Да ли су становници Старе Грчке веровали у пакао?

Етимолошки, реч пакао потиче од латинског инферус који је, заузврат, повезан са индоевропским кореном који значи „испод“ или „испод“.. Односно, оно што знамо као простор вечне муке има значење ближе „подземном месту“, које се налази на некој неодређеној тачки испод света.

Тако су становници Древне Грчке видели пакао. Првобитно, подземни свет (реч која, с друге стране, значи исто, „испод света“) је једноставно био место где се Душе покојника су биле предодређене за то, али је, барем до Платона, недостајала кажњавајућа конотација да хришћанство.

Ако сте заинтересовани за ову тему, наставите да читате. У чланку ћете открити како су стари Грци гледали на загробни живот и шта су веровали да се догодило њиховим мртвима након што су напустили живот на земљи.

• Препоручујемо вам да прочитате: „Које је порекло веровања у хороскоп?“

Место лутајућих душа

У свим културама постоји и постоји одређена идеја о томе шта се дешава са покојником након што пређе праг смрти.. У свим религијама налазимо митологију која се односи на постмортемно постојање, која варира у зависности од карактеристика друштва које га ствара.

Дакле, јасно је да су и стари Грци имали своје митове о загробном животу. Међутим, и одговарајући на питање из наслова, не, у почетку нису веровали у „пакао“ како смо ми рекли. Објашњавамо се у наставку.

Са Платоном (с. Иде. Ц.), почиње приступ могућем суђењу душама после смрти. Конкретно, у свом делу Горгија филозоф предлаже Тартар, чији је један од елемената традиционално сачињавало грчко подземље, као место где завршавају људске душе зла То је, наравно, могуће само захваљујући претходном суђењу које, у грчком случају, воде три особе: Минос, краљ Крита, његов брат Радамантис и Еак, краљ Егине.. О овом суду и „класификацији“ душа ћемо говорити касније.

Међутим, у архаичној ери и пре Периклеове ере, не налазимо референце на подземни свет као место казне. У ствари, у хомеровској поезији о покојницима се уопштено говори као о бићима без снаге и здравог разума. Другим речима, сенке неспособне за распознавање, које вечито лутају Хадом и непрестано призивају, између јадиковки, свој претходни живот на земљи.

Из истог разлога, покојник није имао моћ да омета живе. Највише би могли да постану „иритирани“ ако их неко не поштује или им наруши гробове (сенке мртвих). имали репутацију раздражљивих), али нису имали никакву моћ да прогоне своје клеветнике и материјализују своје освета. Укратко, подземље Хомерове ере (с. ВИИИ а. Ц.) је неодређено и нејасно место, где душе лутају збуњене заувек.

Где је био свет мртвих?

У том смислу, Хад, како се звао свет мртвих, једноставно је био „дом“ покојника. Они нису добили никакву врсту разлике, нити је њихова посмртна судбина зависила од тога шта су били у животу, са изузетком, можда, најистакнутији хероји, који су имали резервисан простор чија локација и карактеристике варирају у зависности од времена и времена аутори.

Пошто није било назначено место где се Хад налазио. Етимолошки, већ смо видели да и реч пакао и подземни свет значе „за испод“, али, међутим, Грци никада нису користили ове речи да се односе на свет мртав. Уопште, дом покојника се поистовећивао са својим владаром, богом Хадом, Зевсовим братом коме је пала тако тужна судбина, тако да, Када су говорили о подземном свету, Грци су говорили „кућа Хада“ или, једноставно, „Хад“..

Локација Хадових домена је збуњујућа и променљива. Један од митова говори како су три бога који су победили древне титане, браћу Зевс, Посејдон и Хад су поделили свет и доделили себи небо, море и свет мртвих, редом. Међутим, није прецизирано где се тачно налазило Хадско краљевство.

У неким древним изворима стављају га иза океана, који је био „река“ која је окруживала земљу, па у овом случају то не би било место „подземља“, већ нека врста острва, магловитог и суморна Касније, откривањем других земаља, показало се да иза воде нема тог места, па су почели да причају о простору испод земље чија су улазна врата била распоређена по целом свет. У сваком случају, Описи се поклапају у карактеризацији Хада као мрачног краљевства у које светлост никада није продрла и где су мртви тужни лутали заувек..

