ради се о интеграцији негираних елемената и сопствене личности. Не ради се о попуштању импулсима (у ствари, репресију Јунг види као нешто што на известан начин начин омогућава рађање свести), али да прихвати сенку као део нашег природа.

3. Сусрет са анимом/анимусом

Трећи велики корак у процесу индивидуације дат је у односу на сексуалне архетипове. До сада је дете интегрисало сопствене аспекте, али сада мора да почне да интегрише архетипске елементе, који долазе из културног наслеђа, које су део његове личности и заједнице и које су до тада негирали особа. Конкретно, у овој фази субјект почиње да интегрише мушки/женски поларитет.

Овај процес укључује интеграцију сопственог бића, поред архетипа идентификованог са сопственим полом, део вашег бића који се традиционално поистовећује са супротним полом, појављује се веза са њим. Другим речима, мушкарац мора да интегрише аниму или женски архетип (који одговара елементима као што су осетљивост, наклоност и израз). емоционални) док жена то чини са анимусом или мушким архетипом (везаним за снагу и виталност, снагу, разум и мудрости). Ради се о потпуној интеграцији сексуалног архетипа, и логоса и ероса, чинећи их посредницима и извором креативности и инспирације.

4. Интеграција светлосног архетипа

Када се то уради, мрачна и непозната подручја наше психе почињу да светле, нешто што шири нашу свест о себи у великој мери и то може да створи осећај нарцистичке свемоћи који нас тера да верујемо претпостављених. Али ефекат стварности који нас чини да видимо да наше способности нису тако екстремне тера нас да „одемо у канализацију“, враћајући нашу понизност. У овом тренутку се појављују мудрост и откриће, симболизован са магичаром или мудрацем који даје значење непознатом, истражујући и откривајући сопствено биће.

5. Крај процеса индивидуације: цоинцидентиа оппоситорум

Мало по мало, појављују се тренуци у којима се појављује сопство, тренуци у којима почиње да постоји разумевање сопственог бића. Процес достиже своју кулминацију када се постигне коинциденција или интеграција супротности, он претпоставља стицање истости, завршетак процеса индивидуације.

У овом тренутку, скуп елемената који чине ум је већ интегрисан (свесно и несвесно, појединац и колектив, личност и сенка...), постигавши потпуно интегрисани. Он је већ сам, свестан различитих аспеката који су део његовог бића и способан да разликује и одвоји од света. Субјект је целовито биће, индивидуализовано и мало по мало све више и више аутономно (способно да формира чак и сопствени етички систем).

Његов значај у формирању личности

Процес индивидуације, схваћен као онај који нам омогућава да постанемо сами, То је од изузетног значаја у конфигурацији личности. У ствари, сам Јунг сматра индивидуацију као низ трансформација које имају за циљ постизање тачке медијум личности, односно стицање међутачке која омогућава приступ свесном и несвестан.

Не смемо заборавити да је идеја индивидуације постати сам, интегришући различите аспекте личности и психе у заокружену целину. Ово значи прихвати присуство различитих особина које имамо и вреднују их, чак и оне потиснуте и порицане током живота. Најјаснији пример на индивидуалном нивоу је између личности (део наше личности који показујемо) и сенке (скривеног и одбаченог дела који остаје несвестан).

Индивидуација нам омогућава да будемо слободни, да развијемо сопствени начин деловања и виђења света и да се не ограничавамо на то да следимо пут који су означили наши претходници, дозвољавајући нашем начину постојања, виђења и деловања да се појави независно и диференцирани. Укратко, нека се појави наша личност. Са овим ћемо моћи да направимо животни пројекат у складу са оним што јесмо и да живимо своје животе као појединци какви јесмо.

Библиографске референце:

• Алонсо, Ј.Ц. (2004). Јунгова аналитичка психологија и њени доприноси психотерапији. Унив. Психо. Богота (Колумбија) 3 (1): 55-70.
• Јунг, Ц. г. (1934). О формирању личности. у ц. г. Јунг, Стварност душе (стр. 173-200). Буенос Ајрес: Лосада.
• Муњоз, П. (2010). Бити свој: Увод у аналитичку психологију Ц.Г. Јунг. Едиториал Каицрон. Спаин.
• Сасенфелд, А.М. (с.ф.). Људски развој у јунговској психологији. Теорија и клиничке импликације. Универзитет у Чилеу.