Синхроност: наука о значајним случајностима

Да видим свет у зрну песка, И Небо у дивљем цвету, Прекрива бескрај на длану И вечност за час.

-Виллиам Блаке

Неки трагови о синхроности или значајним случајностима

Сви смо искусили случајности чињеница којима обично не придајемо већу важност од оне упечатљиве радозналости. Размишљамо о некоме и, управо у том тренутку, примамо позив од њега; сећамо се особе коју дуго нисмо имали на уму и срећемо је касније у улици или на радију пушта песма која је уско повезана са нечим што се дешава на том сајму тренутак. Неки људи приповедају о искуствима која нам могу изгледати још невероватнија, попут сањарења о догађајима који се касније догоде или опажања несреће или смрти некога из даљине.

Из изузетно рационалне перспективе, ове чињенице су ствар случаја, случајности којима не бисмо требали придавати већи значај него они. Са своје стране, ванредни догађаји људи који желе да скрену пажњу или погрешна тумачења објективних догађаја сматрају изумима.

Међутим, швајцарски психијатар Царл Густав Јунг видели, у случајностима крајње невероватних догађаја,

израз појаве која је заслужила да се ригорозно проучава. У том смислу је сковао термин синхроност, који је дефинисао као истовремену презентацију две чињенице које нису повезане узрочно-последичном везом, већ њиховом значење.

Шта је синхроност према Јунгу?

Развој концепта синхроност произилази из сарадње између Царл Густав Јунг И Волфганг Паули, нобеловац за физику и један од очева квантна механика. Стога је то концепт у којем се приближавају приступи из физике и психологије. Сарадња ових аутора огледала се 1952. године објављивањем заједничке књиге Синхроност као принцип акаузалних веза. У овој књизи синхроност се сматра кључним елементом за разумевање односа између психе и материје.

Јунг описује три категорије синхроности: у првом, подударност између менталног садржаја (мисли, осећања, а сањати) и спољни догађај (примите позив од некога о коме сте размишљали). Друга је случајност између унутрашње визије и догађаја који се дешава далеко (сањање о несрећи или смрти особе која се догоди у стварности). Треће је имати слику нечега што се касније дешава у будућности. Наглашава се да слике на којима се заснива синхроност нису нужно представљене дословно, већ се могу симболично манифестовати.

Рационална мисао не поздравља ову врсту феномена, па када се развија концепт синхроности, Јунг прибегава ономе што се често назива оријенталном мишљу. Ова врста размишљања повезана је са оним на шта се обично позивамо када говоримо о интуицији.

Западно размишљање вс Источно мишљење

Рационално размишљање, механицистички и материјалистичка у којој се заснива визија западног света из просветитељства и која је основа наших веровања, претпоставља линеарност времена и узрочност појава.

Из ове парадигме, наука преиспитује узрок појава са намером да контролише и предвиди догађаје. У његовој методологији од суштинске је важности изградња модела и апстракција заснованих на статистичким опћенитостима. Изоловани случајеви, они који одступају од норме, попут синхроности, недостижни су из апроксимације статистике, стога их не промишља наука, нити наш систем веровања изграђен под истом логиком и утицаја.

Међутим, ово није био преовлађујући начин размишљања у историји човечанства, а није ни данас у разним културним контекстима. Јунг је сматрао да је синхроност појава у складу са источњачким погледима на свет, попут кинеског из којег је таоизам или погледи на свет древне Индије, који имају концепцију времена и простора другачију од наше.

Тхе оријентална мисао, у који је такође неопходно укључити многе аутохтоне погледе на свет, сматра да су сви елементи универзума повезани и чине јединицу. Конкретна стварност, односно оно што посматрамо, сматра се илузорном манифестацијом основног принципа. Сваки елемент универзума сматра се одразом нечег супериорног што га обухвата. Универзум се посматра као сјајни организам у којем су сваки елементи који га чине суштински међусобно повезани и истовремено су његово огледало. Појединац се стога сматра микрокозмосом који одражава динамику макрокозмоса, читавог универзума..

Из логике универзума виђеног као целине, састављене од међусобно зависних елемената, који делују под утицајем основног принципа, када У случају да се природно испитивање не би односило на његово порекло или узрок, као што то обично радимо, већ на то који се други догађаји могу догодити на такав начин. истовремено.

Из источне перспективе подразумева се да сваки тренутак у универзуму има одређени квалитет са којим рсви елементи звуче синхроно. Ова врста логике била би издржавање астрологије или пророчанстава. У тренутку рођења појединца, звезде су у одређеном положају и симболично постоји запис о томе код сваке особе која је тиме условљена.

