Коментарисао је 11 популарних контоса
1. О срање и феста но цеу
Једном сам одржавао тродневне свечаности; све бубе ла форам; али дајеш нам прве дане или срање, не могу да идем, само да лутам превише. Кад сте други винхам де волта, еле иа но меио до цаминхо. Последњег дана, показујући велику количину времена до краја, Гарци је понуђено да подигне обале. О цагадо ацеитоу, е монтоу-се; Али зли, увек питајући, он је некако до тера, а када или болестан каже да не види више до терасе, ела или дуго нема ар е или јадне веио се котрља и говори:
"Леу, леу, леу, ми смо да побегнемо, Никад више венчања или среће ..."
Е тамбем: "Арредем-се, камење, паус, сенао, сломићеш се." Као што су камење и паус били афастарам и еле цаиу; порем све за жаљење. Деус, имаш туге и заједно смо тражени и враћени из новога у живот на велику дневну плату на коју мораш ићи или цеу. Пор иссо е куе о цагадо предмет или кацига у облику закрпа.
Или популарно бројање О срање и феста но цеу Долази из региона Сергипе и има један главни персонагем, или цагадо. Нессе случај, прича покушава читаоцу да објасни садашњу карактеристику која није у стварном свету - или чињеницу торбе или кациге у облику гумица.
Ассим, као велики део, две популарне песме, не зна се ко је једном био аутор приче преноси усмено, говорећи о герацао ем герацао.
Упркос томе што смо рођени у усменој традицији и остали живи захваљујући годинама казивања историје, дугогодишњој историји - укључујући О срање и феста но цеу - Форам је такође уписан у књиге.
Не у случају тужне историје, дошло је до брзог буђења интересовања читаоца, који се брзо препознаје као садржај, јер мешати стварност и фикцију. На пример, кацига кацига, познато ми је да имам закрпани формат - елемент стварног света. Или, за сада, фикционализује због свог формата или да би испричао причу о феста но цеу е де ума гарца малдоса.
2. Или макака и цотиа
Макака је плесала у кући цотиа; котији, познатог, мандоу или макаку на додир, дајући рабеку. Сваки дан долазите да плешете, и да се не окренете, од оне причвршћене за зид и део репа. Сви ви онај тинхам таил фикарам који продајем исто, једем плес. Ентао о преа диссе: „Молите се, спремни сте за плес! Пошаљите ме да играм, па ћете видети дело! "
О мацацо фицоу логотип је неповерљив, а трепоу-се нум банка и почиње да свира за плес или да игра. Или пре него што сте имали неколико волта и нисте требали да свом уграђеном доделите мајстора макака, који није имао још јеито сенао да уђе такође у плес две друге животиње, а сви писарам није реп.
Ентао еле диссе: „Не плеши више, јер цомпадре преа е цомпадре сапо не плешу док газе на два репа други, јер немају реп да газе “. Пулоу за врх јанела и де ла тоцава сем бе неудобан.
Или макака и цотиа е ум староседелачки народни гроф то се види као персонагенс принципаис анимаис са људским особинама - куе данцам, цантам, сентем медо, тем тренуци храбрости, осећања попут оних са којима се морамо повезати јер доживљавамо на носса ротина.
Историја, а не крај бројања, дели вас на две врсте: оне који имају реп и оне који немају. Како преа или крастача нема реп, не може се идентификовати као друге животиње које плешу ступајући на два друга репа. Као што нису, нису способни да поштују и негују вас који сте другачији.
Или нас популарна прича учи да то морамо увек олхар за вас другеЗа оне од вас који жуде од нас и покушавају да разумеју ограничења и потребе, углавном формирамо врло различите.
3. А рапоса е о туцано
Рапоса је схватио да би требало да шетам око дебицанда или туцана. Време или вас позове да се придружите кући. Или туцано фои. Рапоса фез мингау за повратак на врх камена, а јадни Туцано не може ништа да једе, а има пуно мачука или великог бикоа. О туцано процуроу ум меио де вингар-се.
