Либетов експеримент: да ли постоји слобода човека?

Да ли смо заиста господари својим поступцима или смо, напротив, условљени биолошким детерминизмом? О тим сумњама се широко расправљало током векова филозофије и психологије и Либетов експеримент допринео је њиховом интензивирању.

Кроз овај чланак ћемо говорити о експерименту који је извео неуролог Бењамин Либет, као и поступци, резултати и размишљања и контроверза која ово окружује студија.

• Повезани чланак: "10 психолошких експеримената који су највише узнемирили икад"

Ко је био Бењамин Либет?

Рођен у Сједињеним Државама 1916. године, Бењамин Либет је постао познати неуролог чији је рани рад фокусиран на истраживање синаптичких и постсинаптичких одговора, а затим фокусиран на проучавање неуронске активности и прага ових сензација (то јест тачка у којој интензитет стимулуса генерише свестан осећај промене).

Његово прво релевантно истраживање било је усмерено на утврђивање нивоа активације који је сигуран подручја мозга бетон треба да ослободи вештачке соматске перцепције. Као резултат ових радова, Либет је започео своје чувене истраге о савести људи, као и своју

експерименти који повезују неуробиологију и слободу.

Као резултат својих студија и размишљања о слободи, слободној вољи и савести, Либет је постао пионир и позната личност у свету неурофизиологије и филозофије. Упркос свему овоме, његови закључци нису били без критика истраживача у обе дисциплине.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Како су слични психологија и филозофија?"

Либетов експеримент

Пре него што је Либет започео своје познате експерименте, други истраживачи попут Ханс Хелмут Корнхубер-а и Лудер Деецке-а већ су сковали термин „береитсцхафтспотентиал“, што би се на наш језик могло превести као „потенцијал припреме“ или „потенцијал обезбеђивање".

Овај израз се односи на димензију која квантификује активност моторни кортекс и допунско моторно подручје мозга када се припремају за добровољну мишићну активност. Наиме, односи се на активност мозга при планирању извођења добровољног покрета. На основу тога, Либет је изградио експеримент у којем се однос тражио у субјективној слободи за коју верујемо да имамо покретање добровољног покрета и неуронаука.

У експерименту, сваки од учесника био је постављен испред својеврсног сата која је била програмирана да направи пуни заокрет руке за 2,56 секунди. Затим је замољен да смисли тачку на опсегу случајно изабраног сата (увек исти) и тренутке када је казаљка тамо прошла, Морао је да направи покрет зглоба и, истовремено, да се сети где је била рука на сату у тренутку када је имао свестан осећај да иде да то изведе кретање.

Либет и њен тим су ову субјективну променљиву назвали В, мислећи на спремност особе да се креће. Друга променљива је скована као променљива М, повезана са стварним тренутком у коме је учесник извршио покрет.

Да би се сазнале ове М-вредности, од сваког учесника је такође затражено да пријави тачан тренутак у коме је кренуо. Временске бројке добијене кроз променљиве В и М пружале су информације о временској разлици која је постојала између тренутка у коме је особа осетила жељу да изврши покрет и тачног тренутка у коме је кретање извршено кретање.

Да би експеримент учинио много поузданијим, Либет и његове колеге користили су серију објективних мерења или записа. Они су се састојали од мерење потенцијала спремности можданих подручја повезаних са кретањем и електромиографија мишића укључених у одређену активност која се тражила од учесника.

Резултати експеримента

Открића и закључци донети након мерења и закључења студије нису никога оставили равнодушним.

Испрва, и као што се очекивало, учесници студије су поставили променљиву В (воља) пре променљиве М. То значи да су своју свесну жељу да изведу покрет схватили као пре њега. Ова чињеница се лако може разумети као корелација између мождане активности и субјективног искуства особе.

Подаци који су заиста довели до револуције су они који су извучени из објективних записа. Према овим бројкама, потенцијал за припрему мозга појавио се пре него што је испитаник био свестан да жели да помери зглоб; тачније између 300 и 500 милисекунди раније. Ово се може протумачити као да наш мозак зна и пре него што и ми сами желимо да извршимо неку акцију или покрет.

Сукоб са слободном вољом

За Либет су се ови резултати сукобили са традиционалном концепцијом слободне воље. Овај израз, типичан за област филозофије, односи се на веровање које особа има моћ да слободно бирате своје одлуке.

Разлог је био тај што жељи за извођењем покрета који се сматра слободним и добровољним заправо претходи или предвиђа низ електричних промена у мозгу. Према томе, поступак утврђивања или жеље за потезом започиње несвесно.

Међутим, за Либет је концепт слободне воље и даље постојао; пошто је особа и даље задржала свесну моћ да добровољно и слободно прекида кретање.

Коначно, ова открића подразумевала би ограничење традиционалне концепције како слобода функционише и слободна воља, с обзиром на то да ово не би било задужено за покретање покрета већ за контролу и крај.

Критике овог истраживања

Научно-филозофске расправе о томе да ли су људи заиста слободни када доносе одлуке или су, напротив, подвргнути смо материјалистичком биолошком детерминизму, враћају се много векова пре експеримента у Либету и, наравно, настављају се и данас. Стога није изненађујуће што Либетов експеримент није био имун на критике ни филозофије ни неуронауке.

Једна од главних критика неких мислилаца теорија слободне воље је да, Према њима, постојање овог церебралног напретка не би требало да буде неспојиво са овим уверењем или концепт. Овај потенцијал мозга могао би бити низ аутоматизама повезаних са стањем пасивности особе. За њих се Либет не би фокусирао на оно што је заиста важно, на најкомпликованије или најсложеније акције или одлуке које захтевају претходно размишљање.

С друге стране, у погледу процене поступака изведених у експерименту, методе бројања и мерења времена су доведене у питање, с обзиром да не узимају у обзир колико времена треба да различита подручја мозга емитују и приме поруке.