Олаво Билац: 15 песама из Мелхореа (анализирано) парнашког писца
Олаво Билац (1865—1918) је био бразилски песник, писац и новинар, постављен за врха националног парнаса.
Аутор се истиче множинским карактером својих дела, посвећен је сонетима љубави, али Такође су се композиције окренуле за инфантилну јавност, преносећи власи, политичке коментаре и ви се дружите.
1. Песнику
Лонге до стерилни турбилхао да руа,
Бенедитино есцреве! Не концхего
Урадите клаустар, на пациенциа е но соссего,
Трабалха е теима, е лиме, е софре, е суа!Више од на облик је прикривен или претпостављам
Потрудите се: стамбена парцела је изграђена
На тај начин, да имагем фикуе нуа
Богат, али присебан, попут грчког храмаНе показујте се у фабрици или на мучењу
Учитељу. Е природно, или ефекат попут
Сем лембрар ос андаимес до едифицио:Јер Белези, гемеа да Вердаде
Чиста уметност, инимига до артифицио,
Е сила е граца на симплицидаде
Ум, још два позната сонета Олава Билаца, изгледа да је ово порука Песнику, Не оно што или предмет преноси вашем визао е ос сеус цонселхос о писаној канцеларији.
Презентација или поступак даје
Поетско стваралаштво као тежак посао, компликовано, пржено везано. Међутим, јасно ставите до знања да, према вашем мишљењу, овај напор не би требало да буде евидентан, а не коначан производ.Упркос свим моделима који у то време некажњавају поезију, или еу-лирицо то брани или „Суплицио до местре“ не сме бити видљиво за или зајмодавца. Акредитује да завршено дело мора изгледати као резултат природног и складног процеса.
То је зато што би, из ваше перспективе, било лепо у одсуству два артефакта, иако су они наизглед једноставни, баш као што је и поступак који потиче од њих изузетно сложен.
2. У Велхице
Или нето:
Вово, зашто се не би плашио раније?
Зашто се само моли.
Е треме, као и ви
Када си се вратио?
Зашто је бел или коса?
Зашто подржавате ум бордао?
Вово, јер, као или гело,
Да ли ти је хладно за руку?
Зашто си тужна или се суочаваш?
Да ли је твој глас дрхтав?
Вово, у чему је твоја катастрофа?
Зашто се нисам смејао као ми?За Аво:
Меу нет, то је моја чар,
Управо сте се родили ...
Ееу, толико сам живела
Куе естоу фарта де вивер!
Године, шта се дешава,
Вао нас убија сем:
Само ти добијаш, фаландо,
Дај ми драго, ти само!
О теу соррисо, црианца,
Пао сам на вас мартириос меус,
Као кларао де Есперанза,
Као ума бенцао де Деус!
У Велхице То је песма за децу и заиста узбудљиву публику. Композиција приказује дуас сасвим различите и комплементарне перспективе о животу, протоку времена и породичним односима.
На првом циљу, или малом субјекту, или мрежи, дете које постави неколико задатака, неки од њих имају недостатке, јер не разумеју да се њихов авион не сусреће са изазовима велхице-а.
Ја другом циљу, ем јеито де респоста, је изјава љубави према жени. Објашњава да сам пуно живео и преносио сјајне ужитке, али ће се зато његове снаге повећавати са нето рођењем.
Ассим, композиција енсина ос читалаца подсећа на терем маис стрпљење и разумевање како сте авос, ја који су истински извори радости и наде за њих.
3. Молите се (хоћете) оувир звезде!
„Ора (хоћеш) оувир звезде! Церто
Пердесте или сенсо! " Е еу ти диреи, не толико,
То, за оуви-Иас, пуно времена сам се будио
И отворим јанеле, бледе од страха ...И разговарамо целу ноћ, енкуанто
До млечног пута, попут отворене бледе,
Цинтила. Е, ао вир до сол, салудосо е ем пранто,
Инда тако се трудим да имам пустињску косу.Рећи ћете агора: „Треслоуцадо пријатељу!