Даи а темпос фои а цаса да рапоса и лхе диссе: „Комадре, толико ћеш ми дати другог дана, дајући ми цвиљење; Сад сам платио минут уместо да платим исту цену: дођите и позовите је да иде и придружи ми се. Вамо-нос ембора, куе о петисцо ис бом “. Рапоса ацеитоу или лечите е форам-се обоје.
Молите се, или туцано припремите такође мингау и ботоу унутар тегле рибе. Или туцано метиа или бицо и када тирава винха-се поклања. Лисица ништа не једе, једва да лиже неки пинго који је испао из тегле. Завршна обрада или издвајање јантар-а: „Исто, комадре, е пара воце не жели-се фазер познатији од других“.
А рапоса е о туцано, популаран у региону Сергипе, користи као персонагене врло различите животиње - птицу и сисаре - да види или види како треба обратити пажњу на године које су према нашој волти.
Рапоса, ао фазер ум јантар у вашој кући, припремите рефеицао као фоссе за властити: фез ум мингау и бацкстоп нума педра. Као сисар, једући језик, лако би јео или јео. Или туцано, засад, попут огромног човека, није могао да окуси храну.
Размишљање на винганца - јер Не рачунам популарне ви анимаис тем људске карактеристике - или туцано цхама а лисица до јантар на су цаса.
Цом вонтаде де паго цом а месма моеда е лхе енсинар ума лицао, или туцано може се односити на купљену теглу до које је могуће доћи само. Десса формира лисицу сентиу на пеле или тај или његов гост није прошао, а такође није ништа јео.
Или имам имплицитни морални траг да не смемо бити стручњаци и да су нам увек потребни ми се не пласирамо, нигде не радимо Желимо да схватимо шта се разликује од нас.
4. А онца е о мачка
Онца је затражио мачку која ће га научити пулару и мачка је одмах ушла. Депоис, идем заједно да пијем воду, физерам опкладу да видим још пулаве.
Цхегандо а фонте наћи ћемо ор цаланго, а затим ћемо рећи онца за мачку: „Цомпадре, хајде да видимо шта је појединачни друг пула или цаланго“.
- "Хајде", диссе или мачка. „Со воце пуландо адианте“, диссе а онца. О мачка пулоу на врху каланга, онча пулоу на врху мачке. Ентао о цат пулоу де банда и побегао.
Онца фицоу се одложио и раширио: „Ассим, цомпадре гато, ¿куе воце ме енсиноу?! Почетак и крај... "О мачка је одговорила:„ Не знам да сте местрес енинам аос сеус шегрти. "
А онца е о мачка е ум Афрички народни гроф Шта није у реду у процесу учења или колико су наставници великодушни - или не - попут ученика.
Прича од које сам се плашио као персонагенс принципаис трес анимаис (онца, или мачка и / или цаланго) је лажна о типичној ситуацији са којом се људи суочавају у неком тренутку живота: или изазов за подучавање и учење.
Онца вам је признао да вас је мачка великодушно научила или да сте знали. Не на крају, схватам да, упркос чињеници да је мачка била веома слатка, нисам то знао, одједном, знао сам. О местре, на крају, нисам све пренео ни вашем шегрту.
Историја служи као упозорење онима који потврђују да професори преносе или подучавају на потпун и апсолутни начин до неких година.
5. Цумбуца де оуро и ос маримбондос
Била су два хомена, богаташ и сиромах, који би желели да се моле годину или другу. Они или сиромашни компарадари Цаса до Рицо траже комад земље да направе роца. Или богати, да фазер пеца ао оутро, лхе деу а пиор терра куе тинха. Логотип који имате или сте сиромашни или га имате, за кућну дизеру на више мода, или на видику или на терену.
Покупивши грмље, или је муж видео цумбуца де оуро, и, пошто је био у земљи богатог комадра или сиромаха, нисам хтео да га одведем кући, а речено му је другом ко је у његовом жбуну имао то богатство. О богати фицоу логотип, сав узнемирен, а ја не желим ни да упознам трабалхассе маис нас суас террас. Када се или сиромашни повукао, или је други дуго јео његову жену да би га убио да види велико богатство.
Цхегандо ла, или је тај ацхоу био сјајна кућа маримбондоса; Метеу-а нума руксак и кренули смо стазом јадног моцамба, лого који сам видео викао је: "О, комадре, датирај порте и некоме остави бенд Јанеле Аберте!"
