Утилитаризам: филозофија усредсређена на срећу

Филозофима се понекад замера да превише теоретишу о стварности и идејама које користимо да их дефинишемо и мало пажње посвећујемо истраживању природе онога што нас заиста чини срећним.

Ово је погрешно постављена оптужба из два разлога. Прва је да није задатак филозофа да проучавају навике које могу допринети усрећивању великих група људи; то је улога научника. Друга је да постоји бар једна филозофска струја која срећу ставља у средиште свог поља интересовања. Његово име је утилитаризам.

Шта је утилитаризам?

Утилитаризам је уско повезан са хедонизмом, теорија етичке гране филозофије према којој су морално добра понашања оне чије последице производе срећу. Дакле, два су основна елемента која дефинишу утилитаризам: његов начин повезивања добра са срећом појединаца и његов консеквенцијализам.

Ово последње својство значи да, супротно ономе што се дешава са неким филозофским доктринама које добро поистовећују са добрим намерама које неко има када делује, утилитаризам идентификује последице радњи као аспект који се мора испитати приликом процене да ли је нека радња добра или лоша.

Бентамова калкулација среће

Испитивање добрих или лоших поступака усредсређивањем на наше намере може изгледати лако када процењујемо у којој мери смо морално добри или не. На крају дана, морамо се само запитати да ли смо својим поступцима желели некоме наштетити или боље рећи некоме.

Из перспективе утилитаризма, међутим, видети да ли се држимо добра или зла није тако лако, јер јесте губи јасне референце које су нам намере, област у којој је свако од нас једини судије. Почињемо да имамо потребу да развијамо начин „мерења“ среће коју наша дела генеришу. Овај подухват у свом најдословнијем облику предузео је један од очева утилитаризма, енглески филозоф Јереми Бентхам, који су веровали да се корисност може квантитативно проценити баш као што се то ради са било којим елементом који се може идентификовати у времену и простору.

Ова хедонистичка рачуница представљала је покушај стварања систематског начина објективног утврђивања нивоа срећа која произилази из наших поступака и стога је у потпуности у складу са филозофијом утилитаристички. Укључивала је одређене мере за одмеравање трајања и интензитета позитивних и пријатних сензација које се доживљавају и то исто са болним искуствима. Међутим, тврдње за објективизацију ниво среће радње може се лако довести у питање. На крају, не постоји јединствени и неупитни критеријум о степену важности који се даје свакој „променљивој“ нивоа среће; неке људе ће више занимати трајање ових, друге њихов интензитет, друге степен вероватноће са којим ће то довести до пријатнијих последица итд.

Јохн Стуарт Милл и утилитаризам

Јохн Стуарт милл сматра се једним од најутицајнијих мислилаца у теоријском развоју либерализма, а такође је био и одушевљени бранилац утилитаризма. Стуарт Милл се бавио решавањем специфичног проблема: начином на који се интереси појединца могу сударати са интересима других људи у потрази за срећом. Ова врста сукоба може се појавити врло лако због чињенице да срећа и задовољство повезани с њом могу бити само доживели појединачно, а не социјално, али у исто време људска бића треба да живе у друштву да би имала одређене гаранције опстанак.

Због тога Стуарт Милл повезује концепт среће са појмом правде. Има смисла да је то учинио на овај начин, јер правда се може схватити као систем одржавања оквира здравих односа у којима свака појединцу се гарантује заштита од одређених напада (претворених у преступе), а притом ужива слободу да следи свој циљеви.

Врсте среће

Ако је за Бентхам срећа у основи била питање количине, Јохн Стуарт Милл установио је квалитативну разлику између различитих врста среће.

Према томе, према њему, срећа интелектуалне природе је боља од оне која се заснива на задовољству произведеном стимулацијом чула. Међутим, како ће психолози и неурознанственици видети годинама касније, није лако разграничити ове две врсте задовољства.

Принцип највеће среће

Јохн Стуарт Милл учинио је више за утилитаризам са којим је дошао у контакт Бентхам: додао дефиницију типу среће за којом треба тежити овим приступом етички. Дакле, ако се до тада схватало да је утилитаризам тежња за срећом која је резултат последица деловања, Стуарт Милл је прецизирао тему ко ће доживети ту срећу: што више људи.

Ова идеја је оно што се назива принцип највеће среће: морамо деловати тако да наши поступци произведу највећу количину среће у највећем броју што више људи, идеја која помало личи на морални модел предложен деценијама пре филозоф Иммануел Кант.

Утилитаризам као филозофија живота

Да ли је утилитаризам користан као филозофска референца кроз коју можемо структурирати свој начин живота? Једноставан одговор на ово питање је да откривање овога зависи од нас самих и степена среће коју примена овог облика етике генерише у нама.

Међутим, постоји нешто што се може доделити утилитаризму као уопштавајућој филозофији; Данас постоји већи број истраживача који су спремни да спроведу студије о животним навикама које су повезане са њима среће, што значи да ова филозофска теорија може понудити нешто јасније обрасце понашања него што је то учинила 100 године.