На исти начин, приликом консултовања пророчишта, тарот карата, знакова шкољке корњаче итд., То није присутни случајно, али одговарају одређеном тренутку и ситуацији из које испитивање; и због овог односа може се сваком од ових догађаја дати симболично значење. У овој шеми, синхроност би била тај феномен који би нам омогућио да разумемо ту везу између испитивања куерента и састава елемената пророчишта.

Симболична димензија у синхроности

Јунг истиче како У источној мисли, бројеви су поред њихове квантитативне функције добили и квалитативну и симболичку димензију. Као пример горе наведеног, он износи кратку причу из кинеске традиције о историји краљевине која је морала да одлучи да ли ће ући у рат или не. Како није било консензуса, савет мудраца је гласао; резултат је био 3 гласа за и 5 против. Међутим, краљ је одлучио да крене у рат јер је 3 био број једногласних. Бројеви се, попут синхроности, сматрају посредницима између свакодневног света и духовног.

Концепција да у универзуму постоји принцип обједињавања, чудна сила која је порекло и мотор свега, а то даје хармонију и структуру у хаосу, било је присутно у разним филозофијама и погледа на свет. Овај принцип обједињавања назван је Тао, Логос, Сенсе и са сличним карактеристикама је темељ главних источних религија као што је таоизам, Будизам, Хиндуизам, зен. Иако су добили различита имена, сви ови описи држе ту стварност, тј. Конкретни и уочљиви елементи, као и наше двоструке апстракције, спољна су манифестација Једно. Историја универзума и човечанства била би приказ различитих аспеката овог обједињујућег принципа.

Такође се сматра да различити циклуси и ритмови присутни у природи израз су овог основног принципа. За источњачку мисао, време не пролази линеарно већ кружно, слика спирале, попут слике шкољке пужа. Стога је време виђено као израз вечитих циклуса рађања, умирања и регенерације. Ови циклуси су присутни у природи, у историји народа и код појединаца.

Многи модели и схватања источне мистике који прате човечанство хиљадама година почели су да имају резонанцу и паралеле са описима састава и динамике материје, које су пружали физичари који су били претеча квантне механике ка 1920. Јунг приметио је те паралеле и видео је то као прилику да својим запажањима и увидима у вези са синхроности даје аргументовану чврстину. Због тога је одлучио да се позабави тим студијама, размењујући дописе, идеје и сазнања са неколико физичара претеча квантне механике, укључујући Алберта Ајнштајна и Волфанга Паули.

Квантна физика, источна мисао и синхроност

Тхе квантна механика Та грана физике је одговорна за описивање понашања субатомских честица, односно најмањих делова од којих је састављен свемир.

Збуњеност слична оној коју можемо доживети када искусимо снажну синхроност, то јест, наше рационално и структурирано гледиште је пољуљано то је оно што су физичари живели почетком прошлог века, када су почели да откривају чудан, или чак магичан начин, на који се материја понаша субатомски.

Сам Алберт Ајнштајн, који је својом теоријом релативности револуционисао науку и био претеча физике квантне теорије, посветио је последњих 20 година свог живота покушавајући да покаже недоследности квантне теорије, Шта Чинило му се невероватно да је свет радио на тако јединствен начин. Накнадне студије показале су да се на субатомском нивоу свет понаша углавном на непредвидљив и парадоксалан начин, насилно доводећи у питање наш здрав разум.

Експериментално је потврђено да ако је једна од честица погођена, друга се синхроно мења. Ако су, наизглед сви елементи који чине свемир, укључујући и нас саме, последица великог експлозије врло густе масе, може се закључити да на субатомском нивоу настављамо да одржавамо везу са читав универзум.

Сличности са источњачком мишљу

Однос између квантне физике и источне космологије сложен је и контроверзан предмет.

Добро је познато да се субатомске честице могу понашати понекад попут таласа, а понекад попут честица. Можда су најнечуднији за наш картезијански начин размишљања експериментални резултати у оне да је доказано да атом може бити, а не бити на једном месту, или бити на два места на време. Такође, да се може ротирати у једном, а истовремено у супротном смеру. Све ово подсећа на свет мистерије о којем нам говоре и Јунг и мистичари позивајући се на принцип обједињавања и његове манифестације.

Физичар Давид Бом претпоставља да подразумевани поредак делује у универзуму, у основи неразвијеног поретка, репродукујући разлике које будизам прави између илузорног света Маја и принципа обједињавања. Физичари такође описују да је велики део грађе материје који примећујемо празан, што је један од аспеката на који Тао алудира.

Синхроност, фрактали и Унус Мундус

Спонтано, природа формира одређене геометријске конфигурације који су присутни у облику лишћа, спирала пужева, у пећинама, у облику костију, урагана. Овакви обрасци конфигурације, познати и као фрактали, понекад се сматрају манифестацијом у вези са овим основним принципом. Фрактали или архетипски геометријски облици такође су присутни у неким уметничким делима и у архитектури.

