Платонова република: резиме и објашњење књиге
Република То је једно од најважнијих Платонових дела које датира из 370. п. Ц., он сакупља велики део његових филозофских идеја. Састоји се од 10 књига у којима он, између осталог, одражава шта је правда, каква је праведна држава и које функције човек има у уставу идеалне државе.
Додатно, Република Укључује расправу о политици, правди и етици, а њен главни лик је Сократ, Платонов учитељ, који о тим питањима разговара са различитим личностима. Сократ је овде алтер Платонов его који у стварности изражава идеје свог ученика.
Погледајмо о чему се ради у свакој књизи резимирањем и објашњењем целокупног дела.
Резиме Републике
Књига И: у овој књизи започиње главна тема која покрива већи део овог дела: правда. О овоме Сократ прво размишља са Полермахом, а затим са Тразимахом.
Књига ИИ: Глаукон и Адиманто интервенишу у овој књизи који желе да сазнају шта је правда. Постоје и теме као што су постојање три врсте добара, карактеристике праведног и неправедног човека. Исто тако, Сократ нуди прве детаље о томе каква би требала бити идеална држава.
Књига ИИИ: Ова књига се фокусира на то какво треба бити образовање будућих старатеља. Сократ се упушта у различите дисциплине које се, према његовим речима, морају „надгледати“ у образовном процесу. Од јунака који су представљени у литератури, гимнастици и музици, до слика занатлија.
Књига ИВ: четврта књига започиње противљењем Адиманта Сократовим речима, где се потврђује да гувернери морају да раде без икакве врсте имовине. Сократ се залаже за потребу да град у целини буде срећан, а не само један разред. На исти начин, филозоф успоставља аналогију између идеалног града и душе.
Књига В: Адиманто, Полемарцо, Тхрасимацхус и Глауцон интервенишу у овом делу који, незадовољни Сократовим одговорима, желе да и даље прецизира детаље о идеалном граду. Иако ће Сократ говорити о различитим облицима владавине, он прво одговара о улози жене у тој идеалној држави.
Књига ВИ: Сократ излаже своје аргументе зашто идеалном државом морају управљати филозофи. Са своје стране, Адимато истиче да већина људи мисли да су филозофи чудни. Сократ се залаже за одбрану филозофа као владара и користи две алегорије: сунчеву и линију.
Књига ВИИ: У овом делу Сократ говори о важности образовања краља филозофа. Овде излаже мит о пећини како би објаснио важност филозофа као водича за људе да их извуче из незнања и усмери ка знању.
Књига ВИИИ: Глаукон сумира закључке о идеалној држави коју је Сократ понудио у претходним књигама. Сократ је задужен за опис четири врсте владе: тимократију, олигархију, демократију и тиранију. Што филозоф описује као „дефицитарне“ облике владавине. Сократ пролази кроз сваки облик владавине док замишља неуспех града.
Књига ИКС: У деветој књизи Сократ завршава своје размишљање о различитим облицима власти, закључује говорећи о тиранском човеку и о томе како произилази из демократског човека. Исто тако, Сократ покушава да покаже да је праведник срећнији од неправедног човека.
Књига Кс: У последњој књизи Републике, Платон истражује тему поезије и песника. Сократ и Глаукон се обраћају протеривању песника из Идеалне државе.
Објашњење Републике
Утицај Платоновог дела на западну културу током историје био је огроман. Утицај платонске мисли био је мултидисциплинаран, јер није утицао само на каснију филозофију, већ је утицао и на етику, политику, књижевност, психологију и религију. Свака ера је тумачила Платоново дело са превладавајућим вредностима у сваком тренутку, све до данас.
Очигледан је одјек у каснијим филозофским струјама попут неоплатонизма. Такође у ширењу хришћанства, са ауторима попут Светог Августина и, касније, у схоластичкој филозофији код Светог Томе Аквинског.
Република истражује теме које су разнолике као што је организација идеалног града, типови власти, улога жене у друштву, образовање или теорија знања. Да би то урадио, Платон користи различите алегорије, укључујући ону познату као Мит о пећини.
Приближите се крају правде
Концепт правде произилази из првог дела књиге. Сваки од ликова има свој утисак о тој теми, Полермако, Сократ и Тразимах износе различита мишљења:
На првом месту, Полемарцо сматра да се правда састоји у томе да се „чини добро пријатељима, а зло непријатељима“. Идеја правде овог лика повезана је са оном која се приписује грчком песнику Симониду.
