Везаност за жељу: пут ка незадовољству

Верујем да су људи у сталној потрази за слободом, миром и унутрашњом срећом, били ми тога свесни или не. Међутим, није тајна да испуњавање ових жеља обично тражимо напољу.

А) Да, крећемо у непрестану потрагу за задовољством и далеко од болаАли све ово нам узрокује више патње. Опседнути смо успехом, лепотом, новцем, снагом, потрошњом, пријатним искуствима, одобравањем и престижем, између многих других, да се заслепљујемо пред стварношћу да то нису трајне ствари, нити да нас не могу заиста усрећити.

• Повезани чланак: "Шта је фрустрација и како то утиче на наш живот?"

Држање до жеља резултира незадовољством

Приањање уз те ствари оставља нас, као што каже будистички учитељ медитације Согиал Ринпоцхе, „попут људи који пузе кроз бескрајну пустињу, умирући од жеђи“, јер оно што је наше Савремено друштво нуди нам да пијемо, чиме нас учи да је важно тежити томе, а оно што смо такође изабрали да пијемо, је чаша слане воде која чини нашу жеђ још већом интензивно. Желимо све више и више оних предмета, ситуација, искустава или људи којима приписујемо моћ да направимо себе срећни и успут нисмо само жедни и изгубљени, већ можемо озбиљно наштетити онима који окрузити.

Само помислите на претерану амбицију неких јавних личности и политичких лидера и како ова амбиција узима ресурсе којима је суђено стварају благостање код људи којима је мисија да служе, остављајући на њиховом месту велико сиромаштво, глад, насиље и бол. Везаност за жеље чини нас себичним, само нас тера да размишљамо о свом благостању. Међутим, то није мудар начин да се то постигне, јер приањање за жељом никада није задовољено нити је начин да се осети пуноћа.

Други пример је нездрава везаност за партнера. Жеља за везом, за љубављу и осећањем вољености постаје са хватањем, жеља за поседовањем и контролишу другу, као да је могуће да их натерају да никада не оду или да промене своја осећања. Будући да то није случај, вратите срећу у особу оставља онога ко то ради стално незадовољан, јер очекивања која постављате код другог нису реална.

Вероватно је да смо у неколико наврата рекли или мислили да ћемо бити срећни када коначно путујемо, имамо кућу, аутомобил, достигнуће или жељену особу, а затим откријемо да, иако нам те ствари неко време доносе радост, не пружају нам трајни мир и срећу коју тражимо и да се, како се може очекивати, поново појављују нове жеље.

Да ли то значи да би нам било боље да уклонимо жељу из свог живота?

Две врсте жеља

Јацк Корнфиелд, клинички психолог и наставник медитације објашњава из перспективе будистичке филозофије да постоје здраве и нездраве жеље. Они настају из неутралног стања ума које се назива воља за чињењем. Када је воља за чињењем усмерена на здрав начин, то изазива здраве жеље. Када је усмерен на нездрав начин, изазива нездраве жеље.

Можда желимо нешто из различитих разлога. Људи могу желети да помогну другима из искреног саосећања и великодушности или из дивљења. Можда ће желети да створе неку технологију за уништавање или да допринесу развоју и здрављу. Везаност делује на суптилне начинеЧак и у стварима које изгледају безазлено или добро, а често и у жељама постоје мешовите мотивације. Можда ћемо желети да путујемо из жеље да сазнамо и проширимо визију света и различитости, или да не будете заостали, да покажете сваки детаљ на друштвеним мрежама или да побегнете од проблема.

Корнфиелд објашњава да здрава жеља ствара срећу, заснива се на мудрости, доброти и саосећању и потиче од интереса, одговорног управљања, великодушности, флексибилности, интегритета и раста духовни. Нездрава жеља ствара патњу, заснива се на похлепи и незнању и доводи до поседовања, саможивости, страха, похлепе, принуде и незадовољства. Унутрашња слобода произлази из способности да се не држимо жеље. Ово се разликује од тога да се тога решите.