Шта причаш о томе да их једеш? Какав смисао
Боји се шта да кажем, кад сам са тобом? "Е еу вос диреи: „Амаи да их разумем!
Поис со куем ама поде тер оувидо
Способан да разуме и разуме звезде “.
Део збирке сонета под насловом Млечни пут, или песма е ум две најпознатије од Олаво Билац и која је и данас прилично популарна. Окрећући се вечитој теми, паикао-у или поетској теми, чини се да одговара на критике које добија од њих или родеиам.
Ум хомем досадно, он говори као звезде и погрешно је разумео, суочен као сањар ти си везао исти ум лоуцо. Или еу-лирицо објашњава да они који не разумеју, они који критикују, једноставно треба да се затворе.
Ассим, или љубав настаје као нешто магично, трансформишући, који дају шарм баналном животу. Како да знам, јер је љубавни или мали субјект открио стварност своја два апаиконадоса, да вам се само познавање чини апсурдним.
Верујте Комплетна анализа песме Ора (диреис) оувир естрелас.
4. У поподневном оутоно
Оутоно. Испред мора. Есцанцаро као јанелас
На отвореном врту гледам у воду упијену.
Оутоно... Родопиандо, као фолхас амарелас
Ролам, цаем. Виувез, Велхице, нелагодност ...
Па, дивни броде, ао цларао дас естрелас,
Посетили сте ово ненасељено и мртво море,
То је био лого, ао вир до венто, отворили сте ао венто свеће,
Да ли је логотип, ао вир да луз, напуштен или пренесен?
До агуа цантоу. Родеава, ви беијос, ви бокови
Пена, обојена белим пахуљицама ...
Више цхегасте цом а ноите, и фугисте цом о сол!
Е еу олхо или цеу пустиња, е вејо или тужни океан,
И размишљам или место где сте заронили,
Банхадо но цларао насценте до арребол ...
Несте песма, или субјект, посматра природу пела јанела и чини се да пројектује на пејзаж оно што осећа: обрнут је са срцима у меланхолији.
Или је ваше стање духа резултат раздвајања, а еу-лирицо је софрендо цом саудаде изгубљене љубави, метафоризовано сликом брода који није море. Ассим, вољени би био „прелепи брод“ и „мртво“ море које је на тренутак пређено.
Видимо да је то била пролазна веза са другом особом која је отишла, како су одгајани са ветровитом косом. Супротно садашњој тузи или малој теми Сећа се среће коју сам пронашао љубавни, цхеио од беијоха и смех.
5. Ум беијо
Фосте или беијо мелхор да минха вида,
или можда или пиор... Слава и мука,
са тобом на светлости неба,
с тобом сам се паклена кора спушта!
Морресте, е о меу десејо, не заборави те:
Куеимас-ја или сангуе, енцхес-ме или пенсаменто,
Једем твој горак укус,
е роло-те на лоша уста.
Беијо екстрем, меу награда и меу казна,
батизам и екстремни унцао, накуеле инстант
Зашто сам, срећан, умро с тобом?
Осећам или палим, или пуцкетам вичем на тебе,
беијо божански! е ансеио делириј,
на вечити саудаде од минута ...
Нема сонета или песничке теме фала де ума инескуецивел паикао то је изгледа неповратно обележено или праћено. Осећања која гаје за ту особу јака су или су у томе што се истовремено мењају, или Мелхор е или Пиор даје свој живот.
Или се умотава да би се упоредио са порастом у цеуским годинама и каснијим силаском у инфернос. Признајући то вољени морреу е деикоу ума саудаде бескрајан, или песнички субјект изјављује да и даље жели да буде попут ње и да се ублажи према иссо, како би и он желео да буде мртав.
6. Ао срце које омекшава
Ао срце које се смекша, раздвоји
Да ли, ја то не захтевам од хорара И вејо,
Недовољно или једноставна и света наклоност
Док пружаш несреће, ја се штитим.Није ми довољно да знам да сам вољена,
Нем со десејо или теу амор: десејо
Тер нос брацос теу цорпо нежно,
Тер на боца а доцура де теу беијо.Е као само амбиције које ме обузимају
Не срамите се: поис маиор баикеза
Ништа нема везе са земљиним длакама да би се променило;Е маис елева о цорацао де ум хомем
Да будемо увек домаћи, веће чистоће,
Фицар на тера и хумано љубав.
