Танатос: шта је нагон смрти према Сигмунду Фројду?

Разговор о Фројду и фројдовској психоанализи обично подразумева разговор о либиду и сексуалном нагону у неком тренутку. А то је да је отац психоанализе сматрао да је психички живот углавном везан за ову врсту нагона, при чему је либидо језгро психичког живота и виталне енергије.

Међутим, овај нагон, који се назива и животни нагон или Ерос (у односу на грчког бога), није једини важан за аутора. Током свог рада и како је напредовао у формулисању своје теорије, Фројд је разматрао постојање други тип нагона супротан првом који објашњава део људске психе Ерос не може Близу. ми говоримо о нагон смрти или Танатос, о чему ћемо говорити у овом чланку.

• Повезани чланак: "Сигмунд Фројд: живот и дело познатог психоаналитичара"

Танатос као нагон: дефиниција нагона смрти

Погон смрти или Танатос је концепт који је развио Сигмунд Фројд, који се рађа у супротности са животним нагоном или Еросом и који се дефинише као несвесни импулс и генератор органско узбуђење (тј. нагон) које се појављује као потрага бића да се врати у апсолутни остатак непостојање. Може се сматрати импулсом који тражи сопствену смрт и нестанак.

Док Ерос настоји да уједини и сачува живот, поред задовољења либида, Танатос настоји да задовољи агресивне и деструктивне импулсе, циљајући на разједињеност материје и повратак у неорганско стање. Овај импулс се често јавља у виду агресије према другима или према себи, било да је дат директно или индиректно. Исто тако, док је Ерос сила која генерише динамику, Танатоса карактерише генерисање повлачења и потрага за одмором осим ако није повезан са еротизмом.

Танатос није вођен принципом задовољства, као Ерос, већ принципом Нирване: тражи растварање, редукцију и елиминисати узбуђење да не нађете задовољство у решавању сукоба које омогућава опстанак и решавање сукоба ако не онда наћи га у распаду и вратити се у ништавило.

Овај концепт има специфичност да је нешто неупадљиво на директан начин: док Ерос или либидинозна витална енергија олакшава сједињење и глумећи, Танатос има тенденцију да се покаже индиректно кроз пројекцију, кроз агресију, или кроз неделовање или повезивање са свет. Пример за то је емитовање нездравог понашања или резигнација и пасивно прихватање неке врсте аверзивног догађаја.

• Можда ће вас занимати: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Фузија погона

Ерос и Танатос не остају као одвојени погони, већ су у сталној интеракцији Реч је о супротстављеним силама: Ерос је сила сједињења а Танатос разједињености.

Иако део нагона смрти остаје неповезан, нешто што генерише постепено кретање ка смрти, фузија овога са Последица Ероса је да се велики део нагона смрти манифестује пројектовањем ка споља, генеришући агресивност.

Нагон смрти, не увек негативан

Према оцу психоанализе, и нагони живота и смрти су од суштинског значаја за постојање Људска бића су представљена у непрекидном сукобу који је у више аспеката користан за људско биће. људски.

Иако је идеја нагона смрти контроверзна и може изгледати аверзивно, истина је да је за Фројда то врста импулса неопходна за преживљавање.

На психичком нивоу, постојање нагона смрти омогућава нам да се одвојимо од објеката, нешто што нам заузврат омогућава да се не идентификујемо и да се психички стопимо са њима, очување индивидуалности. Такође би постојала нека веза са Едип комплекс, који истовремено постоје либидинозни и агресивни аспекти према родитељима.

Поред тога, еволутивно, агресивност која произлази из фузије оба типа нагона је корисна у одређеним ситуацијама, омогућавајући борбу за опстанак и самоодбрану.

Исто тако, сукоб између животног инстинкта и нагона смрти такође је повезан са тренутком оргазма, јер је Ерос оно што тера да тражимо сексуално задовољство и еротично, али повезује сам секс и тренутак врхунца са пражњењем, повезано са идејом одмора и повратка на почетну линију и постоји одређена агресивна компонента Бацам се на посао.

