Цесар Валлејо: 8 сјајних песама анализирано и протумачено

Цесар Валлејо (1892-1938) један је од највећих представника латиноамеричке авангардне поезије двадесетог века. Његови књижевни доприноси револуционирали су начин писања и његов утицај је одјекнуо широм света. Такође је један од најважнијих перуанских песника, ако не и најважнији.

По речима Американаца Феррарија, као представника авангарде:

(...) можда је Валлејо тај који на најцјеловитији начин утјеловљује слободу пјесничког језика: без рецепата, без унапријед створених идеја о оно што би поезија требало да буде, рони између тескобе и наде (...), а плод те потраге је нови језик, акценат нечувено.

Овај избор песама, који ћемо анализирати и протумачити, илуструје оригиналност и разноликост у опсегу тонова који карактеришу песника. Неки мешају драму са хумором. Сви они указују на теме и опсесије његове поетике: смрт, привременост, трансценденција, свакодневни живот, братство, солидарност, саосећање, супротности, судбина, бол, болест, итд.

1. С обзиром на хладноћу, непристрасно ...

С обзиром на хладно, непристрасно,
тај човек је тужан, кашље па ипак
одушевљава се њеном црвеном дојком;
да све што он ради је да се сабере
дана;
који је суморни сисар и чешља се ...

Са обзиром
тај човек несметано наставља посао
и одјекује шефом, звучи подређено;
да је временски дијаграм
је стална диорама на његовим медаљама
и напола отворен, очи су му проучавале,
из далеких времена,
његова изгладнела формула за тесто ...

Без напора разумевање
тај човек понекад остаје размишљати,
као да желим да плачем,
и, подложно да се негује као објекат,
постаје добар столар, зноји се, убија
а затим пева, руча, дугмад ...

Узимајући у обзир такође
да је човек заиста животиња
а опет, кад се окренуо, ударио ме је својом тугом по глави ...

Испитујући, укратко,
његове пронађене комаде, тоалет,
његов очај, на крају свог грозног дана, бришући га ...

Разумевање
да зна да га волим,
да га мрзим са наклоношћу, а он је, укратко, равнодушан према мени ...

Узимајући у обзир ваше опште документе
и гледајући наочарима тај сертификат
то доказује да је рођен врло мали ...

Направим знак,
долази,
и загрлим га узбуђена.
Шта је разлика! Узбуђен... Узбуђен ...

Песма гради слику човека у свим аспектима набрајањем карактеристика представљених објективним, научним и удаљеним тоном.

Наглашава своје кварљиво и ограничено биће, уништено рутинским и хијерархијским поретком, изгубљено у масама. Али и његова способност дубине и интроспекције: његова празнина и туга, глад за знањем.

Супротставља се нижим аспектима, као што су карактеристике животиња и „тоалет“, аспектима повезаним са њима срамота коју бисмо желели да сакријемо и порекнемо, успесима и достигнућима историје: медаљама, напретком научници.

Дакле, одаје се почаст човеку, слави његову способност отпорности и предлаже помирење и прихватање са његовим недостацима и манама. Поздравља људско биће такво какво јесте, са емоционалношћу која се супротставља и на крају доноси победу над рационалним и научним тоном песме.

Сугерише да осећања братства и саосећања имају последњу реч и на крају превладавају над свим осталим.

2. Дође ми, има дана, огромна жеља, политика ...

Дође ми, има дана, дивље, политичке победе,
вољети, љубити љубав на оба лица,
а љубав долази издалека
демонстративни, други који жели да воли, степена или снаге,
онај који ме мрзи, онај који цепа свој папир, дечачић,
ономе ко плаче за оним ко је плакао,
цар вина, роб воде,
ономе ко се сакрио у свом гневу,
онај који се зноји, онај који пролази, онај који потреса своју особу у мојој души.
И зато желим да се прилагодим
ономе ко ми говори, његова плетеница; његова коса, војнику;
своје светло, ка великом; његова величина, дечак.
Хоћу директно да пеглам
марамицу која не може да плаче
и кад сам тужна или срећа боли,
поправљајући децу и геније.

Желим да помогнем добром да буде његово мало лоше
и молим да седнем
на десну руку леворука и одговори нијемом,
трудећи се да буде користан у
шта могу, а такође желим и много
опери шепаво стопало,
и помози следећем једнооком човеку да заспи.