Ради се о учењу мудрог односа према жељи. Не опсједнути се остварењем онога што желимо или престати уживати у животу а да те ствари нису присутне. То подразумева отворен и опуштен однос према жељама. Можемо се препустити и мирно размислити о њима и видети шта их покреће или треба ли их заиста спровести. Ако се одлучимо за њих, то радимо са свешћу.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Масловљева пирамида: хијерархија људских потреба"

Ка облику зависности

Будистичка филозофија описује ово стање као гладан дух чија је жеља незаситна и због тога јако пати, јер ништа га не може задовољити.

Као што су рекли Масон-Јохн & Гровес, „У одређеном смислу сви се можемо поистоветити са гладним духовима, јер живимо у култури у којој ништа доста је... Желимо да живимо у већем месту, желимо бољи посао, више одмора, најновије технолошке иновације, најновије у све. Чак и ако се не дефинишемо као зависници, многи од нас користе прихватљиве дроге, попут хране, социјална здравица, лекови, секс, куповина, пријатељства, итд., да се носимо са празнином наше живи ”.

Радите са жељом и болом

Стога је неопходно трансформисати однос који имамо са жељом, а такође и са болом, јер је немогућност да будемо са неизбежна бол живота наводи нас да се склонимо нездравим жељама које парадоксално на крају производе веће патња. Важно је његовати здраве жеље и ријешити се оних који нас поробљавају. За ово можемо да припазимо на своја ментална стања када се јави жеља и љубазно посматрајте како се осећамо присутни и како се осећамо када се држимо до. На тај начин почињемо да разликујемо здраве жеље од оних које то нису. Исто тако, можемо почети да препознајемо како користимо жеље да побегнемо од неудобних и ако је то наш уобичајени начин реаговања.

Корнфиелд каже да морамо истражити жељу и бити спремни радити с њом како бисмо повратили своју урођену слободу и равнотежу. Рад са жељама зависиће од тога да ли ћемо то сузбити или претјерано желимо. Ради се о томе да се не опиремо или не придржавамо жеља када се појаве, већ да их прихватимо милостиво и посматрамо њихов природни ток, а да не делујемо нужно на њих.

Ова пракса нам помаже да се повежемо на саосећајнији и љубазнији начин са нашим унутрашњим искуством, што нам заузврат помаже да боље регулишемо своје емоције и да делујемо са већом свешћу. Схватамо да мисли, као и жеља и болне емоције долазе и одлазе, нису трајне, јер верујемо у оне тренутке у којима настају. Онемогућимо нездраве жеље када не делујемо на њих, упркос њиховом интензитету. Тада престају да владају нама.

Уместо да бежимо од бола, суочавамо се са саосећањем и без пресуде, омогућавајући му да буде и сам се раствара. Престајемо да се поистовећујемо са оним што нам се дешава и са нашим унутрашњим искуствима. Препознајемо тај пресудни тренутак, у којем, застајући, можемо схватити да имамо избор можемо свесније да одговоримо на ситуације које нам живот представља, а да нам не наносе патњу секундарни.

На крају, Тара Брацх, клинички психолог и наставница медитације напомиње да жудимо да откријемо своју праву природу и да то стоји иза безбројне жеље постоји духовна чежња, али зато што наше жеље имају тенденцију да се вежу и фиксирају на пролазне ствари, осећамо се одсечено од о нама. Када се осећамо дистанцирано од сопствене стварности, поистовећујемо се са својим жељама и начинима да их удовољимо, што нас још више издваја. Када гајимо смирен ум, можемо постати свесни својих најдубљих чежња, слушати их и одговарати на њих. Као што кажу, „Уложите у оно што вам бродолом не може одузети“.

Библиографске референце:

• Корнфиелд, Ј. (2010). Мудрост срца. Водич за универзална учења будистичке психологије. Барселона, Шпанија: Мартовски зец.
• Мејсон-Џон, В. & Гровес П. (2015). Пажљивост и зависности. Опоравак у осам корака. Шпанија: Уводник Сиглантана.
• Ринпоче С. (2015). Тибетанска књига о животу и смрти. Пригодно издање за 20. годишњицу. Барселона, Шпанија: Урано издања.
• Брацх, Т. (2003). Радикално прихватање. Мадрид, Шпанија: Гаиа Едиционес.