Ричард Рорти: биографија овог америчког филозофа

Ричард Рорти је био амерички филозоф, познат по својим занимљивим неопрагматским идејама о томе како људска бића веома ми тешко можемо познавати стварни свет и можемо га само описати и претпоставити да су ти описи истинити или лажни.

Са прилично мутним, али политички активним детињством, Рорти се у раној младости заинтересовао за филозофска питања и велике мислиоце свог времена.

Бранећи сентименталистичко образовање које промовише поштовање и примену људских права, Рорти је подједнако цењен и критикован. Хајде да сазнамо кроз кога је прошао овај амерички мислилац биографија Ричарда Рортија.

• Повезани чланак: "8 грана филозофије (и њени главни мислиоци)"

Кратка биографија Ричарда Рортија

Ричард Мекеј Рорти рођен је 4. октобра 1931. године у Њујорку., САД. Одрастао је у снажној активистичкој породици, а његови родитељи Џејмс и Винифред Рорти били су активисти, писци и социјалдемократе. Поред тога, његов деда по мајци био је Валтер Раушенбурш, кључна фигура у покрету социјалног јеванђеља који Почетком 20. века тврдио је да друштво достиже више нивое једнакости и правде друштвеним.

Адолесценцију Ричарда Рортија обележила су два нервна слома његовог оца у каснијем животу. Током друге, која се догодила раних 1960-их, Рортијев отац је почео да тврди да има божанско предзнање. Због овога млади Ричард Рорти пао је у депресију и 1962. започео шестогодишњу психијатријску анализу опсесивне неурозе.

У то време, као вежба опуштања и смирености, почео је да се интересује за лепоту орхидеја из Њу Џерсија, које коју је оличио у својој аутобиографији „Троцки и дивље орхидеје“, где је изразио жељу да споји естетску лепоту и правду друштвеним.

Академски живот

Рорти је уписао Универзитет у Чикагу нешто пре свог 15. рођендана, где је завршио диплому филозофије. и магистрирао је студирајући код Рицхарда МцКеона.

Затим би наставио на Универзитету Јејл да би докторирао између 1952. и 1956. године, када је Оженио се Амели Оксенберг, професорком на Универзитету Харвард, са којом би имао сина Џеја Рортија у 1954.

Након што је провео две године у војсци Сједињених Држава, Рорти је почео да предаје на Велсли колеџу око три године, окончавши свој мандат тамо 1961. Како је прошла деценија, он ће се на крају развести од Оксенберга и поново се оженити 1972, овог пута са биоетички мислилац са Универзитета Санфорд по имену Мери Варни са којом би имао своју децу Кевина и Патрициа. Овај брак је био прилично радознао, пошто је Ричард Рорти био строги атеиста, док је Мери била практикантски мормон..

Ричард Рорти би на крају радио као професор филозофије на Универзитету Принстон 21 годину. Године 1981. ће добити Макартурову стипендију, а 1982. ће постати професор хуманистичких наука на Универзитету Вирџиније. Више од деценије касније, поново ће променити институције, наставља да ради као професор компаративне књижевности на Универзитету Станфорд где ће провести остатак своје академске каријере.

Продубљивање у прагматизму

Кратким скоком у прошлост, говорићемо мало о докторској тези Ричарда Рортија. Овај, насловљен Концепт потенцијалности („Концепт потенцијалности“) састојао се од историјске студије концепта, која је завршена под надзором Пола Вајса. Међутим, то би било у његовој првој књизи Лингвистички обрт (1967) у којој ће реафирмисати свој аналитички модус, састављајући класичне есеје о лингвистичкој промени у аналитичкој филозофији.

Временом би га привукао амерички филозофски покрет прагматизма., посебно у светим списима о Јохн Девеи. У овој струји се генерално сматра да је значење предлога одређено његовом употребом у језичкој пракси.

Узимајући ово, Рорти је комбиновао прагматичну визију истине и различите аспекте филозофије језика Лудвига Витгенштајна. у коме изјављује да је значење социолингвистички производ, а реченице нису повезане са речју у директном односу. преписка.