Ах љубави, овај, мој, овај, онај светски,
међуљудски и парохијски, пројекат!
Дође ми на косу,
од темеља, од јавних препона,
и дошавши издалека, желите да га пољубите
шал певачу,
а ономе ко пати, пољуби га у тигањ,
за глуве, у његовом кранијалном жамору, неустрашиви;
ономе који ми даје оно што сам заборавио у њедрима,
на свом Дантеу, на свом Цхаплину, на раменима.

Желим да завршим,
кад сам на познатом рубу насиља
или пуно груди моје срце, волео бих
помозите оном ко се насмеје,
стави птицу злом у врат,
брините о болесницима тако што ћете их наљутити,
купујте од продавца,
помози му да убије матадора - страшна ствар—
и волео бих да будем добар према мени
током.

Песма шаљиво преокреће једну од великих тема Валлејоове поетике: братство, дружење и саосећање. Кроз ресурс карикатуре и несташним тоном одговара на потребу, позив или позив да се изразе осећања и наклоност.

Налазимо набрајање које диктира слободно удруживање и ресурс оксиморона. Игра слагања супротстављених елемената даје осећај неуспелог комплемента: „марамице која не може да плаче“.

Такође можемо видети утицај кубизма који развија визију човека фрагментирано и састављено од његових делова.

Део богатства песми даје конвергенција различитих предмета која има способност да код читаоца изазове вишеструке сензације, емоције, сећања и асоцијације.

3. Стари магарци мисле

Сад бих се обукао
музичара да га види,
Сударио бих се с његовом душом, трљајући судбину руком,
оставило би га на миру, јер је душа на паузама,
у сваком случају, пустио бих га
могуће мртве на његовом лешу.
Данас би се могао проширити по овој хладноћи
могао кашљати; Видео сам како зијева, удвостручујући ми се у уху
његов судбоносни мишићни покрет.
Дакле, мислим на човека, његову позитивну плочу
и зашто не? на његово извођење болда,
та ужасна луксузна нит;
до његовог штапа са сребрном песницом са малим псом,
и деца
за које је рекао да су му погребни шурјаци.
Зато бих се данас облачио као музичар,
Сударила бих се с његовом душом да је зурио у моју ствар ...
Али никада га нећу видети како се брије у подножју јутра;
ни више, ни више, ни више за шта!
Мора да се види! Каква ствар!
Шта икад његово икад!

Односи се на лепо сећање на „човека“ који је умро. Човек може бити било ко и односи се на генеричног човека.

Проналазимо чежњу која има облик љубавних геста и поклона које желите да му дате или у замишљању шта би овај човек урадио да је сада присутан.

У овом случају, „Ја бих се облачио као музичар“ је потпуно оригиналан начин упућивања, можда, на серенаду, омиљену песму и са примесама хумор, можемо га повезати са онима који се појављују одевени на дечијим рођенданима: као кловн, мађионичар, човек-паук, принцеза Елса или „де музичар ".

Тежина присуства човека у песми изгледа отелотворена у његовој одећи и у већини рутинско и свакодневно: „његов штап са сребрном дршком са малим псом“ и у „гледању како се брије у подножју јутро ".

Имплицитно се поставља питање о постојању и трансценденцији човека, јер је његово време пролазно и Овај човек који је било ко и истовремено је јединствен у својој индивидуалности, нестаће: Никад! ".

4. Данас живот волим много мање ...

Данас ми се живот много мање свиђа,
али увек волим да живим: већ сам то рекао.
Скоро сам додирнуо део своје целине и суздржао се
са пуцњем у језик иза моје речи.
Данас осећам повлачење браде
и у овим тренутним панталонама кажем себи:
Толико живота и никад!
Толико година и увек моје недеље ...
Моји родитељи су сахрањени својим каменом
и његово тужно истезање које се није завршило;
браћа целог тела, браћо моја,
и, коначно, моје стајање и прслук.
Живот ми се изузетно свиђа
али наравно
са мојом драгом смрћу и мојом кафом
и видећи лиснато париско дрво кестена
и говорећи:
Ово је око; чело ово, оно... И понављајући:
Толико живота и мелодије ме никад не изневере!
Толико година и увек, увек, увек!
Рекао сам прслук, рекао сам
све, део, жудња, каже скоро, да не плаче.
Да је истина да сам патила у оној болници која је поред
и да је исправно и погрешно гледати
одоздо према горе мој организам.
Волео бих да живим увек, чак и да је на стомаку
јер, као што сам рекао и понављам,
Толико живота и никад и никад! И толико година
и увек, увек пуно, увек увек!