О цомпадре ассим фез, е о рицо, пријавивши се од јанеле, отишао је до куће маримбондоса у кући пријатеља и викао: „Излази са јанела, цомпадре! " Али ти маримбондос батерам но цхао, трансформис-се ем моедас де оуро, е о јадни цхамоу а мулхер е ос филхос пара ас причврстити.
О рицацо виче ентао: „О цомпадре, отвори портал!“ Ао куе о оутро је одговорио: "Деике-ме, какви ме маримбондоси убијају!" Е ассим фицоу или сиромашни богаташ, или или смешни богаташ.
Такође имате много популарних прича које загађују приче које су се догодиле између Хоменс-а, ако постоји истакнутост анимаис-а са људским ставовима. Ово је случај Цумбуца де оуро и ос маримбондос, популарни гроф регије Пернамбуко, где су два хоменса глумила у историји.
Не знамо како се зовете, нем ненхума још једна карактеристика, тешко да знамо да ли је неко био богат или сиромашан.
Маиор хвала десса историја се дешава хвала ао неочекивани губитак: о богаташ који је ударио сиромаха, играјући се у кући куће маримбондос, када, На крају, сваки маримбондо се магично трансформисао у моду обогаћивања оура који нису имали ништа.
Многи популарни контоси карактеристични су за, као и Цумбуца де оуро и ос маримбондоспредставићемо измишљени елементи попут маримбонда који се трансформишу у моедас де оуро. Ове приче често користе стварне елементе - као што је однос импликација између богатих и сиромашних - као унутрашње замишљене ситуације.
6. О јабути е а онца
Једном када онца оувиу или јабути одсвирају своје гајде дебитујући други онца е веио тер као или јабути е пергунтоу-лхе:
- Како се свира тао бем а туа гајде?
О јабути је одговорио: „Еу плаи ассим а минха гаита: о оссо до веадо е а минха гаита, их! Их! "
Онца торноу: "Дакле, није било могуће да сте га могли додирнути!"
Или је јабути одговорио: „Узми више за малог, дугорочно ће ти изгледати лепше.“
О јабути процуроу ум бурацо, пос-се на солеира да порта и тоцоу на гаита: „о оссо да онца е а минха гаита, их! Их! "
Када је онца оувиу, трчите за или ударите. Или јабути метеу-се бурацо длака унутра.
Онца сам добио косу бурацо и једва сам ухватио ногу.
О јабути деу ума смех, и реци: "Мислио си да хваташ минха перну и хваташ риз де пау!"
А онца диссе-лхе: "Деика-те естар!"
Дуго у ногу јабутија.
О јабути риу-се други пут, и диссе:
- Из фато-а је то била минха одговарајућа перна.
Тола да онца Чекао сам али, толико сам чекао, завезао сам тај морреу.
Или популарно бројање аутохтоног цхамадо порекла О јабути е а онца Фала о еспертези до јабути, који је победио онца - што је било много више форте - захваљујући својој мудрости.
Упркос чињеници да постоји више физичке силе, то је да нећу изгубити крај приче јер ме је победио маландрагем јабутија.
О хладнија животиња, знајући да је у неповољном положају, у првом реду је успела да направи авион и смести се до њега. Кад вам предложим да останете дуже време да бисте боље живели, покушајте да нађете бурако где ћете се брзо сакрити.
Депоис де ја се скрива, Ембора је заробљена, могао сам брзо да размишљам и нађем брзо решење блефандо пара а онца: упркос томе што је тер причвршћен за ногу, или јабути сугеришу да је, на вердаде, лим достигао пау.
Или нас јабути учи да, чак и када смо у ситуацији инфериорности, увек можемо направити контуру или проблем користимо интелигенцију.
