Волтерова епистемолошка теорија
Ако размислите, можда ћете доћи до закључка да се велики део нашег живота може сажети у један задатак: знати како управљати нашим сумњама. Нисмо у могућности да у потпуности знамо све што нас окружује, или чак и ми сами, али упркос томе постајемо фрустрирани, иако се то не може помоћи. То нас наводи да се осећамо обавезним да се поставимо пред ова питања без одговора: на коју ћемо се од могућих опција кладити?
Волтер, велики француски филозоф из доба просветитељства, одлучио је да се позабави управо овим питањем. С обзиром на то да постоји много ствари у које не можемо бити сигурни, које бисмо критеријуме требали следити да бисмо неким веровањима све више веровали у друге? Сад ћемо видети каква је била та Волтаиреова теорија и како се она може применити на наш дан.
Ко је био Волтер?
Реч Волтаире заправо псеудоним који је користио француски филозоф и писац Францоис Марие Ароует, рођен 1694. у Паризу у породици средње класе. Иако је студирао право на универзитету, од малих ногу се посебно истакао писменим вештинама, а као тинејџер већ је написао трагедију по имену Амулије и Нумитор.
Францоис је 1713. успео да ради у француској амбасади у Хагу и иако је убрзо из ње избачен због скандала у којем је Умешана је француска избеглица, која је од тог тренутка почела да стиче славу као писац и драмски писац, мада јој је доносила и популарност проблема. У ствари, више пута је био затваран због вређања племства, а на крају је протјеран из Француске. До тада је већ усвојио псеудоним Волтаире; Конкретно, то је учинио током једног од својих прогнаника у рурални француски град.
Дакле, Волтер избачен је из Француске 1726. и упутио се ка Енглеској, место где је био натопљен филозофијом и епистемологијом места. Када се вратио у Француску 1729. године, објавио је списе бранећи ставове филозофа материјалиста као што је Џон Лоцкеова и Њутнова научна подручја знања за која је Волтер сматрао да још нису досегла догматску и догматску Француску. ирационалан.
У међувремену, Волтер је почео да се обогаћује нагађањима и својим списима, мада су многи били забрањено с обзиром на, између осталог, његову критику верског фанатизма хришћанских корена који је обиловао у земља. Умро је 1778. у Паризу.
Волтаиреова теорија знања
Главне карактеристике Волтеровог дела су следеће.
1. Извесност је апсурдна
Волтаирово филозофско полазиште може деловати песимистично, али у стварности, у контексту свог времена, био је револуционаран. У Европи, до времена просветитељства, задатак филозофије и већег дела науке био је рационализација објашњења о начину откривања постојања хришћанског бога кроз оно што је могло бити истражити. У основи, реч Цркве се узимала здраво за готово у било којој теми, тако да се знање изграђивало на структури догми која као таква није могла бити доведена у питање.
Волтерова епистемолошка теорија започиње потпуним одбацивањем догматизма и проактивна потрага за ваљаним знањем стеченим емпиријским испитивањем.
2. Одбацивање урођености
Волтер је потпуно прекинуо са рационалистичком традицијом која је толико снажно заживела у Француској откако је Рене Десцартес објавио своја дела. То, између осталог, подразумева и оно за Волтера нисмо рођени са урођеним концептима у мозгунего потпуно учимо кроз искуство.
3. Сумња је оправдана
Као што зависимо само од искуства, и како је то увек непотпуно и посредовано чулима толико пута издаји, Волтер закључује да је немогуће истински знати целу истину о томе шта је стварно, а шта јесте не. То може бити застрашујуће, али било који други закључак не може бити логичан.
4. Сумњом можемо да се изборимо
Без обзира на то да ли можемо или не можемо упознати тачан одраз онога што постоји, Волтаире верује да је важно оно што радимо са сумњама које имамо и начин на који Научимо да разликујемо разумне могућности од других које то нису.. Како доћи до овога?
5. Одбаци догме
Ова тачка је изведена из претходних. Ако је сумња оправдана, а урођено знање не постоји, нема разлога да се то прихвати. одређене идеје једноставно зато што су широко прихваћене или их неке институције широко бране жестина.
6. Значај образовања и науке
Апсолутне извесности су можда умрле, али то нам заузврат даје способност да створимо истинско, много боље изграђено знање. Захваљујући слободи изражавања, критичком размишљању потакнути образовањем и тестирањем хипотеза кроз науку, могуће је приближити наше идеје истини.
Према томе, оно што је неопходно за управљање сумњама је, према Волтеровој теорији, став који нас наводи да сумњамо у све, способност развијања начина да видимо како се наша уверења уклапају са стварношћу и науком, што за овог филозофа не би било још једна институција, али нови културно усавршени начин за добијање много поузданијих информација него што смо били ми навикао.
Наравно, немамо сви научни уређаји за мерење или знање и алате за анализу података, али ови филозофски принципи помажу нам да схватимо нешто важно. Да бисте нешто знали, морате томе посветити напор, критички га анализирати и обратити се изворима информација заснованим на доказима.