Међутим, Сократ се разликује од ове дефиниције. За филозофа правда не значи бити спреман чинити добре ствари пријатељима, већ знати шта су за њих добре ствари. Глумити само значи не повредити никога.
С друге стране, Тразимах сматра да је правда „оно што најјаче одговара“. Односно, његов став брани да је поштено оно што је постављено законима које су владари поставили кад им је потребно и наметнуло најслабијима. У том смислу, Тхрасимацхус потврђује да је већина тирана, неправедних, срећнија због своје тираније.
Класе робе
Па каквим добрима припада правда? Да би уоквирио правду унутар неке врсте имовине, Глаукон потврђује да постоје три класе имовине.
- Жељена роба за себе: они су они које тражимо због онога што јесу, а не због резултата које нуде. У ову класу добара спадала би, на пример, радост.
- Жељена роба за себе и за последице: Они су они које желимо због задовољства које производе и због резултата које нам доносе. Пример ове врсте би било здравље или вид.
- Роба жељена због своје корисности, а не за себе: они за којима се траже предности које пружају, на пример, плата.
Сократ тврди да је правда у другој категорији. Односно у жељеним добрима за себе и за своје последице. Међутим, Глаукон разуме да обично мишљење обухвата правду међу добрима која се желе због њихове корисности, а не због њих самих.
Организација друштва
Како можете знати шта је поштено или шта је неправедно? Сократ утврђује да је неопходно прво знати шта је поштено за колектив, град, а затим одредити термин индивидуалне правде.
У идеалном граду који Платон предлаже, свака особа је специјализована за неку одређену професију. На тај начин, праведна држава је подељена на три имања, од којих свако испуњава своју специфичну мисију у граду како би допринело колективном обиљу:
- Владари-филозофи: задужени за усмеравање грађана.
- Ратници-чувари: они ће бранити грађане непријатеља.
- Пољопривредници, занатлије и трговци: производиће робу потребну становништву.
Видимо како је за Платона идеална држава заснована на класној подели друштва. Међутим, за филозофа ове социјалне категорије не би смеле бити херметичне. Односно, припадност једној или другој класи није наследна нити има везе са богатством које поседује свака особа, већ због капацитета који се манифестују од детињства, тако би се грађани образовали да припадају једнима или другима имање. Овај начин организовања друштва поново се открива касније, кроз мит о металима.
Овде се појављује лик државног чувара, грађана спремних за рат чији квалитети, истиче, морају бити следећи: храброст, снага, активност и филозофија.
О васпитању старатеља
Још једна од тема којом се Платон бави Република је то образовање. Образовни систем који је предложио филозоф био би строго контролисан тако да надмашује промоцију добра града над појединачним интересима. Тако утврђује како треба да буде образовање чувара и владара града.
С једне стране, наглашава да то морају бити они који се више боје ропства него смрти. За ово је важно да током свог образовања, као деца, не знају приче у којима богови коментаришу неправде. У том смислу, он предлаже да се изврши својеврсна цензура неких Хомерових стихова, где су приказани богови и људи који се понашају неискрено. За Платона се мора чувати образовање и мора превладати морална литература која промовише добро града над појединцем.
Такође, старатељи и ратници не би требало да поседују имовину изван онога што је неопходно. Само на тај начин Платон схвата да ће се спречити злоупотреба његове моћи.
Мит о металима
Како избећи да свака особа буде задовољна својим социјалним положајем, а не да промени поредак града? Платон предлаже да филозофи, једини људи којима је дозвољено да лажу у корист државе, износе племениту лаж грађанима. Ово би био мит о металима, који оправдава да људска бића обликују богови.
На тај начин душа сваког појединца улази у различите метале у различитим пропорцијама, то су: злато, сребро, бронза и гвожђе. Сваки метал одговара друштвеној класи. Из тог разлога богови су завештали имање коме припада свака особа у граду. Према томе, према овом миту, ставови би били следећи:
- Злато: владари
- Сребро: Чувари
- Бронза и гвожђе: трговци и занатлије
Аналогија града и душе
Идеалан град за Платона, по Сократовим речима, је град у којем постоје четири врлине: разборитост, храброст, умереност и правда.