Такође у формату сонета, или песме и исповести малог субјекта који омекшава, удаљен од особе која воли. За њега, недовољно или платонска љубав, до величине два осећања која вас спајају и нутрем ум још једна длака. Напротив, он потврђује потребу за тер-ом или своју љубав са стране, размењује беијое и загрљаје, доживљава паикао де перто.
Укрштање емоција и мисли, или еу-лирицо је закључио да је суа вонтаде природан, праведан, људски; од иссо, Нећу се срамити два озбиљна десејоса.
У својој концепцији нема смисла заменити „терра хаир цеу“, оу сеја, отворена мао дас земаљска пребивалишта, карневале, у верском моралу.
Претпоставља се да пуко људско биће, дуго времена да би било савршено или суво са том претенциозношћу, уље које део своје природе жели да живи или воли и са њим нема ништа лоше.
7. Проклетство
Знам двадесет година, неста фурна есцура,
Деикеи спава до Минхе Малдицао,
- Хоје, велха е уморан од горчине,
Минх'алма ће се отворити као вулкан.
И, у бујицама беса и лукуре,
О туа цабеца ферверао
Године тишине и мучења,
Године агоније и солидног ...
Проклете сеје Идеална коса изгубљена!
Лоша коса коју физесте сем желите!
Коса љубав која морреу се рађа!
Пелас сати живели сем празер!
Огулите тугу која је већ била!
Раскош косе чини то еу деикеи да буде ...
Супротно песмама које овде анализирамо, овај састав одаје осећај латентна побуна перанте љубавни одбацивање.
О песнички субјект изјављује да је још дуго на сигурном, сада мора да изрази оно што осећа, попут лаве исјебане за фора де ум вулцао.
Признајући да држи древног мађионичара, који траје већ две деценије и батизоу де "малдицао", обраћа се жени, саговорници песме. Цхега исто што и цхама-ла де "малдита" јер или мацхуцоу, јер рејеитоу то суа паикао. Чини се да је овај сос трансформисао овог малог човека, одгојеног на његову радост, нешто длаке квалификујући за кривицу и он је осуђен.
8. Хино а Бандеира до Бразил
Здраво, прилично привезана за наду,
Здраво, симбол августа даје мир!
Ваше име је присутно у Лембранца
Величина да Патрије нас је привукла.Примање или наклоност која је затворена
Ем носсо пеито јувениле,
Драги симболе да тера,
Дајте вољену Терра до Брасил!Ем теу сеио формосо који приказујете
Ово најчишће плаво небо,
Поврће је за ове биљке,
Е о сјају до Црузеиро до Сул.Примање или наклоност која је затворена
Ем носсо пеито јувениле,
Драги симболе да тера,
Дајте вољену Терра до Брасил!Размишљајући или ваше свето богослужење,
Ми разумемо или не видимо;
Е или Бразил, од мог вољеног филхоса,
Моћно и срећно мора бити.Примање или наклоност која је затворена
Ем носсо пеито јувениле,
Драги симболе да тера,
Дајте вољену Терра до Брасил!О именса Нацао Брасилеира,
Наши тренуци фесте оу де дор,
Паира Семпре, света Бандеира,
Павилхао да Јустица е до Амор!Примање или наклоност која је затворена
Ем носсо пеито јувениле,
Драги симболе да тера,
Дајте вољену Терра до Брасил!
Представљено 1906. године, или Хино а Бандеира до Бразил Била је то провизија Франциска Переире Пассоса, префеита Рио де Јанеира, парнашког песника. Касније су текстове углазбили Францисцо Брага и висива увести нову националну бандеиру ао пово брасилиро.
Ассим, чини се да је то изјава љубави земљи која преноси позитивну и соларну поруку наде, мира и величине. Фазендо референца на језгре и године елемената бандеире, фала композиција пова који воли своју земљу и чува веру у будући рисонхо, у Бразилу „моћан“ и „срећан“.