У ствари, аутори као што је Лацан поистовећивали би нагон смрти са идејом јоуиссанце-а задовољство оним што би генерално требало да нам изазове незадовољство. Ово делимично објашњава задовољство које нешто попут освете, садизма или чак патње, било сопственог или туђег, може изазвати.

у патологији

Инстинкт смрти може бити позитиван, али се може одразити и на аспекте који нису толико ласкави за људско биће.

Фројд би то размислио концепт кривице би био повезан са нагоном смрти, као и истрајност понашања супротних здрављу или чак принуда на понављање непријатних радњи, као што су самоповређивање или различите врсте компулзивног понашања. Такође и појава виталне резигнације, безнађа и абулија могу се повезати са Танатосом, као и са руминацијом и клаудикацијом. Исто тако, доведен до крајности, овај нагон може довести до мазохистичких ставова или до самоубилачких идеја или покушаја.

И не само на психопатолошком нивоу: издавање одговора љутње, порицања и одбијања, или чак резигнације пред лицем присуство потешкоћа, као што је боловање од хроничних болести, такође би било повезано са Тханатос. Пример овога би био урадите нешто за шта знамо да је против нашег здравља (на пример, дијабетичар који једе нешто што не би требало, или пуши код некога са плућним емфиземом).

Ерос и Танатос: од митологије до Фројда

Фројд је назвао живот и смрт покретачима Ероса и Танатоса, јасно позивајући се на грчку митологију. Зато би у закључку чланка могло бити занимљиво анализирати божанство које их симболизује.

Ерос је једно од најпознатијих божанстава у грчком пантеону, бог љубави, виталности и љубавне страсти. У већини верзија грчког мита, он је син богиње љубави Афродите и бога рата Ареса, иако је у другим, према Платону у „Банкету“, син богиња сиромаштва Пенија и бог обиља Порос зачети на прослави Афродитиног рођендана (нешто што би могло бити повезано са различитим врстама односа љубавни).

Танатос је, с друге стране, бог ненасилне смрти. син богиње ноћи Никс и таме, Ереба. Овај бог, близанац Хипноса, бога сна, деловао је са извесном љубазношћу, његов додир био је нежан и задужен за испуњавање воље мојра у вези са судбином смртника када је сат. Упркос томе, он је био застрашујуће биће и сила нејединства са животом, такође повезана са оставком да умре.

Овај опис нас може натерати да видимо неке од главних атрибута нагона живота или смрти. Али митологија нам омогућава да видимо не само да су атрибути повезани са овим боговима антагонистички, већ и то постоје неки митови у вези са сукобом између њих. Једна од њих је повезана са смрћу нимфе Нинфеа.

Мит нам говори да је Ерос, бог љубави иу неким верзијама еротике и страсти, тежио да приђе и подстакне богињу Артемида (богиња лова као и невиности) и нимфе (такође девичанске), на шта је богиња одговорила тако што га је одгурнула са собом датуми. Уморан од тога, Ерос је одлучио да једну од својих љубавних стрела испали у богињу како би је натерао да падне. се заљубио, али након што је Артемис избегао стрелу, погодила је једну од нимфа, локвањ

Нимфа је почела да доживљава висок ниво жеље и сексуалног узбуђења, на неконтролисан начин, стварајући снажан сукоб између наведене жеље и њене чедности. Овај сукоб је изазвао такву узнемиреност да је одлучио да потражи ослобођење у смрти, бацивши се у воде језера да би се удавио. У том тренутку Ерос би покушао да је спасе, али га је зауставио бог ненасилне смрти, Танатос. Због тога Нимфа се удавила, а касније ју је Артемида претворила у први локвањ. и примање дара смањивања страсти.

Овај мит (који има различите верзије) објашњава интеракцију и сукоб постоји између виталне и деструктивне енергије која је део наше психе, према теорији фреудовски.

Библиографске референце:

• Корси, П. (2002). Прелиминарни приступ Фројдовом концепту нагона смрти. Цхилеан Јоурнал оф Неуропсицхиатри, 40: 361-70.
• Фројд, С. (1976). Изван принципа задовољства ОЦ КСВИИИ 1920; 1-62.