Са оптимистичном визијом, песма показује уважавање и полет за животом, чак и из перспективе болести и смрти. Тако се појављује боравак у болници, а осећај туговања због смрти својих најмилијих појављује се као стални пратилац самог живота.

Размишљање о времену, интерпелација читаоца као брата и визија расцепканог човека такође се могу ценити у песми.

5. Ту сам се ставио ...

То је место где сам се сместио
панталоне, је кућа у којој
Гласно скидам кошуљу
и где имам тло, душу, мапу своје Шпаније.
Тренутно је разговарао
од мене са мном, и стави
на малој књизи огроман хлеб
и онда сам извршио трансфер, пренео сам,
желећи да мало бруји, са стране
право живота на леву страну;
касније сам опрала све, стомак,
продуховљен, достојанствено;
Окренуо сам се да видим шта се прља,
Остругао сам оно што ме тако приближава
и добро сам наручио мапу
климајући главом или плачући, не знам.
Моја кућа је, нажалост, кућа,
случајно тло, где живи
са твојим натписом моја вољена кашико,
драги мој скелет више нема писма,
бритва, трајна цигара.
Стварно, кад помислим
у ономе што је живот,
Не могу а да не кажем Георгетте
како би појели нешто лепо и изашли,
поподне купите добре новине,
сачувај дан за кога нема,
једне ноћи такође, за кога има
(Тако кажу у Перуу - извињавам се);
на исти начин патим са великом пажњом,
како не би вриштали или плакали, као очи
поседују, независно од једног, своја сиромаштва,
Мислим, његова трговина, нешто
који склизне из душе и падне у душу.
Прешавши
петнаест година; после петнаест, а пре петнаест,
човек се заправо осећа глупо,
природно је, иначе шта да се ради!
А шта престати радити, што је најгоре?
Али да живи, али да стигне
бити оно што је један у милионима
хлеба, међу хиљадама вина, међу стотинама уста,
између сунца и његовог месечевог зрака
а између мисе хлеб, вино и моја душа.
Данас је недеља и, према томе,
Идеја ми падне на памет, до груди плач
и до грла, као и велика кнедла.
Данас је недеља, и ово
има много векова; иначе,
Био би то можда понедељак и идеја би ми пала на срце,
за мозак, плакање
а до грла стравична жеља да се утопи
шта сада осећам,
као човек какав јесам и који сам претрпео.

Поема има интроспекцијски тон и одражава се у садашњости и месту које насељава, како физички, тако и својом мишљу: „кућа“ и „мапа моје Шпаније“.

Људско постојање је приказано у већини свакодневних и рутинских радњи и предмета. Делује попут прања онога што се запрља или „изласка да нешто поједете“. Предмети су углавном мали и, без обзира на то, пуни упознавања са личним и препознатљивим додирима: „мала књига“, „страшан хлеб“, „са натписом моја вољена кашика“.

Садашњост са својим свакодневним животом ставља се у перспективу у светлу онога што значи носити историју и сећања; помиње се пролазак од 15 година, који се може односити на живот појединца, али такође дочарава нешто што „траје већ вековима“, алудирајући на историју човечанства.

Током песме размишљање о изразу и о томе шта треба учинити поетично изгледа имплицитно: у „гласном гласу“, у „брујању“ и „у бризи да не вришти и не плаче“. У овом случају, оно што желите да изразите је нешто заглављено и нагомилано, што је повезано са размишљањем о трансценденцији појединца.

6. Ово ...

