Филозофска теорија Едмунда Буркеа
У Историја психологије Филозофија, та дисциплина из које је произашла у 19. веку, увек је имала велики утицај. Начин на који се људско биће обично разуме и лични односи које оно успоставља, на пример, зависи од интуитивних, преднаучних перспектива, на које су утицали водећи мислиоци Запад.
Филозоф Едмунд Бурке био је један од тих људи, а његов конзервативни приступ анализи логике којим друштво делује важи и данас. Даље ћемо видети од чега се састојала филозофска теорија Едмунда Буркеа и какве импликације она има.
- Повезани чланак: "Како су слични психологија и филозофија?"
Ко је био Едмунд Бурке?
Едмунд Бурке рођен је у Даблину 1729. године, током просветитељства. Од младости је схватио да филозофија има просторни значај за политику, јер је помогла да се разуме како се разматрају апстрактна питања који су се манифестовали кроз гужву и, поред тога, успоставили моралне индикације које треба следити, које омогућавају предлагање система реда Друштвени.
Изнад довели су га до учешћа у енглеском парламенту између 1766. и 1794
. У овом периоду бранио је право енглеских колонија да се осамостале и заправо се позиционирао против окупације Северне Америке. Економски, као што ћемо видети, био је радикални бранилац слободног тржишта.Теорија Едмунда Буркеа
Главни аспекти филозофске теорије Едмунда Буркеа, у погледу људског понашања и друштвених појава, су следећи.
1. Племенита компонента друштва
Бурке је схватио да људско друштво не постоји само зато да би омогућило појединцима размену добара и услуга, као што би се могло чинити са материјалистичког становишта. За овог филозофа постоји још нешто што даје вредност мимо једноставне уочљиве размене плаћањем и заједничким надзором заједничког простора.
Овај „додатак“ је врлина, уметност и наука, које су производи друштва. То је компонента која оплемењује људска бића и, према Бурку, разликује их од животиња.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Авангарда и савремена уметност: друштвена перцепција вредности уметничког дела"
2. Идеја уговора
Кроз ову двоструку размену, како материјалну тако и духовну, људска бића успостављају друштвени уговор, низ преговарачких конвенција све док се цивилизација одржава и даје своје плодове за уживање највећег броја људи.
3. Цивилизација има дубоке корене
Ова врла компонента коју људи стичу узајамном подршком не постоји сама за себе. Води порекло од традиције, на начин на који свака култура остаје верна својим обичајима, њихова прошлост и начин на који поштују своје претке. Ослањање на културне доприносе које смо наследили од претходних генерација је нешто што нам, према овом мислиоцу, омогућава напредак.
Овакав начин разумевања друштва не држи га одвојеним од свог порекла, већ га схвата као живо биће које се развија и сазрева.
4. Кривица појединца
У исто време, Едмунд Бурке је нагласио још један елемент који је за њега је наследио: хришћански источни грех. Тиме се успротивио идеји да нас друштво може приближити неморалним делима или им се приближити кроз напредак: кривица постоји независно од дела неморала. образовни утицаји друштва у којем живимо и, у сваком случају, друштва других помажу нам да управљамо њиме захваљујући чињеници да у заједници пламен религија.
- Повезани чланак: "Врсте религије (и њихове разлике у веровањима и идејама)"
5. Противљење револуцијама
Као и обично, Едмунд Бурке био је против револуција, промена парадигме у друштву. То је зато што је разумео да се свака култура мора развијати својим „природним“ темпом (сетите се аналогије са живим бићем). Револуције по самој својој дефиницији укључују пропитивање многих идеја укорењених у прошлости и обичаји који су обликовали грађански и политички живот и који су за њега, наметнути, наметање вештачки.
6. Одбрана слободног тржишта
Док је у социјалној сфери Едмунд Бурке подстицао активну одбрану најтрадиционалнијих вредности и обичаја. Поред сваке расправе о њеној корисности у одређеним ситуацијама, економски се супротстављао контроли социјализовани. То је бранили слободно кретање капитала. Разлог је тај што је ово био начин да се поново потврди значај приватног власништва, које је, попут осталих филозофа тог времена, сматрало продужење самог тела.
Дефинитивно
Едмунд Бурке је веровао да се људска бића могу разумети само узимајући у обзир њихово укључивање у а друштвена мрежа навика, веровања и обичаја са снажним коренима у ономе што предака.
На овај начин је нагласио важност друштвеног и, истовремено, могао успоставити а разлика између културне и економске сфере, у којој је превладавала логика својине приватни.