7. Или крастача или јелен
Популарна прича о региону Сергипе говори о историји крастаче и јелена за које желе да се венчају као иста девојчица. Да бисмо решили проблем, одлучићемо да се кладимо: сваки од њих ће залепити пут и или ће бити прва ганхава. О веадо нао цонтава био је попут жабље снаге:
Снимите све комбиноване и сваку прати пут. О веадо је био веома срећан, тврдећи да је тај који је ганхава апоста, више или крастача познатог реуниу све крастаче, ум иза оутрос, у читавом продужетку пута и наредио да они који слушају или виде певају и уче више перто деле одговорити; е фои тхе но фим да страда је постављен.
Кад сам видео певање, одговорио је лого ум сапо. Ни крај пута, ни крастача, није био крај, и, завршивши трчањем, довео сам кући у мао да моца.
О веадо, неусклађени, обећај за себе баш као и териа винганца. Увече венчања напокон сам добио оно што сам толико желео:
А кад је било ноите до цасаменто енцхеу ум литтле куе тинха но куинтал до сапо де агуа ферндо. Кад сам рано ујутро угледао крастачу да девојчица спава, напустио сам кревет лутајући и налетео на мало. Кад сам упао унутра само Исус... е морреу лого. О веадо фицоу врло весео и цасоу-се цом месма моца.
Не рачунам популарно Или крастача или јелен, повучени из региона Сергипе, присуствујемо или двобоју између две високо квалификоване анимације. Жаба је прва која је демонстрирала своју мудрост или је пронашла метод за победу или победу. Као и многи пријатељи исте врсте, он прави шему да вара или инимиго.
Победник је први део приче или крастача, а не крај приче који прати њену природу или животињски инстинкт да уђе унутра. Уради мало, и на крају поражена коса треба да сачекам и нађем прилику да ме виде како знам како да искористим природу жаба.
8. Или камена чорба
О португалски популарни гроф Или камена чорба Фала о једном лику, фрајеру, који тражи порта ем порта. Када носите лаврадор, добићете вредност „не“ као одговор. Као што је било исто као муита фоме или фраде диссе или следеће:
Воу сее се фацо ум цалдинхо де педра. А пегоу нума педра до цхао, протресе земљу и пос-се олхар да види да ли је боа правити чорбу.
Док се људи питају како је могуће јести чорбу од камена. Или је Фраде тада одговорио: „Хоћемо ли икад јести камену чорбу? Само кажем да је он врло добра ствар ”. Ви становници куће, радознали, диссерам који сте желели да видите ту вечеру.
Или сте само опрали камен, питао сам да сам позајмио комад глине и ставио камен унутра. Депоис де енцхер а панела де агуа, затражите жар да направите панелу. Ентао пергунтоу се тинхам банха де порцо, за каљење или чорбу. Депоис де дизерем који се нуди или који је затражен, или фраде провоу или чорба и педиу ум поукуинхо де сал, цоувес е лингуица.
Дона да цаса испоручила је све што се тражило, а не крај или резултат добре супе.
Цомеу е ламбеу или беицо; депоис де клиренед то панела фицоу то педра нот фоунд; људима од куће, који је био попут вас олхос неле, пергунтоу-лхе:
- О сенхор фраде, јеси ли камен?
Одговор или нетачност:
- Педра лаво-а е лево-а са мном други пут. И зато не желим ништа да дам.
О фраде до цонто популар португуес, који сам добио, захваљујући вашој нади, контури или „не“ коју су становници куће хавиам дали на почетку. Први пут када тражите храну на традиционалан начин, али пошто то није успело, морали сте да искористите свој инстинкт преживљавања да бисте добили оно што сте желели неочекивани начин.
Или нам имплицитно говори да не смемо да подмазујемо или једноставно „не“ као одговор и морамо да пронађемо алтернативна решења за решавање важних проблема које имамо.
9. Малчер за денгозу
Било је то једном хомем ожењен врло денгозом, која се претварала да не жели ништа да једе због свог мужа. Мој муж је поправљао женине наклоности и кад сам била на дан, рекао је да је отпутовао у вишедневно путовање. Саиу, уместо да најдуже оде, крије се иза цозинхе, нума пиластра.
Жени, када је видела созинху, рекла је предузетнику: „Фаз аи ума тапиоца бем гросса, куе еу куеро алмоцар“. Емпрегада фес е мулхер батеу тудо, куе нем деикоу фарело.