За Рортија је концепт истине протумачен на неприкладан начин. Идеја истине није једноставно постојала, нити је могла постојати независно од људског ума. јер реченице не могу постојати нити могу бити тамо. Тачно је да свет постоји, али описи света које правимо не постоје.

Према Рортију, људска бића можемо говорити само о описима у смислу истине или лажи, али не и о самом свету или о томе какав је он заиста пошто то не можемо директно сазнати. Наша чула утичу на то како видимо свет.

Последњих година

Током последњих 15 година свог живота Рорти је наставио да објављује текстове, укључујући четири тома у којима неколико чланака објављених током његовог живота састављено је под насловом „Постизање нашег Земља” (1998). Ова књига је постала политички манифест, делимично заснован на списима Дјуија и Волта Витмена у којима Одбрањена је идеја прогресивне и прагматичне левице која треба да се позиционира против онога што је Рорти сматрао антилибералним ставовима, антихуманисти и дефетисти.

Ричард Рорти је сматрао да су антихуманистичке позиције добро персонификоване у свету филозофије са фигурама као што су Ниче, Хајдегер и Фуко. Поред фокусирања на исте те позиције, Рортијеви каснији радови дали су посебан значај улози Религија у савременом животу, либералне заједнице, компаративна књижевност и филозофија као политика културним.

Последње месеце свог живота Ричард Рорти је провео у бризи, посебно након што је добио дијагнозу рака панкреаса који би окончао његов живот. Непосредно пре смрти писао је Ватра живота, текст у коме медитира о својој болести и како је успео да се утеши песничком уметношћу. Ричард Мекеј Рорти би преминуо 8. јуна 2007. у калифорнијском граду Пало Алту у 75. години, остављајући за собом веома интензиван филозофски рад.

• Можда ће вас занимати: "Бертранд Расел: биографија овог филозофа и логичара"

Његова визија људских права

Рортијева визија људских права заснива се на појму сентименталности. Сматрао је да су људи кроз историју класификовали одређене групе људи као нељудске или подљудске. Рорти је био за стварање глобалне културе људских права са намером да се прекине кршење тих права кроз образовање које је заговарало сентименталност.

Дехуманизација различитих група из разлога као што су раса, социоекономско порекло, религија или језик могла би се смањити промовисањем емпатије. Дакле, ако би се деца у учионици учила да се стављају на место других људи и схватајући да су неке карактеристике у бетон не чини људе бољим или лошијим чак и ако нису исти то би могло створити истински мирно друштво и више људски.

Критика његових филозофских предлога

Рорти се сматра један од најконтроверзнијих савремених филозофа, а његов рад је изазвао разне реакције других угледних и познатих личности у својој области, међу њима Јурген Хабермас, Хилари Путнам, Роберт Брандом, Доналд Давидсон, Јохн МцДовелл, Јацкуес Боуверессе и Даниел Деннетт, међу њима други.

Међу критикама које је добио имамо и ону Сузан Хак, која га критикује због његове тврдње да је прагматичан. За њу једина спона између Рортијевог неопрагматизма и прагматизма Чарлс Сандерс Пирс то је само име. Она сматра да је Рортијев неопрагматизам антифилозофски и антиинтелектуалан и да су његови погледи на идеје истине били помало површни.

Још једна од тачака због којих је био критикован била је његова идеологија и његова визија очигледно у корист социјалне правде. Упркос томе што је познат по својој либералној визији и моралној и политичкој филозофији Напао га је и левица, која је сматрала да су његови предлози за социјалну правду и хуманитаризам недовољни.. Такође је био критикован због своје идеје о истини, јер сматра да истинитим или лажним можемо сматрати само описе свет и нећемо моћи да упознамо свет какав он заиста јесте, јер га је немогуће знати, сматрало се као критика идеје о Наука.

Библиографске референце:

• Марчети, Г. (2003). Интервју са Ричардом Рортијем. Филозофија сада, 43.
• Рамберг, Б. (2007). Ричард Рорти: Биографска скица. Станфордска енциклопедија филозофије.