Монтескје: биографија овог француског филозофа

Ако изговоримо име Цхарлес Лоуис де Сецондат многима можда неће ништа рећи, упркос чињеници да је његова визија о подели политичких власти била кључна за многе модерне либералне уставе.

Много познатији као Монтескје, овај велики француски мислилац живео је у доба просветитељства, у време када је енглеска монархија морала еволуирају у уставни режим да би преживели и Француска је, након апсолутистичке владавине Луја КСИВ, уступила место ономе што ће бити клица револуције Француски.

Ови догађаји нису прошли незапажено у делима овог филозофа који, у ствари, није могао одуприте се детаљном објашњавању како су догађаји њиховог времена утицали на њихово размишљање и визију политике. Хајде да сазнамо кроз ова Монтескјеова биографија.

• Повезани чланак: „Осам грана филозофије (и њихови главни мислиоци)“

Кратка биографија Монтескјеа

Цхарлес Лоуис де Сецондат, господар де ла Бреде и барон де Монтескуиеу, познатији као једноставно Монтескуиеу, је био француски филозоф и правник чије је дело написано усред просветитељства, у контексту интензивних интелектуалних, културних и политичких активности

, будући да је један од најважнијих филозофа и есејиста покрета. Његова теорија о подели државних власти имала је много одјека, вршећи ноторни утицај у Уставу Сједињених Држава.

Његова мисао је уоквирена критичким духом француског просветитељства, карактеришући га верска толеранција, тежња и промоција слободе и њен концепт среће у грађанском смислу. Треба рећи да остатак илустрованог није пратио у апсолутно свему, од дистанцирао се од главних токова апстракције и дедуктивне методе коју су делили многи научници тог времена, будући да је присталица конкретнијег и емпиријског знања.

Сматран је дифузором енглеског устава и његов предлог о подели власти врло је близу мисли Џона Лока. Међутим, мора се рећи да је размишљање Цхарлеса Лоуис де Сецондат-а сложено и да има такву личност свој који га чини једним од најутицајнијих мислилаца у историји доктрина политике.

Ране године

Цхарлес Лоуис де Сецондат рођен је 18. јануара 1689. године у замку Ла Бреде, на малој удаљености од Бордоа, Француска. Био је син Јацкуеса де Сецондат-а и Марие-Францоисе де Песнел, његове породице која је припадала такозваном племству огртача. Његова мајка, која је умрла када је Цхарлес де Сецондат имао једва седам година, била је наследница важног богатства које је Бароназго де Ла Бреде допринео породици Сецондат.

Монтескје Студирао је у католичкој школи у Јуиллију и касније ће наставити породичну традицију студија права.. Прво би то учинио на Универзитету у Бордоу, а касније на Универзитету у Паризу, долазећи у контакт са интелектуалцима француске престонице. Када му је отац умро 1714. године, вратио се у Ла Бреде где је постао саветник у парламенту Бордоа.

Тамо ће наставити да живи под заштитом свог стрица, у то време барона де Монтескјеа. Годину дана касније Цхарлес Лоуис де Сецондат оженио се Јеанне Лартигуе, протестанткињом која му је донела значајан мираз када је имао само 26 година. 1716. његов ујак је умро, наследивши богатство, као и титулу барона де Монтескјеа и председника Републике Мортије у парламенту Бордоа, титулу коју ће вршити између 1716. и 1727.

• Можда ће вас занимати: „Шта је био просветитељски покрет?

Филозоф старог и новог света

У то време Енглеска се већ успоставила као чврста уставна монархија. као резултат Славне револуције (1688-1689) и придружио се Шкотској у Унији 1707, формирајући Краљевину Велику Британију. У међувремену, у Француској је Луј КСИВ умро 1715. године, који је владао дуго времена, а наследио га је Луј КСВ, који је имао само 5 година. Ове националне трансформације изазвале су велики утицај на Монтескјеа, који ће се на њих позивати у неколико својих списа.

Монтескје добија књижевно признање за објављивање дела „Леттрес персанес“ („Персијска писма“, 1721), сатира заснована на замишљеној преписци персијског посетиоца у шетњи Паризом, истичући апсурде савременог европског друштва. Касније је објавио „Цонсидератионс сур лес причин де ла грандеур дес Ромаинс ет леур децаденце“ („Разматрања о узроцима величине и декаденције Римљана“, 1734).

1748. анонимно је објавио „Де л’Есприт дес Лоик“ („Дух закона“), текст који га је брзо уздигао на позицију великог утицаја. Иако је у Француској имао прилично низак пријем, како од оних који су подржавали, тако и од оних који су били против режима, имали су веће последице у остатку Европе, посебно у Великој Бретања. У ствари, то је изазвало праву пометњу у католичком свету, забранивши га Католичка црква, која је ову књигу уврстила у „Индек Либрорум Прохибиторум“.

Монтескје је био популаран и у Новом свету. Био је веома цењен међу просвећеним британским колонистима, на њега се гледало као на пример слободе, мада још увек није мерило за независност тринаест колонија. Заправо, Монтескје је био најчешће цитирана особа о питањима владе и политике у британској колонијалној Америци. предреволуционарни, а такође су их амерички оснивачи цитирали више него било који други извор, изузев сопствену Библију.