Касније диссе а емпрегада: "Убија ме аи ум цапао и чини ме натопљеним еу јантаром." Припрема за цапао емпрегада, а мулхер прождире све е нем деикоу фарело.
Касније ме је жена послала да поједем лепе мале беијусе за међуоброк. Емпрегада ми се прети и она те поједе. Депоис, ја де ноите, ела диссе а емпрегада: „Припремите ме аи умас мацакеирас бем енкутас то еу цеар.“ Предузетник препароу као мацакеирас и жена са кафом.
Нисто цаиу ум пе д’агуа муито форте. Пословна жена бацала је залихе са стола, када је или када је кућа донирана, улазила у кућу унутра. Жена коју продајем или муж и кажем:
Ох, мужу! Цом тхис цхува тао гросса воце веио тао енкуто!? “ На шта је он одговорио: „То је чува фоссе густа попут тапиоке коју сте ви алмоцастес, еу вириа натапали као или цапао коју ви јантастес; више као да је била добра као ти, јер си презалогајила, а била си енкуто попут макасеире у којој си уживала. " Жена коју имаш велику срамоту и денгос деикоу-се.
Или популарно бројање Малчер за денгозу Регија Пернамбуко говори нам о интеракцији куће у којој је супруга осећала да он не може бити транспарентан као муж и претварала се да је неко ко, у ствари, није.
Цом рецеио оф покажи своје право лице, Она одржава привид да је није појела, нити муж, странац или понашање жене, решене да затраже печу да открије како се понашала у његовом одсуству.
Када дође до коначног открића, а не последњег параграфа популарне приче, супруга која се Не вреди се претварати да сте овде, а није Ми, читаоци, научимо да схватамо да то не значи да ћемо се понашати другачије када смо близу људи које највише волимо.
10. Или рибар
Хавиа ум хомем који је био рибар и тинха ума филха. Једног дана, ишао сам на риболов и добро се проводио у мору, врло лепо. Отишао је кући врло срећан и рекао филхи: „Минха филха, ове године ћеш дати ову јоиа реи. " Филха је рекао да је без дессе, и пре него што уштедите, више или више велхо но а оувиу е левоу а јоиа ао реи.
Овај рецебеу јоиа и овај ао велхо који је (због бола од смрти) желео да узме свој филха ао палацио: нем де ноите, нем де диа, нем а пе, нем а цавало, нем нуа, нем обучен. О велхо рибар волтоу за дом врло тужан, или да га продати филха, пергунтоу-лхе или тај тинха.
Дакле, о паи је одговорио да сам тужан јер ми је о реи тинха-лхе наредио да устанем, немам дању, нем де ноите, нем а пе, нем а цавало и нем нуа, нем обучен. Девојка је овде да се одмори, која је фићава све за рачун и замолила га да уништи део памука и саиуа, а не меса.
Када цхегарам није непца или се вратио врло срећан и задовољан, јер сам га или довршио или сам наручио под болном смрћу. Моца фицоу није палацио е или реи диссе-лхе да би могла да отпрати и одведе кући, тако да му се више свиђају дали.
Поводом јантара, моца деитоу залогај сна, а не чаша вина краља и цхамоу слуге и наређујем да припремим царруагем. Када узмем реи или вино, имам врло добар логотип за спавање. Припремљен је царруагем ја и девојка је послала слуге ботарем или реи унутра и отишла кући.
Када сте пристали да спавате, налазите се у кући велхо рибара, лежите у кревету и главе која није положена на девојку. Или је одговорио врло уплашен и питао шта жели овде да каже. Тада је одговорила да сам рекао да могу овде да доведем палату да ми се највише допада и да му се највише свиђа. Или сам реи фицоу веома срећан што свесно видим рапаригу и оженим се, немајући пуно феста без краљевства.
Или код рибара, повученог из популарне културе регије Пернамбуко, не успева женска мудрост Да сам била способна за фазер као девојка која је освојила или паи е или реи, две моћне мушке фигуре.
По први пут када се прича појави, рибар јасно даје до знања својој маландрице да јој предложи да сакрије девојку коју је пронашао. О паи, ингенуо, одбија да се придржава предлога филха и испоруке пеца ао реи.