Пре свега, разборитост. Разборит град је град који успева у својим одлукама. Унутар града субјекти који поседују разборитост су владари.
Друго, вредност. Ова врлина помаже у превазилажењу потешкоћа, има снаге да се бори са њима и одреди чега се треба бојати или чега не. Храброст је оно што карактерише ратнике.
С друге стране, умереност у граду одређује умереност телесних апетита и искушења чула. Ово је главна карактеристика пољопривредника, занатлија и трговаца.
Четврта врлина је Правда то Платон схвата као ред и хармонију. То се појављује када се дају претходне врлине.
Платон успоставља аналогију између државе и појединца. Предлаже трипартитну поделу појединачне душе:
- Рационално: способно да мери, размишља и рачуна
- Раздражљив: то је емотивни део душе
- Апетитиван: то је онај кога понесу жеље и апетити
Сва тројица у равнотежи резултирају праведним човеком. Схватамо да се концепт правде за Платона састоји од тога да свака особа испуњава „улогу“ која му одговара у граду. Ако је град због тога „срећан“, грађани ће бити „срећан“.
Улога жене у идеалној држави
Платон сматра да и жене и мушкарци поседују неопходне особине за управљање, стога морају добити исто образовање. Међутим, у неколико наврата Сократ се позива на инфериорност жене у свим аспектима.
У држави не постоји професија на коју мушкарци или жене правилно утичу због свог пола, али која има обдарену природу истих факултета свим половима сви обрти припадају заједничким снагама, само што је на свим њима жена инфериорна у односу на човече.
Филозофи као владари
Па када ће стићи идеална држава према Платону? Филозоф преко Сократа потврђује да ће се то догодити када филозофи владају. Према Платону, филозофи су једини познаваоци знања, истине и Лепог. Филозофи су једини способни да познају Облике и, према томе, имају истинско знање.
У том смислу, влада коју Платон предлаже није демократски изабрана, већ ће само они који познају идеју Добра бити они који су спремни да владају.
Да би објаснио природу Добра, позива се на Алегорију сунца.
Алегорија сунца
Сократ користи сунце као аналогију да говори о Добру. У том смислу, Добро би било попут сунца. Док нам сунце омогућава да предмете видљивог света видимо оком, Добро омогућава приступ свету света путем интелигенције. У том смислу би се успоставило следеће поређење:
- Сунце: Добро
- Око: Интелигенција
- Осетљиви предмети: идеје
Алегорија линије
Како филозоф схвата Облик Добра? Да би стигао тамо, Платон метафорично представља степене знања линијом, кроз које филозоф преноси са чула опажених предмета на апстрактне идеје о томе објект. Само је филозоф способан да дође до последње везе на овој линији. Ово се дели на чулно и на разумљиво царство. Такође су ова два света подељена у два друга сегмента. Ова алегорија је у стварности преглед онога у чему ће се развијати Мит о пећини.
Алегорија пећине
Мит о пећини симболизује различите аспекте теорије идеја или Платонових облика. У њему филозоф разликује две равни знања: чулни свет и разумљиви свет.
Већина нас живи у мрачној пећини, оковани ланцима, гледајући у бели зид где видимо сенке које ватра иза нас баца, за коју верујемо да је стварност. Међутим, ова стварност није у пећини.
Тхе разумни свет налази се унутар пећине, где налазимо још два нивоа те „стварности“. С једне стране, машта (еикасиа) је најваренија страна од свих, то су сенке које затвореници виде. С друге стране, веровање (пистис) односи се на лажно знање које мушкарци имају о стварима.
Дакле, ако оно што се налази у овој пећини не одговара стварности, где Платон разуме да је стварност?
Спољност пећине представља истинско знање, разумљив свет. За Платона, можемо тежити стварности само ако престанемо да гледамо у зид, верујемо у сенке и напустимо пећину. Овом свету се може приступити само разумом и ми проналазимо два нивоа.
С једне стране, дискурзивни разлог (Дианоиа), представљен је када затвореник напусти пећину и може да види одсјаје сунца на води. Веома је близу доћи до истине.
С друге стране, врхунско знање (Ноесис), дешава се када затвореник посматра сунце, које осветљава идеје, сунце је идеја Добра. Људи и природни предмети које он посматра биле би идеје.