Ово
догодило се између два века; Дрхтала сам
у корицама, љут, алкалан,
стоји поред мазиве равнодневице,
У подножју хладне ватре у којој сам завршио
Алкално клизање, кажем,
овде више о белом луку, у значењу сирупа,
дубље, много дубље од рђе,
како вода иде и талас се враћа.
Алкално клизање
такође и у великој мери, у колосалној монтажи неба.
Каква ћу копља и харпуне бацити, ако умрем
у мојој овојници; Даћу свете листове банане
мојих пет подређених костију,
а у изгледу и сам изглед!
(Кажу да се уздаси граде
затим коштане, тактилне хармонике;
кажу да кад они који су готови овако умру,
Ох! умри ван сата, руко
приањајући уз усамљену ципелу)
Разумевање и све остало, пуковниче
и све, у уплаканом смислу овог гласа,
Заболим се, цртам тужно,
ноћу, моји нокти;
онда немам ништа и говорим сам,
Проверим семестар
и да напуним пршљен, додирнем се.

Песма гледа на најдубљи део човековог бића, његову унутрашњост и емоционални универзум. Чини се да су слике састављене од супротстављених елемената једине способне да опишу неке људске емоције.

Одражава трансценденцију човека, једну од брига ауторове поетике, помоћу надреалистичког језика: „Даћу свете листове банане / својих пет малих костију подређени “. Проналазимо слике које се односе на снове, крцате слободним несвесним асоцијацијама које се не претварају да су рационализоване, али у читаоцу генеришу све врсте сензација.

У овој песми помињања телесности стварају осећај сиромаштва, усамљености и пустоши стања. човек: тело, нокти, кости и пршљенови су, на крају, једини пратиоци и сведоци постојање.

7. Капа, капут, рукавице

Испред Француске комедије налази се кафић
Регенције; у њему је комад
повучено, са фотељом и столом.
Кад уђем, непомична прашина се већ дигла на ноге.
Између мојих усана од гуме, павеса
Из цигарете се пуши, а у диму видите
два интензивна дима, торакс кафе,
а у грудном кошу дубока рђа туге.
Важно је да јесен буде калемљена на јесен,
важно је да јесен чине сисари,
облак, семестара; јагодице, боре.
Важно је мирисати лудо, постулирајуће
Како је топао снег, колико је корњача пролазна,
како како једноставно, како изненада кад!

Почните са наративним тоном. У песми глуме предмети који чине глас и испричано место. Полазећи од наслова песме: „Шешир, капут, рукавице“ који би се могао односити на песника, као и на цигарету.

У кафићу влада суморан ваздух усамљености и напуштености. Време, декаденција, оно што стари или улази у процес смрти, насељавају ово место. На то, између осталог, упућују накупљање прашине, рђе и јесен, јер сезона када дрвеће губи лишће и природа се припрема за зиму.

За проучавање окружења места предлаже се слика рендгенског снимка; медијум који дозвољава чини се да је цигаретни дим, а предмет који треба анализирати, Цафе де ла Регенциа: „и у диму се види / (...) торакс кафића, / и у тораксу ( ...) ".

8. Црни гласници

У животу постоје ударци, тако јаки... не знам!
Дува попут мржње према Богу; као пре њих,
мамурлук свега претрпљеног
удружиће се у души... не знам!

Мало их је; али јесу.. отварају тамне јарке
на најжешћем лицу и најјачим леђима.
Можда ће то бити ждребе варвара Атиле;
или црни весници које нам шаље Смрт.

Они су дубоки падови Христа душе
неке преслатке вере коју Судба хули.
Ти крвави хитови су пуцкетање
од неког хлеба који гори на вратима пећи.

А човек... Јадан... сиромах! Заврти очима као
кад нас пљесак позове преко рамена;
претвара луде очи, и све проживљено
удружује се, попут базена кривице, у поглед.

У животу постоје ударци, тако јаки... не знам!

То је лирска песма у којој преовлађују александријски стих и рима. Песма се бави људским болом и показује немогућност његовог изражавања, привођења или разумевања. Речи и језик су недовољни и неопходно је прибегавати новим начинима изражавања, у овом случају путем поређења.

Прочитајте више о Песма Црни гласници Сезара Валлеја.

Цесар Валлејо и авангарда

За авангарду је песнички језик изгубио своју изражајну способност; Класични и романтични начини су злоупотребљени, а у клими се осећало узнемиравање и умор.

У овој потрази музика има водећу улогу, а поезија Сезара Валлеја се управо по томе издваја. Рима се оставља по страни и превладавају слободни стих и проза. Музика прати својствени звук језика и врата се отварају у хетерогеном ритму, са различитим нагласцима.