Или ћете реи, за своје време, или уместо да се захвалите вама, или вашој сестри, или сиромашном рибару, можете поднети велику жртву и понудити сопственој филхи. Пронаћи ћемо још једну реку, ассим или лице. Или да читалац не очекује да ће бити млад, дуго ће се нагодити, планирати начин на који ће вратити краља и решити се ситуације.
Кад сам јој понудио да лагано куалкуер цоиса до палацио, многи од нас помисле да би се вратила кући у неку непокривену косу или неку другу драгоцену марку. Или реци Маргем да вишеструка тумачења. С једне стране, девојка је можда мислила да нећу имати дуг живот и ниједну будућност попут Раинхе да одаберем да носим или реи а или уложим два вредна предмета са палациа. С друге стране, историја се може тумачити на начин да млади знају да заиста имају вредност. нао сао ос бенс материаис е сим о куе носе носсо интериор, пор иссо териа есцолхидо левар о реи.
11. Увек не
Или бројим португалски Увек не Фала племените и формозне даме која је била удата за кавалеира који ће ићи на дуг дан. Знајући да ће провести много дана далеко од куће или кавалеиро оријентишући своју супругу да увек одговори са "не" на било које питање које изазове.
Прекрасан дан пассоу ум адвентуреиро пела региао е, ао сее лади созинха, лого јој је избледео. Истовремено, могли сте да спавате у кући, али супруга је, заједно, одговорила да не.
Или грабљив, покушавајући да схвати или да пролази, пергунтоу је тада дама желела да пређе планину и поједе вучје длаке. Жени је, следећи индикације мужа, одговорио само да "не". Остављајући ово реакцији жене, која је одговорила да, „не“, или авантуристичке особе да постави друга питања попут „Да ли желите да два разбојника падну или прођу кроз шуму“. Да бих одговорио на сва питања, било је само „не“.
Схвативши да је реч о одговору повереног оца, или се надам да ћу бити авантуриста и пренијети другу врсту Питања попут „Да ли одбијате да останете овде?“, „Да ли пристајете на ту еу фикуе лонге де вос?“, „И да се повучем до воссо четврти? “.
О цонто ентао ову причу приказује као авантуристу партилхаву као фидалгоса, ум делеса или мужа који је поверио супрузи или „нао“. Приметивши да је историја пала попут луве, или супруг тада пита „Мас онде фои иссо цавалеиро?“. Или претпостављам да је авантуриста закључио своју причу рекавши:
Молите се кад уђем четврти дан даме, налетео сам на струњачу, осећао сам сјајно солаванко и пристао! Фикуеи очајан да раскине, то је прелеп сан.
О муж је одахнуо, али од свих прича то је било најцењеније.
О лонго цонто популарни португуес е изразити хумор за косу Обришите се као авантуристичка шанса за стварност и привуците контуру да повучете аквило који сте највише желели.
Жена, ингенуа, која није оријентисана на размишљање и прегруписавање на основу сваке ситуације. Ао цонтрарарио, или оно са чиме се суочава или муж тешко да је једини одговор - „нао“ - у свим и било ком контексту. Како ме не охрабрује да научим да се браним, жени на веома осетљивом месту, чак и док прелази као стручњак-авантуриста, на крају падне као нума цилада.
Или каква популарна прича
Ви популарне приче сао кратке приче традиционално преноси усмено са герацао ем герацао.
Као мало ликова, популарне приче глуме бића из животињског царства и из људских бића. Цом ума једноставан лингуагем, нека десса садрже фантастичан елемент.
Библиографске референце:
БРАГА, Теофило. Традиционални Цонтос до пово португуес. Лисабон: Публицацоес Дом Куикоте, 1999.
РОМЕРО, Силвио. Популарни Цонтос до Бразил. Сао Пауло: Ланди, 2008.
Радо ћете рећи да ће вас занимати и:
- Коментарисао је инфантилне историје за црианцас
- Мелхорес ливрос инфантис да књижевност бразилски
- Успавана Бела: комплетна прича и други стихови
- Популарни бразилски Цонтос коментарисан
- Цхроницлес цуртас са тумачењем
