Идентитет се гради и са другима: он је релациони и колективан

Релационо и колективно разумевање нас уклања из индивидуалистичке перспективе која схвата идентитет као слику коју имамо о себи. од суштинских или интринзичних карактеристика које нас разликују од других. Ова перспектива се храни речима Ја: самоспознаја, самопоштовање, самодовољност, брига о себи, између осталих који појачавају индивидуалистичке дискурсе који нас тлаче и који стварају осећања кривице и фрустрација. Сматрамо да су грешка, потешкоћа, проблем или квалитете и карактеристике које нас чине поносним увек и само у нама, у нама самима.

На пример, веома је приметно како се све више интернализује дискурс о самодовољности, где више није друга спољашња особа која указује на мене и осуђује ме. Сада интернализујемо тај друштвени притисак и ми смо ти који интерно захтевамо од себе, осећајући да то што смо и шта радимо никада није довољно. Заузврат, самодовољност наглашава да су циљ и достигнућа вреднији ако долазимо својим заслугама и сами. Потреба за помоћи и пратња других се види као слабост, зависност од других није нешто пожељно за изградњу идентитета који настоји да се осами.

• Препоручујемо вам да прочитате: „Колективни идентитет: карактеристике овог друштвеног феномена“

Увек радимо у односу на друге

Иако је одговорност за наше поступке важна и постоје индивидуални и интрапсихички аспекти, Значење које придајемо овим аспектима увек је уписано у друштвени консензус који их наплаћује значење. Рекавши да, неопходно је да престанемо да фокусирамо све на себе као посебан идентитет и да размишљамо о себи као о колективном идентитету, где други играју веома важну улогу у начину на који видимо себе и значењу које дајемо ономе што јесмо.

Ово нам омогућава да схватимо да идентитет није природан или стабилан, већ да је прецизно изграђен из наших веза и искустава и стога се мења. Односи које имамо у животу утичу на изградњу нашег идентитета. Ми смо ткиво онога што смо доживљавали, људи који су били део наше виталне историје и њихових повратних информација о нама.

Ако урадимо рефлексивну вежбу да видимо како су нам одређене вредности, уверења, жеље, снови, циљеви итд.. које смо шампион у нашим животима и који су део нашег идентитета, наши родитељи, пријатељи, учитељи, па чак и писци, кућни љубимци, филмови са којима смо имали неку врсту односа и који су били значајни за нас.

На исти начин, много тога што нас боли, фрустрира и мучи има историју која садржи друге на сцени. Интернационализујемо поглед других у изградњи онога што јесмо. Постоји реципрочан однос и, стога, наше везе утичу на начин на који замишљамо себе и утичемо на животе других. Поред тога, карактеристике које одбацујемо код себе вероватно су одбацили други, Исто тако, да су квалитети које волимо код нас можда похваљени и потврђени од стране других. други.

Ако разумемо да је наш идентитет колективан и релациони, разумемо да кад год говоримо о томе ко смо, дајемо приоритет неким аспектима нашег живота у односу на друге. Не описујемо се увек на исти начин, то варира у зависности од људи са којима смо и контекста. А то је да, као сложена бића, можемо чак и да говоримо о идентитетима, немамо само један, имамо многи који се допадају нашој мулти-историји и различитим односима које имамо у нашој живот.

Идентитет се гради колективно

Постоје дискурси о томе какав човек треба да буде, односно о особинама које су друштвено прихваћене и оним које се негирају или одбацују.. На пример, снага је пожељна карактеристика нашег идентитета јер нам је речено да ће нас она довести до тога да постигнемо оно што желимо. желимо, с друге стране, да крхкост или рањивост нису пожељни у свету који тежи да постигне одређену врсту успеха и препознавање.

Ови друштвени дискурси који репродукују "истине" и "норме" о томе како треба да мислимо, осећамо и делујемо, стварају анксиозност, фрустрације, страха, муке и туге сталним осећањем да нам никада није доста и да смо проблем у нама себе. Важно је разумети да се рањивост, туга и друге карактеристике које се сматрају негативним заправо виде на овај начин. начин јер траже паузу и иду против капиталистичког система који има за циљ ефикасност, производњу и потрошња. Ко користи речи селф да нас подсети да морамо стално радити на себи, усавршавати се да бисмо били продуктивни и функционални у наметнутом систему.

Шта би се десило када бисмо наводне „проблеме“, „недостатке“, „неуспехе“ нашег идентитета видели као акте отпора који Долазе да нам покажу ствари које су нам важне и које превазилазе норму, тражећи да се нађу у томе разноликости. Схватање да су све оне карактеристике које волим код себе изграђене са другима омогућава ми да будем свеснији заједничке одговорности коју сви имамо са свима..

Као и да сам свестан који линкови ми изазивају нелагоду и зашто. Размишљање о нашем идентитету или идентитетима на сложене и релационе начине омогућава нам већу способност да посредством и одлучивањем дистанцирајући се од индивидуалистичких погледа на које пада сва тежина онога што јесмо нас. Од суштинског је значаја не размишљати ко сам ја, већ ко сам са другима.

Размишљање о утицају који други имају на мене и утицају који имам на друге јесте да оправдам колективно и друштвено. Овај критички став нам омогућава емпатије и отвореније разумевање нашег идентитета и идентитета других. Такође, чини видљивим и опире се тим индивидуалистичким дискурсима фокусираним на сопство, што утишава сложеност која нас обухвата као људска бића и криви нас за све што нам се дешава, скривајући макродинамику која нас доводи у питање и која може да нас генерише нелагодност. Међу тим односима моћи, структуралне неједнакости у којима живимо и угњетавање под појмом "нормалности" према различитим идентитетима који су изграђени са другима и који настоје да се ослободе јарма сопства.

Знање које имамо о себи нису апстрактне ствари као што верујемо о самопоштовању или самопоуздању, оно је саткано од односа, мења процесе и увек је живо. Ми смо све вишеструке приче које насељавају наше друштво, културу, породицу, пријатеље, школу, интернет итд. и наравно, значење које им сами дајемо. Појам идентитета који настоји да одговори на питање ко сам ја? то је плес између унутрашњег света и спољашњег света. Стајање на једној страни одузима нам богатство које насељава сложеност која нас чини људским бићима.

Пратим вас са места бриге, емпатије и поштовања. Ја сам Натхали Прието, психолог са нагласком на наративне праксе и знање предака. Радим са проблемима ниског самопоштовања, недостатка смисла живота, анксиозности, осећаја неуспеха, туге миграција, емоционално управљање, ситуације породичних сукоба, појединци и парови, везаност, депресија, између осталог. Радим онлајн терапију. Натхали Прието