Маргарет Мид: биографија овог антрополога и истраживача

Маргарет Мид је била једна од пионира америчке културне антропологије и феминизма у другој половини 20. века. Између осталог, проучавао је како се друштвене норме о сексуалности, детињству и адолесценцији разликују међу различитим културама; који су послужили за преиспитивање биолошких перспектива које су доминирале разумевањем људског развоја.

У овом чланку видећемо биографију Маргарет Мид, неки од његових доприноса северноамеричкој антрополошкој мисли, као и радови са која је препозната као један од најрепрезентативнијих експонената друштвених наука савремени.

• Повезани чланак: "Разлике између психологије и антропологије"

Маргарет Мид: биографија пионира у антропологији и роду

Маргарет Меад (1901-1978) била је културна антропологиња која је у својим студијама одржавала важну родну перспективу, због чега се такође сматра једна од претеча америчког феминистичког покрета.

Рођена је у Филаделфији у Пенсилванији и била је најстарија од 4 браће и сестара. Иако су његови родитељи такође били друштвени научници, који су умногоме инспирисали његову професионалну каријеру, Мид

дефинисан као његов најодлучнији утицај на баку по оцу, коју је препознао као врло оснажену жену.

1923. године Маргарет Меад дипломирала је на колеџу Барнард, који је био женска школа повезана са Универзитетом Цолумбиа. Похађао је већину својих предмета из психологије, каријере која га је много занимала и која га је мотивисала да проучава развој детета.

Касније је тренирао код Франза Боаса, професора антропологије на Колумбији, и коначно се уверио да проучава и вежба ову дисциплину. Докторирао је антропологију 1929. на Универзитету Колумбија.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Врсте феминизма и њихове различите мисаоне струје"

Академски свет и приватни живот Маргарет Мид

Једно од убеђења Маргарет Мид било је то културни услови су више одлучујући од генетских карактеристика у људском понашању; што се брзо прешло на анализу родних улога и људског развоја.

Из овога је упоредио разне културе које су се сматрале „примитивнима“ са северноамеричком културом. С обзиром на тренутне културне услове на америчком западу, његово размишљање је било врло иновативно, иако је истовремено добио негативне одговоре.

Уопштено говорећи, Мид је имала врло либералну перспективу сексуалности, што је било видљиво не само у њеним академским радовима, већ и у њеним односним искуствима. Другим речима, његова академска и приватна перспектива била је врло блиска културном и моралном релативизму. на сексуалност, што га је такође поставило у средиште многих моралистичких критика и контроверзи у свету академске.

Упркос томе, њена академска строгост убрзо ју је учинила престижном женом. Придружила се Америчком природњачком музеју у Њујорку као кустос, поред тога што је предавала у Универзитет Колумбија, Универзитет Њујорк, Универзитет Емори, Универзитет Јејл и Универзитет у Љубљани Цинциннати. На крају је основао катедру за антропологију на Универзитету Фордхам.

Такође је постала председница Америчког антрополошког удружења, између осталих познатих института примењене антропологије. Између осталог, промовисао је стварање националне архиве етнографских филмова која би служила за очување важног дела и антрополошког наслеђа.

• Повезани чланак: "Родна теорија Маргарет Мид"

Људски развој и родне улоге у Новој Гвинеји

Током својих радова, Мид је оповргнуо идеју о „примитивним“ друштвима, где су становници сматрани као деца или као да су генетски опредељени да „мање развијају психолошка стања напредни “. Тврдила је да људски развој зависи од социјалног окружења.

Одатле је Меад приметио да се родне улоге међу њима веома разликују друштва, што је довело до закључка да ове улоге много више зависе од културе него од ње биологија.

На пример, то је учинило видљивим жене су биле доминантне у неким племенима Папуе Нове Гвинеје, без изазивања било каквих социјалних проблема. Било је племена у којима су жене и мушкарци били више пацифисти и живели су у више задружних друштава од америчког, на пример у Арапешу.

У другим племенима, као што је Чамбули, мушкарци и жене су имали различите улоге, али веома различите од улога Запада. Мушкарци су били ближе равни разумног, а жене су режирале јавне активности.

Супротно се могло наћи у друштвима као што је Мундугумор, где је видео да су мушкарци и жене развили експлозивнији и сукобљенији темперамент, уз који су деца такође образована на суровији начин.

Купујући студије између ових друштава, Мид је закључио да култура обликује људско понашање. Отуда једна од његових најпознатијих фраза: „људска природа је податна“.

Родна перспектива

За Мид, мушкост и женственост одражавају културне услове, а полне разлике нису у потпуности одређене биологијом. Његова перспектива родних улога била је веома радикална за своје време и помогла је разбити многе табуе око сексуалности средином 20. века у америчком друштву.

Иако се није називала „феминисткињом“, њена теоријска достигнућа нису само утицала на академску заједницу, већ су је брзо препознали као активисткињу и пионирку феминистичког покрета.

Бранио је слободу сексуалних пракси, критиковао традиционалне породичне структуре, родитељство засновано на несиметричним родним моделима и коначно промовисало трансформацију моралних вредности повезаних са сексуалношћу.

Главни радови

Нека од његових главних дела су Цоминг оф Аге ин Самоа, књига из 1928. која је проистекла из његове докторске тезе где проучавао углавном адолесцентне девојке са полинезијских острва у односу на норме о сексуалности који су тамо кружили. Поред тога, извршио је и нека поређења преласка у одрасло доба са америчком културом и емоционалним ефектима на младе људе.

Овим радом Меад се позиционирао као један од великих утицаја антропологије свог времена. Касније је наставио да проучава однос између детињства, адолесценције и америчких породица, истичући вредност упоредног и интердисциплинарног рада.

Остала његова важна дела су Одрастање на Новој Гвинеји: компаративна студија примитивног образовања (Одрастање на Новој Гвинеји: компаративна студија о раном образовању); и филм Транце анд Данце на Балију, Учење плеса на Балију и Карбине прве године. Слично томе, Маргарет Меад је учествовала у другим филмским продукцијама које су се бавиле питањем различитих пракси неге и родитељства у различитим културама.

Библиографске референце:

• Боуман-Крухм, М. (2003). Маргарет Мид, биографија. Греенвоод Пресс: Лондон.
• Енциклопедија новог света. (2014). Маргарет Мид. Енциклопедија новог света. Приступљено 16. 5. 2018. Може се наћи у http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Стреетер, Л. (2016). Маргарет Мид. Културна једнакост. Приступљено 16. 5. 2018. Може се наћи у http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.