9. Велхас Арворес
Олха, ово дрвеће, још бела
Урадите то као арворес новас, маис фриендс:
Толико више белас куанто маис антигас,
Победници дана процеса ...
Или хомем, фера или инсето, у сенци њих
Вивем, ливрес де фомес е фадигас;
Е ем сеус галхос склониште-се као цантигас
А ти волиш птице тагареле.
Нао цхоремос, пријатељу, моцидаде!
Енвелхецамос Предајем се! ми енвелхецамос
Као арворес фортес енвелхецем:
На слава даје радост и доброту,
Пружајући вам задовољство придружићемо се рукама,
Сенке и утешне године патим!
Чини се да још једном или песнички субјект проналази природу, одјек његових емоција, бем као одговор и као инспирацију. Посматрање као арворес маис антигас или еу-лирицо потврђује да су они најлепши, јер ће преживети пассагем до темпо а такође и на небројене недаће.
Чини се да је ово метафора са којом се мали субјект суочава или енвелхецименто е изгубљена младост. Разговарајући са пријатељем или саговорником, он преноси позитивну поруку, на мир и мудрост тај сургем цом а идаде.
10. Фире-фатуо
Бела коса! даи-ме, енфим, смирен
На ово мучење хомемее-а и уметника:
Отклоните косу која затвара минха палму,
И амбиција за више него што не постоји;Ова грозница, тај или дух ме смирује
Логотип ме оживљава; ово освајање
Од идеја, родити се, умријети од душе,
Од светова, до раиара, који умиру на видику:Ова меланхолија је отклоњена,
Саудаде сем разлог, Лоуца Есперанза
Спаљивање у хорос и финдандо ин теде;Ова апсурдна анксиозност, овај сперма
Да побегнем или чему или чему се надам,
Волети или немати живот!
Наслов песме је референца на природни феномен који увек изазива много необичности, хранећи се мојим веровањима и митовима. Или је „фатуо-фатуо“ плава чама која траје једва неколико секунди и ствара наша тела у распадању.
Исто сугеришу да је песнички субјекат на последња фаза даје му живот, до Велхице, нешто што је потврђено длаке озбиљне беле косе. Проверио сам овај тренутак, еле тражите мирноћу која никада неће бити чегоирана, не верујући у своје стање немира, не само као појединац већ и као песник.
Обузети разним емоцијама, и даље га прождире длака које се не плаши и не може доћи до ње, откривајући на крају неку врсту „вечитог незадовољства“.
11. До Алвораде до Амора
Велика и тиха језа, дубока тишина
Нема дана греха Амоалхаве или света.
Е Адао, продајем везе - је до луке Еден, продајем
Та Ева олхава или пустиња и хеситава огромна,
Диссе:
„Чега-те а мим! уђи, не воли ме,
Е а минха царне доноси ваше месо у цвету!
Преме против или меу пеито или теу сеио узнемирени,
Е научите да волите или волите, обнављате се или грешите!
Абенцоо или теу злочин, ацолхо или теу десгосто,
Пијем-ти, из ума ем ума, сузе мога лица!
Иди! све нас одбија! свима до цриацао
Сацоде исти ужас и исто огорчење ...
У Деусовом гневу увијај дрвеће, гребен
Као туфао де фого или сеио да флореста,
Отвара се тера ем вулцоес, извија две реке у воду;
Тако дан започињете бојлерима;
Мрак бучи или море; турва-смрдљива је или цеу ...
Иди! Шта је Деус важан? Ослободите, као ум веу,
О свом нудез а цабелеира! Иди!
Опекотине у чамама или чау; расгуем-те а пеле ве рамос;
Морда-те или корпо или сунце; ињурием-те ос нинхос;
Фере настају уивар свих стаза;
Е, продајем те да крвариш,
Се емаранхем но цхао ас серпес аос теус пес ...
Да ли је важно? о љубави, ботано само одшкринута,
Осветлите или уклоните и парфем или пустиња!