Њихов језик се такође води интуицијом и слободним удруживањем. Поздравља се утицај надреализма и експресионизма. Понављање, граматичке и синтаксичке трансгресије и језик снова стварају слике и чула која беже разуму, али која са великом ефикасношћу комуницирају дубоким емоцијама и сензације.

Субјекти, места и речи који су претходно били искључени из уметности и поезије су добродошли. На пример, односи се на животињску страну човека са његовим биолошким функцијама. Обухвата појмове који припадају научном жаргону и домишљатост говорног језика. Налазимо речи без икаквог песничког престижа, као што су локве, тоалет, препоне, мишићави итд.

Свакодневни живот, рутина и уобичајени предмети главни су јунаци његове поетике. Чести су хлеб, новине, панталоне и друга одећа, а међу његове бројне заслуге додаје се и то да је успео да направи поезију од најприземнијих и најобичнијих предмета.

Резултат је поезија која се не претвара да је схваћена у потпуности или рационално, али која комуницира са читаоцем кроз свесне и несвесне сензације и емоције које успевају да се преносе музиком и интуиција.

Биографија Сезара Ваљеха

Рођен је у Сантиаго де Цхуцо, Перу, 1892. године. Студирао је на књижевном факултету Универзитета у Трујилло, али је каријеру морао напустити из економских разлога. Годинама касније наставио је студије плаћајући их као наставник. Био је учитељ познатог романописца Ћира Алегрије. Дипломирао је са тезом Романтизам у кастиљској поезији.

Након што је објавио неке од својих песама у новинама и часописима, 1918. објавио је Црни гласници. Исте године његова мајка је умрла и вратио се у Трујилло. 1920. године оптужен је за подметање пожара и неправедно је затворен скоро четири месеца. Његово затварање могло би бити повезано са социјалистичким чланцима које је објављивао осуђујући неке неправде. Док је у затвору пише Трилце и објавио га 1922.

Путовао је у Европу 1923. године и тамо је радио као новинар и преводилац. Често је писац Пабло Неруда, Виценте Хуидобро, Јуан Ларреа и Тристан Тзара. 1924. отац му је умро, а песник је хоспитализован због цревних крварења од којих се успешно опоравио.

1927. упознао је Георгетте Валлејо, када је имала 18 година, и венчали су се 1934. 1928. основао је Социјалистичку партију у Паризу. 1930. објавио је Трилце у Мадриду и често посећује Федерика Гарсију Лорку, Рафаела Албертија, Герарда Дијега и Мигела де Унамуна. Када је 1936. избио шпански грађански рат, заједно са Паблом Нерудом основао је Ибероамерички комитет за одбрану Шпанске Републике.

У годинама од 1931. до 1937. написао је разне драмске драме и приповетке, као и песме које су касније сакупљане и постхумно објављиване као Људске песме.

Разболи се 24. марта и умире 15. априла, на Велики петак у Паризу и са „пљуском“, како каже у песми „Црни камен на белом камену“:

Умрећу у Паризу са пљуском,
дан на који већ имам сећање.
Умрећу у Паризу - и не трчим -
можда у четвртак, као што је данас на јесен.
(...)

Годинама касније сазнало се да је умро јер је маларија коју је претрпео као дете поново активирана. Његови остаци налазе се на гробљу Монтпарнассе у Паризу.

Дела Сезара Валлеја

Ово су нека од најистакнутијих дела Цесар Валлејо.

Поезија

• Црни гласници (1919)
• Трилце (1922)
• Списак костију (1936)
• Шпанија, однеси ми овај калеж (1937)
• Беседа о варварству (1937)
• Људске песме (1939)

Приповест

• Пењи се мелографисано (приче, 1923)
• Дивља басна (роман, 1923)
• Према краљевству Сцирис (ноувелле, 1928)
• Волфрам (роман, 1931)
• Човек час (роман, 1931)

Драма

• Искључење (1930)
• Између две обале тече река (1930)
• Браћа Колачо или председници Америке (1934)
• Уморни камен (1937)

Чланци и есеји

• Русија 1931: Размишљања у подножју Кремља (1932)
• Русија пре другог петогодишњака (1932)