Оријентализам: шта је то и како је олакшао доминацију над континентом

Оријентализам је начин на који западни медији и научници тумаче и описују источни свет.Са наводно објективне тачке гледишта. То је концепт који се повезује са критиком како је Запад дошао да створи причу о Азији која је легитимисала њену инвазију и колонизацију.

У овом чланку ћемо видети од чега се састојао оријентализам и како је он био културна рука којом је Запад доминирао Азијом, посебно Блиским и Блиским истоком, према теоретичарима као што је Едвард Саид, познат по томе што је овај концепт учинио познатим.

• Можда ће вас занимати: "Разлике између психологије и антропологије"

Порекло оријентализма као идеје

Аутори повезани са азијским континентом и арапском културом активно су осуђивали и перспективу Азије која је шири се у образовним центрима првог света као стереотипи повезани са Оријентом које преносе медији комуникација. Едвард Саид, теоретичар и активиста, ухватио је ове критике у својим познатим делима-есејима оријентализам и културе и империјализма.

Према Саиду, западно друштво је научило да се позива на становнике Азије позивајући се на концепт „другог“, непознатог, нечега што

успоставља моралну и емпатијску границу између ових људи и директних наследника европске културе. Нажалост, ово је став који је заузео већи део европских оријенталиста.

Мисионари, истраживачи и природњаци који су отишли ​​на Оријент да га испитају урадили су много новог посла, али су наметнули и спољашњу визију. о културној хетерогености Азије. Чак и они који се из радозналости позивају на чудно, учинили су то лакшим од границе између нас и они претворио оријентална друштва у непријатеља којег треба победити и победити, било да заштите Запад или да спасу Азијате и Арапе од њих самих.

Цивилизаторска прича

На начин који измиче сваком разуму, још од времена римске владавине, постојала је одређена потреба код великих империје да „цивилизују” источне народе, да помогну варварима да се развију како би опстали у условима оптимално. Наратив који је конструисан од 18. века у историјским књигама у вези са оријентализмом је нажалост био наратив доминације.

Без обзира на аутора или интелектуално стање писаца или приповедача који говоре о Азији кроз оријентализам, сви они следе исти описни образац: све што се тамо ради повезују са лошим навикама странца, дивљака, неверника, неразвијених... Укратко, поједностављен опис Азијски народ и њихови обичаји, увек користећи карактеристичне концепте западњака, као и њихову скалу вредности, говоре о културама које су не знају

Чак и ако се велича егзотичност Оријента, говори се о овим посебностима као о нечему што се може ценити само споља, о појави која није толико заслуга оријенталаца као особина која се појавила на нетражен начин и која се цени тек од оут. На крају крајева, оријентализам одваја Оријенталце од онога чиме би се могли поносити.

Могло би се потврдити да бинарни приказ западне визије о оријенталном свету, „нас“ и "други" су били негативни за народ Азије, посебно ако је друга раса повезана са њим. Западна тачка гледишта, која тврди да је носилац истине и разума, поништава сваку могућност одговора посматраног. То је она замишљена трака између Запада и Азије наметнута оријентализмом која је омогућила искривљену визију чудног, непознатог, тако да се овим поједностављивањем може лако закључити да је култура ниже.

• Можда ће вас занимати: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто да избегавамо предрасуде?"

Наслеђе оријенталистичке приче

За стручњаке за оријентализам као што су Едвард Саид или Стивен Хау, све анализе, истраживања и тумачења која су произашла из западних енциклопедија, посебно енглеских и Француски, претпостављао је нивелисање терена за легитимизацију и оправдање тадашњег колонијализма. Експедиције у Египат, Сирију, Палестину или Турску послужиле су за припрему извештаја који су погодовали потенцијалној војно-политичкој интервенцији у том подручју: „Дужни смо да њима управљамо за добро исправне цивилизације Оријентала и Запада изнад свега“, рекао је Артур Џејмс Балфур у 1910.

Ово је био један од говора који је представљао улогу Енглеске у колонијалној ери 19. века, сагледавајући њен утицај у Магребу и Блиски исток је резултат растућег локалног национализма (арапског, афричког, отоманског) и тензија око економских ресурса те области као што је Канал де суез. Оно што је требало да буде дијалог између Запада и Истока, испоставило се као политичко оруђе окупације од стране европских сила.

Евелинг Баринг, такозвани „власник Египта“, сломио је популарну националистичку побуну пуковника Ахмеда ал-Урабија (1879-1882) у име Британске империје, а убрзо након тога, одржао још један говор сумњиве непристрасности: „према западном знању и искуству, ублажени локалним разматрањима, размотрићемо шта је најбоље за расу достављени". Још једном, то је настало без икакве скромности или кајања.

Критика Едварда Саида

Потпуно оријенталистичка дебата не би се разумела без помињања палестинског научника и писца Едварда В. Саида (1929-2003) за свој рад оријентализам. Овај есеј педантно описује клишее и стереотипе који су изграђени током последњих неколико векова на свему што је оријентално, арапско или чак муслиманско. Аутор не бави се проучавањем историје Оријента, али открива сву машинерију пропаганда „идеолошких клишеа” за успостављање конфронтационог односа између Истока и Запада.

И у 18. и у 19. веку, скована је дихотомија „ми и други“, при чему је ова друга била инфериорна цивилизација коју је требало да контролише централна сила из Европе. Ера деколонизације била је назадовање за интересе историјских сила, остављајући сирочад аргумената да одржавају мешање у интересима Истока.

Сходно томе, западна конзервативна пропаганда се вратила да се две културе суочи са недвосмисленим ратнохушкачким термином: „сукоб цивилизација“. Овај сукоб је одговор на наслеђе оријентализма да подржи геостратешке планове суперсиле Сједињених Држава, посебно за легитимизују војне инвазије на Авганистан и Ирак.

Према Саиду, поново је покренут искривљујући и поједностављујући елемент читавог скупа култура. Његови суграђани су добро препознали вредност перспективи оријентализма. Европљани, који су подржавали сваку „цивилизаторску“ акцију према тим земљама које су тако удаљене остати. Италијански писац Антонио Грамши даје још једну процену све ове „западне истине“ и наставља да деконструише своје теорије. За трансалпско становништво, америчка антропологија има за циљ да створи хомогенизирајући приказ културе, а то се виђало изнова и изнова кроз историју.