Можда ће ти се свидети и: Мит о Платоновој пећини
Платонова идеална државна организација
Идеалан град треба да чине жене и деца, образовање младих, краљеви филозофи треба да буду најбољи међу њима и да се истичу у образовању и у рату. Старатељи не би требало да имају ништа приватно већ све заједничко. Остатак грађана краљевима филозофима мора пружити оно што им је потребно да би могли да владају.
Четири типа владе
Платон не само да описује карактеристике праведне државе, већ показује и различите типове владе и како су сви они предодређени за корупцију, што показује прича. Филозоф прави својеврсну историјску турнеју објашњавајући сваку од њих.
- Тимократија: војна правила, част и победа вреднују се пре свега. Вође се бирају због вештина ратовања, а не због мудрости. Душом тимократског човека не управља разум, већ дух. „Тимократског човека контролишу емоције“.
- Олигархија: где сва политичка моћ борави у богатима. Због ситуације крајњег богатства и крајњег сиромаштва, долази до поделе на два града, богати и сиромашни ратују једни с другима. Недостаци олигархије воде, према Платону, до демократије.
- Демократија: произашле из битке која супротставља сиромашне против богатих. Ово је за Платона један од најгорих облика владавине, надмашује само тиранију. Према Платону, по Сократовим речима, добро демократије је слобода, а вишак слободе води у тиранију.
- Тиранија: Настаје услед погоршања демократије. Народ је на власт ставио појединца да спроводи ред у држави и брани своје интересе. Једном када је на власти, тиранин уклања онога ко може да блокира његове одлуке, а његови грађани завршавају као робови.
Карактеристике човека тиранина
Сократ се обраћа теми задовољстава и жеља. Тиранин није у стању да контролише своје жеље, јер његовом душом не управља разум, он тражи било које средство да оствари своје жеље. Једнако је несретан као и тирански облик владавине.
Три врсте мушкараца и срећа
Да би бранио да су праведници сретнији од неправедних, Платон схвата да постоје три врсте људи, баш као што је душа трипартитна:
- Човек којим доминира разум и који тражи мудрост и знање.
- Човек који се управља духом и тражи част.
- Човек који тражи профит и којим доминирају његове жеље.
За Платона ће неправда бити најжалоснија јер доминирају његове жеље и занемарује разум. Добар и срећан живот је онај који се води разумом, рационални део је тај који треба да управља душом. У том смислу, само је праведник срећан.
Осуди поезију
За Платона су песници имитатори чија су стварања далеко од истине. Уметници стварају само копије идеја, па поштени град не би смео да дозволи поезију.
ЕР мит
Сократ користи овај мит да докаже бесмртност душе и да покаже да правда у загробном животу награђује оне који су били праведни. Док неправда кажњава неправедне.
Ер је војник који се оживљава након што је неколико дана провео на погребној ломачи. Човек васкрсава да би живима рекао шта се дешава са душама праведника и неправедника када умру, ову одлуку доносе богови. Душе праведника се радују када се роде у новом телу и њихов нови живот ће одразити како је било у претходном.
Овде видимо како Платон прихвата идеју реинкарнације. Бесмртна душа би се препородила, када тело умре, у једном или другом елементу у зависности од тога какав је живот претходно водила.
Карактери
- Сократ: Главни говорник Република. Био је Платонов учитељ и веома је утицао на његову филозофију. У овом делу Сократ је друго ја свог ученика.
- Кефал: Старији је грчки трговац. У његовој кући се одвијају сви дијалози и он започиње разговор са Сократом.
- Тхрасимацхус: софист и ученик Сократов. У овом раду он се супротставља Соцратеовим идејама у вези са правдом.
- Глауцон: Грчки филозоф и брат Платона. Прати Сократа већи део дијалога и покушава да сазна шта правда заиста значи.
- Полемарцо: Син је Кефала и Сократов ученик. Један је од оних који се противе Сократовом говору у Република.
- Адиманто: брат Платона и Сократов ученик. У почетку се не слаже много са речима свог учитеља, али на крају га убеди.
Ако вам се свидео овај чланак, можда ће вас занимати и:
- Све о Платону: биографија, доприноси и рад филозофа
- Сократово извињење