Тхе архетипске конфигурације поред тога што се сматра манифестацијом синхроности, односно везе између света физички и психички, могу бити елемент који утиче на естетско задовољство које генеришу и природа и уметност. Неколико људи је искусило да је размишљање о природи, слици или скулптури, слушајући одређену мелодију нешто више од естетског ужитка, и пружио им изненадно нерационално разумевање међусобне повезаности себе са осталим елементима универзума.

Ове врсте искустава такође се могу сматрати изразом синхроности када је наш свакодневни физички свет на тренутке повезан са трансцендентном и мистериозном стварношћу.

Јунг прибегава том појму Унус Мундус грчког филозофа Хераклита да се на ово позива обједињујући принцип који је такође некако присутан у његовом концепту колективно несвесно. Колективно несвесно може се разумети као она „душа света“ из које излазе садашњи симболички обрасци. у митологијама свих народа и који попут фрактала имају тенденцију да конфигуришу не облике већ начине деловања типичан. Такозвани архетипови колективног несвесног. Синхроност за Јунга може бити манифестација сазвежђаног архетипа, начина на који колективна душа утиче на наш живот, промовишући неко искуство, неку перспективу.

За Јунга су синхрони феномени били повезани са тренуцима велике афективности. Због тога се, потврђује, обично појављују у тренуцима транзиције као што су смрт, заљубљивање, путовања, ситуације у којима смо у супротности сами са собом или у дилеми пре одлуке темељне. Они такође могу бити катализовани узвишеном афективношћу у а психотерапија, и у измењеним стањима свести, генерисаним природним или хемијским елементима.

Неки људи имају већу вероватноћу да ће доживети или бити свесни синхроности, али понекад то и учине присутна код скептичних и претежно рационалних људи, отварајући њихову перспективу и осетљивост на симболичку димензију живота.

За Јунга би синхроности такође могле бити део колективног живота, као научници, без одржавања било какве размене информација истовремено откривају, а најпризнатији случај је готово паралелна постулација теорије еволуције од Дарвина и Валлаце.

Синхроност и „снага ума“: кишница

Тхе позитивно размишљање и визуелизације (кроз машту) може бити ефикасан у постизању одређених циљева код неких људи. Међутим, ни квантна физика ни синхроност нису сами по себи научни аргументи у корист онога што се често описује као „моћ ум стварати стварности “,„ веровати значи стварати “и слично, који су више повезани са свемогућом инфантилном мишљу него Наука. Моћ молитве и добре енергије са своје стране и даље остају у угледном царству веровања и вере.

Квантна физика је доказала учешће субјекта у физичкој стварности посматраној на микрофизичком нивоу и интеракцију физичког и физичког психички, али из овога не следи да субјекти могу манипулисати овом инциденцом да би добили манифестације у стварност. Квантна логика делује у микрофизичком царству, али у нашем видљивом свету се наставља Њутнова физика ради и велике димензије се спроводе логиком релативности Ајнштајн. Ове логике су повезане, али се не могу екстраполовати. Физика је још увек у потрази за јединственом теоријом која интегрише и узима у обзир различита подручја.

Са своје стране, синхроност, као и Тао, односи се на сложене, парадоксалне појаве, које је немогуће свести на фразе и рецепте из приручника за лични раст. У сваком случају, одмичу се од логике контроле, доминације, предузетништва и напретка с којима су визуализације обично повезане са постизањем циљева. Логика синхроности је ближа допуштању да се догоди, резонира и тече овим основним принципом, и често је најбоље изражена песничким и књижевним сликама.

Следећа прича из кинеске традиције била је Јунгов омиљен да пренесе суштину синхроности и Тао-а.

Тхе Раинмакер

У одређеном кинеском граду киша није падала неколико недеља, па је кишница. Када је старац стигао, отишао је директно у кућу која му је била припремљена и тамо је остао без икаквих церемонија до трећег дана кад су кише стигле. На питање како је то учинио, објаснио је да је по доласку у град приметио одсуство стања хармоније, на такав начин да природни циклуси нису функционисали згодан.

Како је ово стање дисхармоније утицало и на њега, повукао се да успостави равнотежу, а када је та равнотежа поново успостављена према природном обрасцу, киша је пала.

Библиографске референце:

• Болен, Јеан Схинода. Тао психологије. Барселона: Каирос, 2005.
• Цапра, Фритјоф Тао физике. Малага: Сирио, 1995.
• Франз, Марие-Луисе вон О прорицању и синхроности: психологија значајних случајности. Барселона: Паидос, 1999.
• Јунг, Ц. Г. Тумачење природе и психе: синхроност као принцип акаузалне везе. Барселона: Едицонес Паидос, 1991.
• Пеат, Ф. Давид. Синхроност: мост између ума и материје. Барселона: Каирос, 1989