Паклена географија

Улази у ово суморно царство били су разнолики. Стари Грци су веровали да многе реке воде у Хад када њихове воде нестају испод стена или под земљом; Ово је случај реке Ахерон, за коју се веровало да је директан улаз у царство мртвих.

Хад је имао конфигурисану сопствену географију, коју, упркос проналажењу варијација у зависности од аутора, можемо цртати на прилично хомоген начин.. Већ смо коментарисали да је Ахерон била једна од његових улазних врата. Када је покојник коначно прешао праг, срео је Харона, лађара, који је био тај који је морао да га превезе преко реке у господство Хада.

Мртви је морао да плати рад лађара, па је било уобичајено да се покојнику стави новчић у очи или уста. Ако су чланови породице заборавили овај детаљ, ризиковали су да чамац негира улазак у његов покојник и да је био приморан да лута ивицама подземног света у а неодређен.

Када је река прешла, душа је морала да се суочи са Цербером, троглавим псом који је љубоморно чувао улаз у краљевство свог господара. Мисија пса је била да ниједан жив човек не уђе у Хад, као и да ниједан мртвац не изађе из њега. Међутим, грчка митологија укључује име тројице живих људи који су успели да уђу: Херакле, Тезеј и Орфеј. Тројица су користила разне вештине да надмудре чувара; На пример, Орфеј га је успавао уз музику своје лире.

У краљевству Хада постојало је неколико река. Већ смо говорили о Ахерону, „реци патње“, прикладном имену ако узмемо у обзир да су мртви дубоко жалили што су морали да напусте своје претходно постојање. Једна од њених притока била је Коцит, „река јадиковки“, о којој се говори у Одисеји.

Друга је била Лета, „река заборава“, која је заливала истоимену фонтану и где су покојници пијући заборавили своју прошлост. Четврти и последњи био је Флегетон, застрашујућа „ватрена река“ која је, према Платону, водила у Тартар, место казне. Узгред, неминовно је повезати платонску идеју о ватри као казненом елементу и хришћанску митологију у том погледу..

Коначно, постојала је река или лагуна која је окруживала Хад и за чији је улаз речено да се налази у Аркадији, где се налазила фонтана чије су воде биле отровне. Међутим, ове воде су имале и магичне особине, јер је тамо, према митологији, нимфа Тетида окупала свог сина Ахила. Ова лагуна се звала Стикс и вероватно је најпознатија у царству мртвих.

Од „дома мртвих“ до класификације душа

Већ смо коментарисали како је почев од Платона, везано за његове теорије о добру и злу, када почиње да види Хад као место где се покојницима суди на основу дела почињених у живот. У том смислу, филозоф Тартар успоставља као место страшне казне за истинско зло.

За оне који су били „у средини“, односно за оне који нису били ни зли ни врли, додељена су Асфоделска поља. Била је то ливада прекривена цвећем врсте асфодел, чиме су се хранили покојници који су ту живели.. Било је то мирно место где су „нормалне“ душе, које се нису одликовале никаквим злом или јунаштвом, провеле своје посмртно постојање.

Коначно, хероји или изразито врли ликови ушли су у Јелисејска поља, позната и као Острва блажених. Уопште, извори признају да су на овом месту изабраници уживали у мирном животу и окружени разонодом и ужицима.

Ова идеја „класификације“ душа према њиховом земаљском животу приближава концепт Хада из касне грчке ере другим културама; не само са хришћанином, чија је сличност очигледна, већ и са Египћанином, који је заузврат имао суђење, чувено „вагање срца“.. Међутим, у случају земље Нила, зли нису били осуђени заувек. Судбина која је била резервисана за њих била је још страшнија за Египћанина (чији је највећи страх био да види његов идентитет уништен): Амит, Велики Прождер, их је прогутао и заувек окончао њихово постојање, и смртно и бесмртан.