Волим те! Срећан сам! јер, из Едена изгубљеног,
Лево тудо, левандо или теу цорпо драга!
Нека сви заљубљени у тебе буду уништени:
- Тудо ће се поново родити певајући ао теу олхар,
Тудо, мора и Цеус, дрвеће и планине,
Јер вечни живот гори у вашим улазима!
Из уста ће вам никнути руже, певаћете!
Реке ће вас водити два, будите хорари!
Е се, око вашег дивног тела и ну,
Тудо дие, какве везе има? Натуреза си ти,
Сад кад си више, сад кад си згрешио!
Ах! блажени или тренутак који си ми открио
Или љубав као свој грех, а живот као свој злочин!
Јер, ослобођени Деуса, искупљени и узвишени,
Хомемфицо, на тераси, а луз дос олхос теус,
- Терра, мелхор куе о цеу! хомем, виши од Деуса! "
А Алворада до Амор је апсолутно одлична композиција, усредсређена ни на један тренутак у којем Адао и Ева су протерани из Раја јер мордеу или забрањено воће, чинећи или источни грех. На страни фора до Еден налазимо је непознатом, непослушном и божанском казном.
Или песнички субјект или сам Адао, фаландо са вољеном. Супротно ономе што се могло очекивати, он није преплашен, већ у стању заноса. Или је Хомем срећан на страни своје жене, упркос божанском бесу и два елемента природе који су се окренули један против другог.
За Адао-а је бити на страни Еве важније од Раја и конзумирање њиховог паикао-а изгледа да је једина награда која вас занима. Према исо, лице или Евин грех као „благословен“, јер вам је показао истину. Поново се Олаво Билац суочава или хвали човека и две озбиљне жеље.
12. Португалски језик
Последњи цвет Лациа, необразован и леп,
То је истовремено сјај и гроб:
Оуро урођеник, каква нечиста погодба
Бруто рудник између једра каскаља ...Волим те ассим, непознати и мрачни,
Туба де алто цлангор, лира сингела,
Куе тенс о тром е о силво да процела
Е о ролл да саудаде е да њежност!Амо о теу вицо агресте е о теу арома
Девичанских џунгли и дугог океана!
Волим те, или груб и болан језик,Ем који даје оуви мајчин глас: "меу филхо!"
Е ем да Цамоес цхороу, не изгоним горко,
О геније сем вентура и о љубави сем бриљантност!
Ум, два изузетна сонета Олава Билаца, ова песма је написана о његовом сопственом Португалски језик и његова историја, истичући да је језик настао из вулгарне латинице.
У исто време глатко и сурово, претпостављамо у језику различите намене и намене, Прешао сам сопствени Атлантски океан да бих отишао у Бразил.
О мали субјект каже да је језик исти који оувиа даје уста мајци, а такође и онај који користи Цамоес, не своја позната дела, већ и у тренуцима очаја, одлучујући да не буде изгнан.
13. Дуализам
Нао еста бом, нем ес мау: тужно је и људски ...
Живите жудњу, псовке и молитве,
Откуд знам, да гори, нема срца
Или врева или крик дугог океана.
Јадни, немојте да сматрате да није лоше, патите;
Е, котрљајући се у мом весано вртлогу,
Осцилирате између веровања или разочарања,
Између нада и десинтереса.
Способни за ужас и узвишене акције,
Нисте задовољни врлинама,
Нем се покајеш, несрећни, два злочина:
Е, ниједан вечити идеал који те прождере,
Остати заједно но теу пеито
Демон који риче и деус који хора.
Де ново, или субјецтито да лирски Олаво Билац одражава на суа хуманост и несавршеност: е ум бе цхеио оф дефеитос анд мука. Живим вечни живот, пун унутрашњих сукоба, или еу-лирски мисли да то није његов дуализам и анализира његове промене у расположењу и понашању.
Толико се плашим не доброг, а не лошег, додавања дају опуштање нади и обрнуто, признајући да сам способан за два мехора и два супериорна атоса. Ассим, суочава се са хм бити подељен на два, који је истог темпа, ум демонио и ум деус.
