Значење књиге Мартина Лутера Кинга „Имам говор из снова“

Шта је говор Ја сан од Мартина Лутхера Кинга:

“Имам Дреам„Или, на шпанском,„ Имам сан “је говор који је одржао Американац Мартин Лутер Кинг, 28. августа 1963. године, на крају вашингтонског марша. Сматра се основном прекретницом у борби за грађанска права у Сједињеним Државама.

Говор Мартина Лутера Кинга имао је за циљ да осуди злоупотребе и злоупотребе које су претрпели Афроамериканци због сукоба последњих сто година америчке историје и да захтевају правду и слободу на које су имали право као грађани Американци.

То је дубоко оптимистичан говор са надом који предлаже идеал друштва заснованог на вредностима једнакост и братство, уз пуно признавање грађанских права и личних слобода заједнице Афроамериканац.

Резиме говора

Мартин Лутхер Кинг започиње говор сећајући се лика америчког председника Абрахама Линцолна, који је сто година раније укинуо ропство. Међутим, он се каје, јер је тај век историје показао да Афроамериканци још увек нису слободни у Сједињеним Државама, да су и даље расељени и одвојени.

У том смислу, односи се на историјски дуг Сједињених Држава са афроамеричком заједницом у смислу чека који још није издат. плаћен и чија исплата представља признавање права на слободу, сигурност и правду које мирно али чврсто.

Подсећа своје следбенике на потребу да наставе напредовати у својој намери док правда не буде задовољена, упркос потешкоће, ситуација генерализоване неправде и напети сценарији који су постојали у земљи због расизам.

Међутим, каже, упркос свим недаћама и препрекама, „ја имам сан“, сан о правди и једнакости, братству између белих и црнаца, Сањам да ће баријере расне сегрегације бити превазиђене, тако да ће једног дана у Сједињеним Државама бити сан о слободи и једнаким правима за све грађана, како се наводи у Декларацији о независности Сједињених Америчких Држава, где се каже „да су сви мушкарци створени једнаки“, било да је то могуће.

Анализа говора

Пре једног века, велики Американац [Абрахам Линцолн], [...] потписао је Проглас о еманципацији. Овај важни декрет је постао велики светионик наде за милионе црних робова [...]. Али, сто година касније, црнци још увек нису слободни.

Мартин Лутер Кинг позива се на лик америчког председника Абрахама Линколна, који је 1863. године укинуо ропство црнаца. Размишља се о чињеници да, иако је од тада прошао век, Афроамериканци настављају несигурна ситуација у вези са признавањем њихових права и, према томе, још увек нису ослобођени од све.

Дошли смо у главни град наше државе у смислу да уновчимо чек. Када су архитекте наше Републике написали величанствене речи Устава и Декларације о независности потписали су меницу чији би сваки Американац био наследник. Овај документ је обећао свим мушкарцима - да, црнцима и мушкарцима белцима - била би загарантована неотуђива права на живот, слободу и тежњу срећа.

Лутхер Кинг се позива на историјски дуг америчке државе са афроамеричком заједницом, уговорен од Декларације о независности, у коме је потврђено да су сви људи једнаки и обећања о слободи из Декларације о еманципацији и да је она и даље на снази 1963. Дакле, она захтева права на слободу, живот и срећу за која су црнци били једнако заслужни као и белци. Међутим, та ствар је остала на чекању у односу на грађане боје боје.

У Америци неће бити одмора ни спокоја док црнцима не буду загарантована права као грађанима. Вирови побуне наставиће да дрмају темеље наше нације све док се не појави сјајни дан правде.

Лутхер Кинг разуме хитност тренутка. Дакле, он упозорава политичку класу и најконзервативније секторе друштва, који ће бити константни у борби и да неће мировати док не виде да су грађанска права која одговарају грађанима у потпуности призната Афро-американци. Промена свести која се кључа у друштву је незаустављива.

Морамо избегавати чињење неправедних радњи у процесу добијања свог места које нам припада. Не тежимо да своју жеђ за слободом удовољимо испијајући чашу горчине и мржње. Морамо заувек водити нашу борбу на путу достојанства и дисциплине. Не смемо дозволити да наш креативни протест прерасте у физичко насиље.