После Америчке револуције, Монтескјеова дела су и даље снажно утицала на многе америчке осниваче и мислиоцеукључујући Џејмса Медисона из Вирџиније, једног од очева америчког Устава. У Монтескјеовој филозофији се промовише идеја да треба формирати владу у којој ниједан човек плашите се другог, аспекта који би Мадисон оправдао и запамтио приликом писања Устав.

Последњих година

Монтескје је примљен у Бордо академију наука, где је представио неколико студија о надбубрежним жлездама, гравитацији и одјеку. Радио је као судија за прекршаје, али му је ова професија досадила, па је на крају продао положај и одлучио да се посвети путовању кроз Европу, посматрајући обичаје и институције различитих земље.

Током последњих година посветио се путовањима и довршио неколико својих дела. Имао је прилику да посети све врсте земаља, углавном Аустрију, Мађарску, Италију и Енглеску. Како је сазнао више о другим културама, више идеја му је пало на памет да објасни и разумевање друштва и политике, као и начина да мушкарци постану слободнији.

Али упркос томе што је био врло луцидан човек, просвећен Добом Просветитељства, постојао је тренутак када светлост је то могла само да замисли, пошто је прогресивно губио вид док га није ослепео пун. Преминуо је 10. фебруара 1755. у Паризу, у 66. години.. Његово тело је сахрањено у цркви Саинт-Сулпице у француској престоници.

• Можда ће вас занимати: „Јеан-Јацкуес Роуссеау: биографија овог геновског филозофа“

Филозофија историје

Његова посебна филозофија историје минимизира улогу појединаца и догађаја. Монтескје износи своје становиште у „Разматрању сур узрока велебности Ромаинс ет де леур децаденце“, у којој наводи да је сваки историјски догађај инспирисан одређеним догађајем, а не деловањем једног или групе људи у бетон.

Монтескје је овај принцип објаснио ситуацијама које су се дешавале у класично римско доба. Анализирајући прелазак из Републике у Царство, Монтескје је сугерисао да, ако Јулије Цезар и Помпеј нису радили на узурпирању владе Републике, то би радили и други мушкарци. Узрок почетка и завршетка главних историјских догађаја није била амбиција одређених ликова, у овом случају Цезара и Помпеја, већ амбиција људских бића уопште.

Његова визија политике и поделе власти

Монтескје развио идеје које је Џон Лок већ гајио о подели власти. У свом делу „Дух закона“ изражава дубоко дивљење енглеским политичким институцијама, наводећи да је закон најважнија ствар у држави. Објављујући своја „Персијска писма“ 1721. године, стекао је огроман успех и славу у француском друштву време, забринуто због регентства младог француског Луја КСВ, краља који тек треба да научи да буде.

„Дух закона“ сматра се његовим главним делом, првобитно објављеним у Женеви 1748. године након четрнаест година рада. Ово дело је било предмет оштрих критика, посебно од стране јансениста и језуита. Монтескје није седео скрштених руку и одговарао је на те нападе, објавивши 1750. одбрану овог дела које ће, на крају, Рим 1751. године цензурисати у Риму.

На основу овог дела, велики допринос Монтескјеа западњачкој мисли и научном проучавању људских друштава сматрају се две тачке. Прва је чињеница предузимања научног задатка описивања друштвене стварности на основу аналитичке и позитивне методе, која се не зауставља на пуком емпиријском опису чињеница, већ пре покушава да организује разноликост података друштвене стварности сводећи их на одређени број типова или променљивих.

Поред овога, циљ му је дати социолошки одговор на разноликост друштвених чињеница под идејом да постоји редослед или узрочност ових чињеница који је подложан тумачењу у а рационално. Односно, друштвени феномен мора имати неки узрок и то се може решити без прибегавања мистичним или натприродним објашњењима.

Међутим, његово најважније наслеђе је његова теорија о подели власти која је настала многи сматрају једним од претеча либерализма, заједно са личностима попут Џона Лоцке. Иако није био први који је говорио о подели власти, треба напоменути да је управо његова теорија на крају извршила највише снаге на ову идеју, будући да се на њега гледало као на максималног експонента овог питања. Његове тезе служиле би као почетни модел владарима осамнаестог и деветнаестог века приликом израде нацрта устава..

На структуру коју је представио Монтескје очигледно је утицао британски уставни систем, који је у његово време био релативно нов. Политички систем био је подељен на три моћи, који је вршио кочницу, противтежу и контролу оних који су вршили таква овлашћења. Идеја је била спречити исту особу да буде домаћин свим функцијама државе, будући да је то претпостављао би апсолутистички режим у којем је тешко зауставити ноге лошег лењир.

Монтескје законодавну власт приписује Парламенту, то јест стварању закона; влади извршна власт, односно да врши политичку власт; а на судове правде, ово је примена закона и диктирање да ли су они поштовани или не. Кроз ове три одвојене моћи, злоупотребе спречавају злоупотребе Парламент, Влада и судови, који учинило би људе мање слободнима у земљи која би им, тачно, требало да додели слободе, заштиту, права и обавезе.

Библиографске референце:

• Алтхуссер, Лоуис (1979). Монтескје. Политика и историја. Барселона: Ариел.
• Спурлин, Паул М (1941) Монтескје у Америци, 1760-1801. Батон Роуге: Државна универзитетска штампа Лоуисиане.