14. Деика или олхар до мундо
Деика куе о олхар до мундо енфим девассе
Теу велика љубав која је теу маиор сегредо!
Да си изгубљен, знам, више попуштам,
Све или шта мислите да је показано?
Доста је било варања! Покажи ми да сам пола
Аос хоменс, лицем у лице:
Желим да се сви вратите кући, кад прођете,
Необично, поједи ме прстом.
Олха: нема поссо маис! Андо тао цхеио
Од ове љубави, та минхалма се поједе
Да вас узвисим у годинама свемира ...
Оуцо ем тудо теу номе, ем тудо ор реад:
Е, уморан од продирања у теу номе,
Промените или откријте крај стиха.
Супротно понашању времена које је бранило да љубав треба бити дискретна, овај малишан открива да му је доста живота однос у сегредо. Ассим, покушава да се расправља као вољени, поставља питања или да би се изгубио, претпостављајући да ће изазвати повреду за остале наше домове.
Потпуно доминиран љубавним осећањима, или еу-лирски, претпоставља да вољени не напушта главу чим не успе да пронађе и открије или не своју песму.
15. Олха-ја!
Олха-ја! О теу олхар спокојан и брендо
Уђи или пеито, као дуга река
Од таласа оуро и светлости, млитав, улази
О ермо из мрачне и хладне шуме.
Фала-ја! У двоструким групама, када
Фалас, за топле летње ноћи,
Па се уздижу, зрачећи,
Висока, слично тамна коса
Олха-ассим! Фала-ме ассим! Би пранто
Агора, агора нежне неге,
Отвори искре ватре том ученику ...
И кад гори у својој светлости, када
Ем сеу сјај ме пече, ума сереиа
Реши и запевај несса тихи глас!
Или последњи сонет љубави у анализи цомеца цом ум Апелујем на некога ко слуша: „олха-ме“. Више доле, или предмет или понављање, додајући "фала-ме".
Чекамо ума молба еу-лирског према вољеној жени: Захтева вашу пажњу и изјављује да ће чути глас вежбања велике моћи над њим.
Нума мешавина туге, побуне и нежности, или мали субјект признаје да је мекши и да га троши, сагоревајући у светлости дела. Тудо иссо, цхега за упоређивање-тхе са ума сереиа То или заведено или несрећно, истовремено.
На Олаво Билац е а поесиа до Парнасалисис
Олаво Билац је рођен у Рио де Жанеиру, не 16. децембра 1865. Након што сам почео да студирам медицину са само 15 година, упознао сам вонтаде до паи који је такође био лекар, на крају сам напустио факултет и одлучио се за Диреито косу.
Нессе меио темпо, ума гранде паикао пелас писма Томоу каже младићу да је почео да ради као уредник Академски гласник е енвередоу пело цаминхо до јорналисмо.
Чест у животу боемиа цариоца, Билац коегзистира са неколико истакнутих људи уметничке и политичке панораме свог темпа. Ембора је претпоставила школске трошкове бранилац републиканских и националистичких идеја, Аутор је кроз поезију достигао или сукцесију и вечни или сеуном.
Надимак „принц два бразилска песника“, или писац такође фои два оснивача бразилске Академије писма.
Његови текстови истичу се као национални ценарио углавном захваљујући утицајима парнасизма, књижевне школе која има француско порекло и коју карактерише длакавост строгост и драгоценост дас цомпосицоес.
У његовим песмама можемо пронаћи неколико карактеристика парнашке школе, попут фиксне метрификације и склоности александријским стиховима. Верифица-се тамбем или употреба сложеног речника и непристојних рима, као и превласт сонета као облик избора.
Исто као и све ове бриге у време цриацаоа, или то надмашује лирику Билац Сао ас суас Међу осталим темама и разматрања веза, људских осећања и протока времена универсаис.
Цонхеца такође
- Фундаментални бразилски песници
- Сјајне песме Аугуста дос Ањоса
- Песме есцолхидос Грегориа де Матоса
- Најбоље љубавне песме из бразилске књижевности
- Песме Јоао Цабрал де Мело Нето
- Најпознатије песме бразилске књижевности