Мартин Лутхер Кинг упозорава своје следбенике на опасности њихове легитимне борбе која прераста у насиље и разуме да је за афроамеричка заједница да би освојила место које јој припада у америчком друштву мора посматрати понашање у складу са својим сврхе. Отуда потврђује важност одржавања достојанства и дисциплине. Морамо такође запамтити да су унутар самих покрета за социјална права постојале тенденције које су се противиле мирној борби. Међутим, Лутер Кинг је имао неповерења у ове борбене методе и непрестано се потврђивао у вредностима мирне борбе и духовне снаге.

Дивна нова милитантност која је прогутала црначку заједницу не би требало да нас наведе на неповерење према свим белцима, као што је то случај код наше браће Белци су, како сведочи њихово данашње присуство овде, схватили да је њихова судбина повезана с нашом, а слобода нераскидиво везана за слободу. наш. Не можемо ходати сами.

Односи се на идеју која ће се понављати у мислима Лутера Кинга: у идеалима једнакости и братства који воде своју борбу, разуме важност препознавања беле заједнице као равноправне, сестринске, а не као непријатељ. Његова дубока хуманистичка савест издваја га из осветољубивог или осветољубивог говора према белцима које су усвојили други вође.

Иако се суочавамо са потешкоћама данас и сутра, пријатељи моји, кажем вам: још увек имам сан. То је сан дубоко укорењен у америчком сну. Сањам да ће једног дана овај народ устати и живети право значење свог веровања: „Потврђујемо да су ове истине саме по себи разумљиве: да су сви људи створени једнаки.

Ово је најеблематичнији тренутак говора, где Лутер Кинг изговара чувену фразу која говору даје наслов. Упркос лошем сценарију, пуном потешкоћа и расне конфронтације, Лутхер Кинг одржава тон оптимизма, наде, да позива на вредности најдубље укорењене у америчком друштву од његовог рођења као нације: идеале слободе и једнакост.

Позвони на слободу! А када се то деси и када дозволимо слободи да зазвони [...], можемо убрзати долазак тог дана када ће сва деца Божја, Црнци и белци, Јевреји и хришћани, протестанти и католици, можете ли се придржавати руку и певати речи старог црног духовника: „Слободно за крај! Напокон слободан! Хвала Богу свемогућем, напокон смо слободни! "

Говор Мартина Лутхера Кинга затвара се овим речима, где он поново потврђује идеал који одржава борбе друштвене потражње коју је водио, покренут управо освајање права и слобода за афроамеричку заједницу, али такође засновано на афирмацији идеала једнакости и братства у друштву Американац. Стога су потрага за правдом и слободом главне идеје које се прожимају кроз цео говор Лутера Кинга.

Историјско-социјални контекст

1963. године обележена је 100. годишњица проглашења Абрахама Линколна о еманципацији, којим је окончано ропство. У овом сценарију догодиле су се масовне мирне демонстрације које су марширале на Вашингтон, а координирале су их синдикалне, верске и организације за грађанска права. Њихов мото био је „послови, правда и мир“. Његов циљ је био захтевати социјалне захтеве за афроамеричком заједницом у земљи.

Тих дана Сједињене Државе су имале напету социјалну ситуацију као резултат расне сегрегације, акутније у јужним државама.

Црнцима су ускраћена многа грађанска права и слободе: у неким државама још увек нису могли да гласају, избачени су са неких послова због своје боје, нису могли ушла у одређене просторије, њихова деца нису могла да похађају одређене школе за белце, била су стално жртве полицијског злостављања и, као да то није довољно, скоро један век су били прогоњени од стране екстремистичке организације расистичке и ксенофобне оријентације познате као Ку Клук Клан, аутор гнусних злочина над Афро-американци.

Тог дана, 28. августа 1963. године, више од 200.000 људи окупило се око Линколновог меморијала да чују говор којим је затворио демонстрације пастор Мартин Лутхер Кинг. Ове акције су биле пресудне за одобрење, годину дана касније, Закона о грађанским правима и Закона о бирачким правима 1965.

О Мартину Лутхер Кингу Јр.

Мартин Лутхер Кинг Јр., рођен је у Атланти 1929. године, а умро у Мемпхису 1968. године. Био је баптистички пастор, друштвени активиста и борац за грађанска права Афроамериканаца.

Водио је борбу за окончање расне сегрегације у Сједињеним Државама. Његов став протеста, иако чврст и јасан, увек је био против насиља. Његов рад је 1964. године добио Нобелову награду за мир. На њега је извршен атентат у Мемфису 1968. године.

Од 1986. године, дан Мартина Лутхера Кинга установљен је трећег понедељка у јануару у знак сећања на његов политички рад.